薛正昌

寧夏社會科學(xué)院

黃河文化融合了黃河各支流上多民族的地域文化，演繹了一幅幅多姿多彩的歷史畫卷，歷盡滄桑而自強不息，展示了黃河文化的生命力和向心力。浩瀚深邃且極具凝聚力的黃河文化，成為中華民族文脈永續(xù)的象征。其中，黃河寧夏段是黃河文明的重要組成部分。

兩大峽谷與“塞北江南”的形成

寧夏地處黃河中上游，面積6.64 萬平方公里，地域面積不大，但地理位置特殊。南端是六盤山，北部是賀蘭山，黃河在兩大山脈的中間穿過，南北縱貫397 公里。六盤山是古代關(guān)中西出北上的屏障，賀蘭山則護佑著寧夏平原農(nóng)業(yè)文明的永續(xù)。古人贊嘆黃河“東西貫九州，南北串百川”，寧夏境內(nèi)有發(fā)源于六盤山的黃河一級支流清水河、二級支流涇河，一南一北的流向?qū)h唐政治中心長安（西安）與北部寧夏平原連在一起。世界上任何一種文明，總是和它產(chǎn)生的地域有著千絲萬縷的聯(lián)系，黃河孕育了美麗富饒的寧夏平原，是古代黃河農(nóng)業(yè)文明浸潤寧夏的見證。

寧夏，因黃河而成就了名揚千古的寧夏平原，靠黃河而演繹了黃河農(nóng)業(yè)文明的興盛過程。黃河對寧夏平原的恩賜，歷代移民的持續(xù)開發(fā)，成就了“天下黃河富寧夏”的富庶，滋養(yǎng)著一個“塞北江南”的綠洲。寧夏的文明史是一部與黃河文明密切關(guān)聯(lián)的歷史。

黃河流經(jīng)的峽谷，是地殼上升與河流侵蝕作用相結(jié)合的產(chǎn)物。黃河河曲的形成，緣于山脈與地貌。黃河上游多峽谷，蘭州以下，黃河沿黃土高原西北邊緣流動，兩側(cè)山巒起伏，河道狹窄，水流湍急。黑山峽、青銅峽，是黃河進入寧夏境內(nèi)的兩大峽谷。咆哮東來的黃河，流經(jīng)黑山峽之后，變得馴服平穩(wěn)，自中衛(wèi)市南長灘翠柳溝進入寧夏境內(nèi)，孕育了中衛(wèi)平原；之后再穿越青銅峽，孕育了銀川平原，統(tǒng)稱為寧夏平原。

黃河在寧夏境內(nèi)流經(jīng)中衛(wèi)、中寧、青銅峽、吳忠、靈武、永寧、銀川、平羅、石嘴山等市縣，在石嘴山頭道坎麻黃溝出境。黃河寧夏段約占黃河全長的十四分之一，流經(jīng)寧夏平原引黃灌區(qū)約318公里，水利灌溉充足，農(nóng)業(yè)文明發(fā)達。寧夏平原引黃灌溉是無壩引水，上游的黑山峽、中游的青銅峽，為寧夏平原引黃灌溉提供了天然的進水口，利用峽谷地形開口引水，形成自流灌溉。它是我國古老的四大灌區(qū)之一，有獨具特色的灌溉模式，對后世影響久遠。

寧夏平原整體地貌，總體上呈現(xiàn)出西南高東北低的走勢。流經(jīng)寧夏的黃河河段約397 公里，河道入境地海拔1271米，出境地海拔1071 米，總落差200 米。這種地貌特點與河流落差，成就了寧夏平原黃河自流灌溉。同時，河道不積不淤，不高不低，灌溉和排水都十分順暢，完全是一種天然的自流狀態(tài)。

賀蘭山護佑著寧夏平原，黃河水浸潤著寧夏平原，山水一體才孕育了“塞北江南”的富庶景象。沒有賀蘭山的呵護，就沒有寧夏平原的農(nóng)業(yè)灌溉；沒有黃河水的利用，就沒有寧夏歷代屯田與開發(fā)的輝煌歷史。

書寫“引黃灌溉”的移民史

黃河農(nóng)業(yè)文明在寧夏，千秋功業(yè)在移民。從早期源自于黃河?xùn)|岸的水洞溝時代，再隨商周至現(xiàn)代，移民都是一個永恒的話題。寧夏的歷史發(fā)展，是伴隨著移民的歷程走過來的。這里說的移民，包括政治性、軍事性、經(jīng)濟性等各種形式的移民。

