賈平凹

吃茶是大有名堂的。

和尚吃茶是一種禪，道士吃茶是一種道，知識(shí)分子吃茶是一種文化，共產(chǎn)黨員吃茶是一種清廉。

所以，吃茶是品格的表現(xiàn)，是情操的表現(xiàn)，是在渾濁世事中清醒的表現(xiàn)。

對(duì)“和”的領(lǐng)悟和表達(dá)，是中國(guó)人對(duì)宇宙生命的貢獻(xiàn)。

中國(guó)文化以“和”為萬(wàn)物的存在之道，也以“和”為最高的心靈境界。

東裕茶人則用茶來(lái)詮釋“和”，從種茶、飲茶、茶藝、茶道中尋找“和”之道，去領(lǐng)悟豐裕的“和”的精神世界。

茶是靈物，“高山云霧出好茶”，山巔云端，妙和而凝。

東裕茶園在巴山深處的五里壩，山高、水秀、林野蒼翠，是一片曾經(jīng)近乎荒蠻的世界，猶如人心靈深處寧?kù)o、不為世俗功利所動(dòng)的領(lǐng)地。

無(wú)論是對(duì)現(xiàn)代都市人、還是山村靠山靠水的茶農(nóng)，與自然之“和”，都是一片永不會(huì)丟棄掉的精神地平線。

“和”是一種心平氣和、心緒和平恬淡、心象萬(wàn)物各歸其位的境界。

天和地，山和水、頭頂?shù)男强眨刃蚓?，和諧寧謐，“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”（《中庸》），東裕人從都市西安走進(jìn)大巴山，甘愿做與山為伴、與天為伴的茶農(nóng)，我們細(xì)品一葉香茗，細(xì)品其中所凝聚的天、地、山、水之精氣，我們期望，或許會(huì)在剎那間領(lǐng)悟儒家子思在《中庸》中所呈現(xiàn)的太平和合之境。

而佛教中人講因緣和合，因“和”悟“空”。

在古代，僧人們坐禪時(shí)，通常會(huì)放一壺茶在身邊，以對(duì)治昏沉;現(xiàn)代茶僧們觀茶品茶，以茶契道。

茶性?xún)魸嵑蜐?rùn)，茶色有無(wú)之間，茶味甘苦之間，與無(wú)喜怒、無(wú)哀樂(lè)的沖和心境相契無(wú)間。

一柱沉香，一盞清茗，心身俱和，此念無(wú)著，此心無(wú)住。

正如唐代名僧皎然在其《飲茶歌》所吟：“一飲滌昏寐，清思朗爽滿(mǎn)天地;再飲清我神，忽如飛雨灑輕塵;三飲便得道，何須苦心破煩惱?！?/p>

道家的處世，是“和其光、同其塵”（《道德經(jīng)》），“不遣是非而與世俗處”（莊子語(yǔ)）;粗茶一壺，粗碗一甑，邀三聚五，無(wú)論是世外高人，名利場(chǎng)中人，還是山村野夫，一杯仙毫，或一壺紅袍;或相對(duì)而坐，或圍桌而坐;或斂其光輝，或放其狂言;沒(méi)有對(duì)錯(cuò)是非，沒(méi)有高低貴賤，都因茶而和，因茶而雅。

百般機(jī)心斂于茶盅，萬(wàn)般糾結(jié)“和”于茶盅。

這就是茶人的生活，茶人的人生，因茶而“和”的世界。

茶是國(guó)之飲，儒釋道是國(guó)之學(xué)，同樣追求人與自然的和諧、人與人的和諧、人身與人心的和諧，我們將在茶中感悟和諧的人生、和諧的世界。