地理意義上的寧夏，正處在中原農(nóng)耕文化與北方草原游牧文化的交錯地帶，成為各民族密切交往的地區(qū)。從商周至明清的數(shù)千年間，寧夏境內(nèi)民族眾多，遷徙頻繁。歷史上，無論是北方少數(shù)民族南下，還是中原統(tǒng)治者移民，都是因為寧夏黃河灌溉農(nóng)業(yè)與寧夏自身的戰(zhàn)略地位所致。寧夏平原水利的興衰，某種意義上成為衡量中原與寧夏政局穩(wěn)定與否的標志。寧夏的歷史，是一部移民史。寧夏的農(nóng)業(yè)文明發(fā)展史，伴隨著兩千多年的引黃灌溉史。

以農(nóng)業(yè)文明為特色的古代東方文化，最突出的表現(xiàn)之一即對水資源、水利的特殊倚重。從《詩經(jīng)》記載上看，周代的水利灌溉已有一定的規(guī)模，真正大范圍的農(nóng)田水利灌溉出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期。寧夏平原黃河農(nóng)業(yè)文明興盛的象征，是秦朝在寧夏平原開鑿的秦渠。從開鑿秦渠開始，黃河水資源才得以開發(fā)利用。

秦朝時期，寧夏平原移民屯田與水利開發(fā)同步進行。秦始皇三十二年（公元前215），大將蒙恬率30萬大軍攻打匈奴。匈奴勢力退出黃河以南大河套地區(qū)，政府在此地域空間新設(shè)置44 個縣治（一說33 縣），不斷遷徙移民在這里開發(fā)經(jīng)營，寧夏平原的富平縣就是其中之一。同時，寧夏平原還增加了兩處軍事防御設(shè)施：一處在青銅峽峽口附近，名神泉障；一處位于寧夏平原東北黃河?xùn)|岸，名渾懷障。富平縣的設(shè)置，兩大障城一南一北的修筑，既達到了軍事防御的目的，也為當(dāng)時寧夏平原水利與屯田起到了保駕護航的作用。

魏晉南北朝時期，少數(shù)民族政權(quán)林立，戰(zhàn)亂迭起。當(dāng)時北方處于耕地荒廢和牧場轉(zhuǎn)化時期，戰(zhàn)亂給社會經(jīng)濟尤其是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟帶來極大破壞。在西晉短暫的安定時期，晉武帝司馬炎曾大力倡導(dǎo)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，寧夏平原的農(nóng)業(yè)出現(xiàn)過短期的恢復(fù)。北魏時寧夏平原農(nóng)業(yè)水利是一個發(fā)展期，著名的就是薄骨律鎮(zhèn)將刁雍修筑的艾山渠。艾山渠引黃河之水入古渠道，在艾山以北選擇合適的地段開鑿新渠。艾山渠的修筑，使得薄骨律鎮(zhèn)屯田獲得了巨大的經(jīng)濟效益。北周雖然短暫，但在北魏奠定的農(nóng)業(yè)與水利開發(fā)的基礎(chǔ)上繼續(xù)往前推進，重視引黃灌溉，發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，寧夏平原已經(jīng)是阡陌縱橫、水網(wǎng)遍布的江南景象，被稱為“塞北江南”。

隋唐兩代立國的過程中，面對的是西北邊地少數(shù)民族及其建立的政權(quán)，如突厥、吐谷渾、吐蕃、回鶻等。統(tǒng)治者十分重視軍隊的保障供給、移民屯田問題。開皇年間突厥犯塞，吐谷渾寇邊，沖突與戰(zhàn)亂迭起。朝廷明令：“大興屯田，以實塞下?！避婈犚贿叿烙?，一邊屯田，寧夏仍是重要的屯田區(qū)之一。

唐代，是北方水利建設(shè)的復(fù)興時期，水利建設(shè)遍及黃河流域，寧夏平原灌區(qū)得到了大規(guī)模開發(fā)，廢棄的前代灌渠得以修浚和恢復(fù)，同時還新修了一些灌渠，唐徠渠最具代表性，靈州南還修建了七級渠。隋唐時期，屯田有專門官員督辦，地方屯田屬各州管理，直屬中央屯田，由司農(nóng)司管理?！鞍彩分畞y”后，寧夏屯田受到嚴重影響，唐朝后期，寧夏平原屯田陸續(xù)得到了恢復(fù)。

宋初時期，黨項人與宋朝的對峙關(guān)系就逐漸凸顯出來。宋夏屯田，根據(jù)宋夏邊界對峙可分為兩部分：寧夏南部固原，是宋朝屯田的重要地區(qū)之一；寧夏北部平原，是西夏刻意經(jīng)營的地方。宋代固原地理位置十分重要，“山川險阻……為中華襟帶”，又是“川原廣衍，地土饒沃”之地，為了鞏固邊防，解決軍隊給養(yǎng)，宋代極為重視寧夏固原屯田。黨項族內(nèi)遷后融入農(nóng)耕民族，也十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他們修筑黃河堤壩，疏通阻塞渠道以引水灌田，大力發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)，并修筑了“昊王渠”。

元朝是由蒙古族入主中原后建立的政權(quán)，為了鞏固統(tǒng)治，保證國家長治久安，“必行漢法”，遂開始屯田。元代先后在寧夏設(shè)立營田司、河渠提舉司等，分別管理屬下不同類型的屯田，非常關(guān)注引黃灌溉。元代統(tǒng)治者對農(nóng)田水利建設(shè)也十分重視：一是直接召集流民歸田；二是派遣政府高級官員前來寧夏實施屯田管理。元代著名水利專家郭守敬到西夏后，在引水口處修建木閘堰，建退水閘，同時，修浚了西夏以來唐徠、漢延諸古渠，還開辟新渠——美麗渠。沿黃河五州（中興、靈州、鳴沙、應(yīng)理、定州）的古渠皆得到修浚，水利建設(shè)頗有成效。

明代屯田是北部防御蒙古兵鋒南下的長久之策。戍邊、御邊，皆仰賴寧夏平原引黃灌溉，“寧夏屯守之資全賴黃河水利”。明代農(nóng)田水利建設(shè)，基本上是修復(fù)和利用宋元以前被破壞和長期失修的較大型渠堰、水道，漢延、唐徠等舊渠依舊受到重視。在整理和利用前代舊渠的同時，明代也開鑿了不少新渠，嘉靖時已有大小渠道18 條，全長約700里，灌溉156 萬畝。寧夏平原在灌溉設(shè)施上也有創(chuàng)新。隆慶六年（1572），寧夏僉事汪文輝建議在渠口處以石閘代替木閘，凡遭受洪水沖擊處皆使用石砌，包括正閘、退水閘。明代寧夏平原屯田，為寧夏沿黃河兩岸留下了不少至今仍在沿用的地名，如各地屯堡，其“堡”和“屯堡”的名字傳承了下來，逐漸演變?yōu)榇迩f的名字，不少屯堡，也發(fā)展成為后來的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，個別演變成縣城。

清代寧夏平原引黃灌溉，在歷代開發(fā)基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，包括舊渠的修浚、新渠的修筑、灌溉新技術(shù)的改進和提升。對于漢代以來不斷開發(fā)的寧夏平原灌溉區(qū)的舊渠道進行大規(guī)模的整修利用，在康熙、雍正年間還先后新建大清渠和惠農(nóng)渠，與唐徠、漢延合稱為四大灌渠?？傮w上，清代寧夏平原引黃灌溉面積不斷增大，灌溉技術(shù)在前代的基礎(chǔ)上不斷提升，基本奠定了寧夏平原引黃灌溉的規(guī)模，包括衍生和傳承的灌溉細節(jié)，形成了約定俗成的灌溉民俗文化。

新中國成立至20 世紀70年代，寧夏平原引黃灌溉有了空前發(fā)展，以“裁彎取直”的方式，擴整了舊有的干、支、斗渠，改建增建了渠道上的建筑物，增加了輸水能力。將原由黃河直接開口的39 條干渠整并為15 條，寧夏平原引黃灌溉新開了一些支渠，擴大了自流灌區(qū)的范圍。至此，寧夏平原引黃灌溉阡陌縱橫的渠道網(wǎng)絡(luò)已基本形成。2006年以后，灌溉面積當(dāng)在450 萬畝以上。

紅寺堡，地處寧夏中部干旱帶。1993年，時任全國政協(xié)主席李瑞環(huán)在寧夏考察時，建議在有條件的地方搞揚水灌溉，集中移民。第二年，全國政協(xié)副主席錢正英受李瑞環(huán)的委托，帶領(lǐng)水利專家再次來到寧夏做實地考察，提出利用黃河兩岸廣闊平坦的干旱荒原，揚黃河之水建設(shè)200 萬畝灌溉區(qū)，遷入寧夏南部山區(qū)100 萬貧困人口。1995年，國務(wù)院批準了寧夏扶貧揚黃灌區(qū)規(guī)劃并列入國家“九五”計劃，灌區(qū)面積75 萬畝。1996年5月，用世界銀行貸款啟動的全國最大的扶貧移民工程——寧夏扶貧揚黃灌溉工程奠基。經(jīng)過數(shù)年的工程建設(shè)，將黃河水引入寧夏中部干旱帶。1998年，南部移民陸續(xù)遷入紅寺堡。經(jīng)過十余年的開發(fā)，現(xiàn)有可耕灌的水澆地50 萬畝，完成人工造林130 萬畝，治理水土流失近1000 平方公里，先后搬遷和安置寧夏中南部貧困山區(qū)8 縣移民20 萬人，建成了全國最大的生態(tài)移民區(qū)。

1999年9月30日，國務(wù)院正式批復(fù)設(shè)立吳忠市紅寺堡區(qū)。紅寺堡區(qū)的設(shè)立，憑借揚黃灌溉拓荒，為建成移民區(qū)開辟了一方田園綠地。1998年3月開工建設(shè)、2005年11月竣工的寧夏扶貧揚黃灌溉工程，于2008年通過黃河水利委員會驗收。這條四級提灌，河水高度300 米以上，干、支渠長達150 公里的揚黃灌溉，成為寧夏揚黃扶貧灌溉工程的核心，也是寧夏平原黃河農(nóng)業(yè)灌溉的延伸。同時，也為寧夏增添了一處全新的受益于黃河灌溉的縣級城市。在生成背景上與黃河沿岸其他城市一樣，是黃河灌溉農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，是黃河農(nóng)業(yè)文明在當(dāng)代的延續(xù)。

“天下黃河富寧夏”的活態(tài)文化遺產(chǎn)

九曲黃河，不僅給寧夏留下了千里沃野，還留下了豐富而獨特的自然與人文景觀。依據(jù)聯(lián)合國糧農(nóng)組織（FAO）對農(nóng)業(yè)系統(tǒng)遺產(chǎn)研究相關(guān)表述，中科院將這種表述界定為“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”。寧夏平原引黃灌區(qū)即屬于這種“農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，而且極具特殊性。其研究與保護，再現(xiàn)的是其原真性，是“活態(tài)遺產(chǎn)”。2008年評選的中國“十大新天府”，寧夏平原位列其中。

寧夏平原是西北地區(qū)的精華之地，賀蘭山和黃河構(gòu)成了寧夏平原的地理格局和生命脈絡(luò)，提供了人類在這里繁衍生息所具備的自然生存條件；后人依靠黃河水利灌溉和寧夏平原肥沃的土地，奠定了其中國糧倉的地位。寧夏平原是全國12 個商品糧基地之一，土地面積占整個寧夏土地面積的20%，但在20%的土地上創(chuàng)造了80%的經(jīng)濟效益；這里分布著寧夏的10 個城市，聚集了寧夏57%的人口、80%的城鎮(zhèn)、90%的城鎮(zhèn)人口、80%以上的產(chǎn)業(yè)、90%以上的GDP收入，這是寧夏平原農(nóng)業(yè)文明的奇跡。

2010年年底，國務(wù)院印發(fā)的《全國主體功能區(qū)規(guī)劃》將寧夏沿黃經(jīng)濟區(qū)納入國家層面的重點開發(fā)區(qū)域。2011年3月，又將寧夏沿黃經(jīng)濟區(qū)寫入國家“十二五”規(guī)劃綱要，沿黃經(jīng)濟區(qū)建設(shè)上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略。寧夏沿黃經(jīng)濟區(qū)被納入國家重點建設(shè)的18 個主體功能區(qū)之一。

黃河孕育了“天下黃河富寧夏”的美譽，也生成了大片的水域濕地。寧夏的濕地主要集中在黃河平原地帶。明代《嘉靖寧夏志》、清代《乾隆寧夏府志》里都大量記載著寧夏平原各個濕地湖泊的名字，如月湖、觀音湖、三塔湖、金波湖、沙湖等七十二連湖。這些濕地湖泊為寧夏平原帶來的自然文化遺產(chǎn)，是寧夏生態(tài)文明的寶貴財富。2018年10月25日，在迪拜舉行的國際濕地公約第13 屆締約方大會上，寧夏的銀川平原獲得全球首批“國際濕地城市”榮譽稱號。

2017年10月10日，在墨西哥城召開的國際灌溉排水委員會（ICID）第68屆執(zhí)行理事會，將“灌溉工程世界遺產(chǎn)”授牌頒發(fā)給中國寧夏引黃古灌區(qū)古代水利工程，寧夏古灌區(qū)進入“灌溉工程世界遺產(chǎn)”保護項目。寧夏實現(xiàn)了“灌溉工程世界遺產(chǎn)”“零”的突破，流傳千古的“塞上江南”走向世界。寧夏引黃古灌區(qū)申遺成功，不僅在世界層面上認可了寧夏引黃古灌區(qū)遺產(chǎn)，提升了寧夏在國際上的知名度，而且也提升了中國古老的黃河農(nóng)業(yè)文明的影響力。

黃河沿岸的寧夏城市群

城市，首先是一方的政治中心，有堅固的城墻，有一定的駐軍。其次，才是城市與城市文化。由于政治和軍事的特殊原因，城市仍然有著特殊而重要的地位。寧夏銀川、固原、吳忠、中衛(wèi)等城，即屬于這類城市。

寧夏地理格局呈現(xiàn)為東西窄、南北長的帶狀。六盤山是關(guān)中西出北上的軍事屏障，而賀蘭山肩負著雙重使命，一方面擋住了漫漫黃沙的入侵，護佑著寧夏平原這塊綠洲；另一方面又起著防御草原游牧民族南下的作用。黃河兩條重要的支流清水河與涇水，一南一北的流向，不但將寧夏南北連接起來，而且將關(guān)中與邊地連接起來。絲綢之路穿越寧夏境內(nèi)，成為農(nóng)耕文化與中亞西域文化、草原游牧文化交融碰撞的通道。寧夏沿黃河帶城市群的緣起與布局，基本是在這種地理格局與歷史背景中逐漸形成的。

戰(zhàn)國時期，寧夏南部最早設(shè)置過烏氏縣和朝那縣；北部黃河?xùn)|岸設(shè)置過朐衍縣。寧夏平原引黃河灌溉未大規(guī)模開發(fā)之前，縣治的設(shè)立相對遠離黃河，農(nóng)業(yè)耕種較為原始。隨著秦朝蒙恬開邊，大量移民進入寧夏平原并帶來中原農(nóng)耕先進技術(shù)，新的縣治在寧夏平原沿黃河?xùn)|岸設(shè)立。富平縣設(shè)置于秦始皇三十三年（公元前214），是在寧夏平原設(shè)立的第一個縣治。秦朝開發(fā)寧夏平原，當(dāng)時著眼點主要在于軍事。因此，除了設(shè)立富平縣之外，還在寧夏平原南北分別設(shè)立了兩個軍事防御性障城：渾懷障與神泉障。

隋朝的政治、軍事體制基本沿襲于北周。北方少數(shù)民族突厥屢屢南下犯邊，隋朝在北部設(shè)立靈州總管，在南部設(shè)立原州總管；隋煬帝大業(yè)三年（607）改“州”為“郡”，無論“州治”還是“郡治”，旨在加強軍事防御，包括長城的修筑和有效利用。

唐代社會安定，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)展，寧夏北部城市的建設(shè)與發(fā)展伴隨著北部邊境的變化而變化。唐朝初年突厥不斷犯邊，寧夏北部縣治設(shè)置與城市布局基本沿襲隋朝。政治中心靈武郡改為靈州總管府，管領(lǐng)寧夏平原回樂縣（今寧夏靈武西南）、弘靜縣、懷遠縣、靈武縣、鳴沙縣等縣。突厥頡利可汗歸降唐朝后，邊境的相對安寧帶來城市的發(fā)展與縣治的變化，由回樂縣析置回、環(huán)兩州，同時于回樂縣境內(nèi)另設(shè)豐安縣。公元705年又改弘靜縣為安靜縣，再增設(shè)溫池縣，皆隸屬于靈武郡（天寶元年改州為郡）?？h治的不斷增加，預(yù)示著寧夏平原經(jīng)濟社會的繁榮和發(fā)展。唐代靈州、原州，是北方重要的大軍區(qū)駐防地、軍事重鎮(zhèn)。當(dāng)時兩鎮(zhèn)經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達，尤其是絲路文化留下了大量的西域中亞文化遺存。但“安史之亂”持續(xù)時間較長，對原州、靈州經(jīng)濟和文化產(chǎn)生較大影響。

夏州政權(quán)時期，黨項族就看準了靈州。1002年，黨項首領(lǐng)李繼遷以夏州為中心向西發(fā)展，攻取靈州后，改靈州為西平府并定為都城。1004年，李繼遷在與吐蕃的交戰(zhàn)中陣亡，其子李德明繼承統(tǒng)屬權(quán)，繼續(xù)向河西拓展。隨著經(jīng)濟實力的提升和疆域的不斷擴大，李德明開始謀劃稱帝建國。1020年，將都城西平府（靈州）遷往黃河以西的懷遠鎮(zhèn)，改名為興州（今寧夏銀川市），正式建都。1038年，李元昊繼位，并升興州為興慶府，同時大興土木，興建都城。西夏建都興慶府，城市建筑與樓閣的形制充分吸納和接受中原傳統(tǒng)漢文化的樣式，都城的修筑成為黃河流域的一種獨特的建筑文化表現(xiàn)形式。西夏基本上保持、利用和傳承了寧夏平原前代設(shè)置的縣治和城市，寧夏平原有中興府、鳴沙軍、懷遠縣、保靜縣、靈武郡，但外圍有拓展，主要與軍事防御有關(guān)?；鶎咏M織，大都具有軍政合一的特點。

元朝時期，興慶府起初直接隸屬于中央政府。之后，設(shè)立中興行中書省管理，從政權(quán)設(shè)置級別上認可了“行省”的建制，行省以下的行政區(qū)劃為路、府、州、縣。至元二十五年（1288），元朝“改中興路為寧夏府路”，寧夏的名字誕生。按照元代區(qū)劃，寧夏府路下轄5 州3 縣。5 州為中興州（寧夏府路治所銀川）、靈州、鳴沙州（寧夏中寧境）、應(yīng)理州（寧夏中衛(wèi)境）、定州（寧夏平羅縣境）。5 州3 縣的設(shè)置，基本上奠定了未來寧夏平原縣級城市的格局。元朝建立之初，忽必烈“封皇子忙哥剌為安西王，賜京兆為封地，駐兵六盤山”，安西王府的設(shè)置權(quán)重位高，管轄地域廣闊，行使高于“行省”一級的權(quán)力，是元代政權(quán)在寧夏的特殊表現(xiàn)形式。安西王府的修建也體現(xiàn)了它的特殊性，再現(xiàn)的是皇家建筑模式和格局。

清代初年寧夏地方政權(quán)設(shè)置還沿襲著明代的軍事建制格局，雍正二年（1724）七月，川陜總督年羹堯奏準裁撤寧夏衛(wèi)，改置寧夏府，設(shè)立地方府、州、縣行政建制。雍正四年（1726），清政府在寧夏府設(shè)立新渠縣。雍正六年（1728），又設(shè)立寶豐縣。乾隆四年，寶豐、新渠二縣裁撤并入平羅縣。1872年，清政府對寧夏府所屬管轄區(qū)劃作了調(diào)整。寧夏府領(lǐng)有靈州、寧夏縣、寧朔縣、平羅縣、中衛(wèi)縣、寧靈廳，即1 州1 廳4 縣，在原來基礎(chǔ)上增加新的縣級建制。

20 世紀20年代開始，相繼撤銷府、州、廳建制，或者裁府、州、廳并縣，寧夏中北部縣治設(shè)立與城市變化較大：一是寧夏設(shè)省，二是寧夏平原縣治的增設(shè)與變化，三是寧夏設(shè)省后寧夏平原之外的變化?？h治的變化，帶來的是人口的增加、土地耕種面積的擴大，由原縣治析置。寧夏建省后，寧夏之外縣治發(fā)生變化：一是磴口縣，1926年馮玉祥設(shè)立“磴口兵站”，1929年經(jīng)南京國民政府批準正式認可；二是阿拉善旗、額濟納旗劃歸寧夏省管轄。

新中國成立之后，金積縣撤銷，劃歸青銅峽市，新增加青銅峽市、吳忠縣（后設(shè)市，改縣為利通區(qū)）。寧夏沿黃城市群的發(fā)展變化，是黃河文明的重要組成部分。

母親河的精神紐帶

黃河文明對于寧夏，不僅滋潤了千年綠洲農(nóng)業(yè)文明，而且孕育和積淀了豐富的黃河文化。

水洞溝舊石器文化。水洞溝文化遺存屬于舊石器時代晚期遺址，其中的石葉制品文化類型最具代表性。自20 世紀20年代初的比利時傳教士P·肖特在水洞溝東邊的黃土狀巖石斷崖中發(fā)現(xiàn)一具披毛犀的頭骨和一件石英巖石器開始，水洞溝舊石器文化開始浮出水面，呈現(xiàn)在世人眼前。水洞溝，也成了中國舊石器時代重要遺址之一。

1974年，新華社刊發(fā)通訊稿《英雄戰(zhàn)黃河塞上添明珠》，將青銅峽水利樞紐工程贊譽為“塞上明珠”

賀蘭山巖畫。賀蘭山巖畫開鑿在山體東麓諸山口的山壁和山前的巖石上。從地域分布看，石嘴山、平羅、賀蘭、永寧、青銅峽、中衛(wèi)等縣市境內(nèi)都有遺存。巖畫內(nèi)容豐富，總體上看，主要反映當(dāng)時移民的狩獵、祭祀等活動以及性崇拜。賀蘭山巖畫注重寫實，細節(jié)突出，是當(dāng)時人們社會生活狀況的真實寫照，同時也是游牧民族生存的遠古記憶，是他們遺留下來的一種刻鑿在巖石上的藝術(shù)圖像，再現(xiàn)了遠古時期賀蘭山地區(qū)游牧民族的生存經(jīng)歷和人類早期習(xí)俗生活、原始觀念和審美情趣。巖畫是文字出現(xiàn)以前的一種重要的記事方式，從這些意義上，賀蘭山巖畫為中國乃至世界提供了人類早期豐富的歷史文化信息和美輪美奐的巖石畫卷，具有重要的歷史意義和研究價值。

寧夏多代修筑長城。寧夏地理位置特殊，軍事防御意義重大，戰(zhàn)國時期就在寧夏修筑長城。此后，凡歷代統(tǒng)治者修筑長城，寧夏境內(nèi)必修。戰(zhàn)國秦長城在固原境內(nèi)，秦始皇修筑的固原秦長城，是在戰(zhàn)國秦長城基礎(chǔ)上的修繕，成為秦始皇萬里長城西段的基礎(chǔ)。寧夏境內(nèi)修筑的長城是中衛(wèi)境內(nèi)的長城，沿賀蘭山蜿蜒北行，直達內(nèi)蒙古陰山。秦長城的修筑，與屯田戍邊是一體的。漢朝初年為了加強防御，除了修繕和擴筑秦長城外，還向河西走廊延伸修筑了長城、烽燧和亭障。明代是修筑長城規(guī)模最大、歷時最長的朝代，也是最后修筑完善的萬里長城的朝代。寧夏鎮(zhèn)長城，按地理方位有黃河以東的東長城、賀蘭山與黃河之間的北長城、西長城之分，明代在寧夏鎮(zhèn)東、西、北三面皆修筑有長城。此外還修筑了徐冰水長城、固原鎮(zhèn)內(nèi)邊長城、花馬池防御長城、徐冰水至鳴沙州長城等。

賀蘭山巖畫

戰(zhàn)國秦長城遺址

石窟藝術(shù)。石窟藝術(shù)在寧夏是絲路文化的遺存，也是黃河文明的結(jié)晶。寧夏地區(qū)的石窟包括須彌山石窟和石空寺石窟。須彌山石窟開鑿年代初創(chuàng)于后秦、北魏時期，興盛于北周和唐代。它在佛教藝術(shù)東進西出的過程中發(fā)揮過重要作用，其造像模式及其藝術(shù)成就，可與山西云岡石窟、河南龍門石窟造像相媲美，是全國十大石窟之一。須彌山石窟的造像藝術(shù)，隨著時代的發(fā)展與審美時尚的變化而顯示其文化差異，深受石窟藝術(shù)雕造手法、佛教文化東傳日本以及藏傳佛教造像影響。石空寺石窟開鑿年代大約在唐代以前。洞窟中有近百尊彩塑佛造像，造像包括佛道以及藏傳佛教造像，還有各種造型的世俗弟子造像。人物造型、服飾和膚色各異，且豐富多樣。石空寺石窟出土的各類宗教人物造像，在全國的石窟寺院中都極為罕見，甚至是唯一的。不同宗教人物的不同面相與宗教服飾在這里融會，折射出的是絲綢之路文化與黃河農(nóng)業(yè)文明的興盛。

須彌山石窟

寧夏歷史悠久，文化積淀豐厚，誕生了一大批種類繁多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是宗教建筑類和古建筑文化遺存，如承天寺塔、拜寺口雙塔、一百零八塔、海寶塔等是現(xiàn)保存較為完整的宗教建筑，古建筑文化遺存如董府建筑、同心清真大寺等。寧夏地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是豐富，進入國家級、自治區(qū)級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，門類多，數(shù)量大，各級各類傳承人數(shù)不斷增加。六盤山花兒、楊氏泥塑藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、賀蘭硯雕刻藝術(shù)都是寧夏地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要代表。

寧夏歷史，就是一部水的歷史，一部移民的歷史。黃河孕育了黃河農(nóng)業(yè)文明與黃河文化，黃河寧夏段沿線、黃河重要支流流域，成就了寧夏地域豐厚的物產(chǎn)資源。大米、黃河鯉魚、中寧枸杞、灘羊、葡萄與葡萄酒，是黃河寧夏段的“流域特產(chǎn)”。

寧夏地處黃河中上游，兩千多年來守護著黃河，澆灌著奔騰不息的黃河水，吮吸著黃河的乳汁，滋養(yǎng)著富庶的寧夏平原。寧夏“唯黃河而存在，依黃河而發(fā)展，靠黃河而興盛”。寧夏山川有它獨特的生態(tài)環(huán)境，寧夏古渠灌溉有它自流灌溉的特殊模式，寧夏有其豐富的黃河文化遺產(chǎn)，黃河文化視閾下的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，是中國藝術(shù)的本源，是黃河文明的具體展現(xiàn)和價值內(nèi)涵所在。

在共同推進黃河大保護和協(xié)同推進大治理的過程中，寧夏肩負著保護與創(chuàng)新的重大使命。適逢黃河保護與治理國家戰(zhàn)略的實施，追溯黃河文明在寧夏的歷史經(jīng)歷，展示的是母親河與寧夏兩千多年間相濡以沫的過程和黃河文明孕育的自強不息的精神。千百年來，“堅韌不拔、勤勞刻苦、自強不息、厚德載物、兼收包容、海納百川”的黃河文化，已凝聚成新時代“團結(jié)、拼搏、求實、開拓、奉獻”的黃河精神，深深根植于綿延數(shù)千年的寧夏地域文化之中，成為維系寧夏廣大人民群眾共同生活的精神紐帶。在實施和推進黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)的今天，黃河文明與黃河精神，正是寧夏這顆“塞上明珠”致力于未來發(fā)展的精神財富和無限動力。

注釋：

[1]【唐】魏徵等，《隋書》卷二十四《志》第十九《食貨》，中華書局1987年版。

[2]【元】 馬端臨撰：《文獻通考》卷328，《輿地考》，中華書局1986年版。

[3]【清】徐松輯：《宋會要輯稿》第122 冊，《食貨》三之二一。

[4]【明】宋濂撰：《元史》卷158，《許衡傳》，中華書局1987年版，第3718 頁。

[5] 《明實錄》卷78，第5—6 頁。

[6]【明】胡汝礪編：《嘉靖寧夏新志》卷1，寧夏人民出版社1982年版。

[7]王毓銓：《明代的軍屯》，中華書局2009年版，第190 頁。

[8]吳尚賢：《寧夏引黃灌溉水利術(shù)要》，《黃河與寧夏水利》（上），寧夏政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會、寧夏回族自治區(qū)水利廳編，寧夏人民出版社2006年版，第8 頁。

[9]李培林、王曉毅主編：《生態(tài)移民與發(fā)展轉(zhuǎn)型：寧夏移民與扶貧研究》，社會科學(xué)文獻出版社2013年版，第21 頁。

[10]韓大成：《明代城市研究》，中華書局2009年版，第81—89 頁。

[11]《元史·世祖紀》，中華書局1983年版，第309 頁。