呂品晶 雷大海

中央美術(shù)學院

1 板萬村的鄉(xiāng)建歷程

冊亨縣板萬村的鄉(xiāng)村建設(shè)始于2016年，是中央美術(shù)學院建筑學院呂品晶教授團隊在貴州省黔西南州進行的系列鄉(xiāng)建項目之一。對板萬村進行的整體風貌改造歷時逾八個月，在實施策略上秉承“見人見物見生活”的規(guī)劃原則，疏通道路，改善排水，并對山村所有的建（構(gòu)）筑物按保存現(xiàn)狀、保護等級，建立“一戶一檔”建筑檔案，采取原樣保留、保護修繕、維修修繕、整治改造和更新再建等多種手段加以實施，共涉及民居等建（構(gòu)）筑物逾百棟。同時團隊還堅持從提高村民生活品質(zhì)和保護發(fā)揚文化精神著眼，重點新建及改擴建鄉(xiāng)村公共空間及非遺保護設(shè)施，包括板萬夢想家小學（含非遺展覽館）、布依風雨橋、布依非遺傳習所及錦繡坊、釀酒坊、土陶坊等，使得村容村貌得到很大改觀，鄉(xiāng)村社會精神面貌也煥然一新。2016年底，記錄板萬鄉(xiāng)建過程的《最后的布依家園》作為年終壓軸劇目在節(jié)目《夢想改造家》播出，使得這座小村始為世人所知，一時間旅游活動、文化探索節(jié)目、公益項目等紛至沓來，小山村獲得了前所未有的社會知名度與關(guān)注度。

但這個媒體時代里，任何突如其來的高關(guān)注度都是易逝的。2017年，隨著建設(shè)高峰及報道熱潮漸漸退去，板萬重回喧囂后的平靜?；蛟S山鄉(xiāng)歸于寧靜并非壞事，板萬村既無能力亦無必要成為持續(xù)的“網(wǎng)紅”，它依然是一座安臥群山中的布依家園。但是，其內(nèi)部需要解決的問題依然很多，對生活水平不斷提升的要求也依然是村民的剛需，平常日子中的困苦更需要外界的持續(xù)幫助，而這些都是央美團隊一直記掛著的事。

于是在之后幾年，團隊仍不斷為板萬鄉(xiāng)村振興引入更多資源，這些資源幫扶常常超出鄉(xiāng)建建筑師的職責范圍，更多觸及到板萬整體社會發(fā)展、經(jīng)濟振興乃至村民個人職業(yè)拓展等諸多方面，諸如在村里組織召開多次扶貧會議、開展鄉(xiāng)建研學活動、選送村中繡娘遠赴蘇州進行職業(yè)培訓、設(shè)計改建鄉(xiāng)村圖書館、與當?shù)卣拔穆貌块T一起吸引外來公益、學術(shù)及商業(yè)力量介入板萬鄉(xiāng)村事業(yè)等。可以說，之所以在主體建設(shè)基本結(jié)束之后仍持續(xù)提供這些幫扶，更多來自于央美鄉(xiāng)建團隊對板萬村的情感。自2017年以來，這種外部努力與引入一直沒有斷絕，這段時間可稱為央美團隊對板萬的一個基于情感的“鄉(xiāng)村社會幫扶”階段。

2 對板萬村鄉(xiāng)建的再思考

1 改造后的板萬布依村寨（2017）

2 群山環(huán)抱中的板萬布依村寨（2016）

經(jīng)歷了初期建設(shè)高潮，再到后來的持續(xù)幫扶階段，如今回望板萬鄉(xiāng)建之路，央美團隊對于這一類型山村的發(fā)展特點也有了更為深入的體會：和目前國內(nèi)很多山村一樣，板萬村雖偏僻，但并非全然與世隔絕，在全國及貴州本省大發(fā)展的背景下，它也已快速融入到現(xiàn)代社會經(jīng)濟體系之中，只是它在整個社會大背景及宏觀經(jīng)濟鏈條中的角色定位還顯得十分孱弱，每有浪潮奔涌之時，山村都只是隨波逐流之物，這也造成了它對外依賴度非常高，體現(xiàn)在經(jīng)濟資源、社會生活、人員往來等全方位。同時必須注意到的是，在信息時代，村民對外界的認識又是非常全面的，他們與城市居民一樣沉浸于互聯(lián)網(wǎng)資訊海洋之中，對于更廣闊世界的了解與向往并沒有大的不同。正因如此，村民也自然明白，山下世界與外來幫助是山村社會得以維持的基礎(chǔ)，也是山村發(fā)展的核心助力。這種認識必然使村民產(chǎn)生某些心態(tài)的變化，即對所謂“原生態(tài)”的山村生活產(chǎn)生懷疑，而懷疑一旦產(chǎn)生，則必然在內(nèi)心揮之不去，且在村民間相互影響，進而動搖原本的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生離心力，讓很多村民失去鄉(xiāng)村生活的希望并產(chǎn)生離開家鄉(xiāng)的念頭。而一旦有外來幫扶資源引入或有一個離開的機會時，村民們便會借力而為，并最終離鄉(xiāng)而去。所以，外部的資源幫扶既可助鄉(xiāng)村自立，也可能令其完全喪失自我，是既為支撐力又可為破壞力的一體兩面。歷時近五年的板萬村實踐給我們帶來了思考：如何合理引入并使用外來資源助力，同時在一定程度上平衡外來資源的支撐力及其破壞力，是鄉(xiāng)村能夠得以穩(wěn)步發(fā)展振興的關(guān)鍵。

3 2016 年板萬村鄉(xiāng)建規(guī)劃

4 板萬村原有建筑分類編碼

5 建筑整治措施分類圖

6 落成后的板萬夢想家小學（2017）

7 駐村設(shè)計及監(jiān)理中的央美團隊（2016）

基于這一認識，央美團隊漸漸感到，要把握好這樣一種平衡，只有依托某種既具備深厚傳統(tǒng)根基，又真正植根當下鄉(xiāng)村社會生活的核心價值，才會使村民具備一定的選擇判斷能力，而只有判斷正確，他們才能真正明確自身的需求，在外界影響面前保持些許“定力”，甚至有一定的“揀擇”與“抵御”之實力，最終才能做到“以我為主、為我所用”，合理吸收外來支持，消解或轉(zhuǎn)化那些外來資源引入對鄉(xiāng)村社會造成的瓦解力。具體到板萬村，央美團隊注意到，能建構(gòu)起這種鄉(xiāng)村社會核心價值的途徑之一，或許可通過其擁有的寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——傳統(tǒng)布依戲——來實現(xiàn)。

作為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)布依戲（遺產(chǎn)編號Ⅳ-84），是板萬布依傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)，其內(nèi)容涉及歷史神話、價值觀念、民族意識及生活百態(tài)諸多方面，其表現(xiàn)形式喜聞樂見，演出亦常年不斷。與其他很多已被深度“正規(guī)化”扶持的地方劇種不同，布依戲直到今天，其組織形式依然十分民間與“草根”：戲劇表演本身有很多即興的成分，排戲演員與樂隊就是村民自己，演戲時全村參與，看戲也與傳統(tǒng)節(jié)日及重大活動緊密聯(lián)系，演出一般沒有專門場地也“不限”場地……與那些專業(yè)的民俗學或社會學背景的研究者不同，讓央美團隊最感興趣的并不止于布依戲本身那種歷史的、民間的文化價值，而是另外一些有趣的現(xiàn)象——即板萬村所有與布依戲相關(guān)的活動都能成為加強鄉(xiāng)村社會聯(lián)系的強韌紐帶。我們在歷年來多次駐村觀察中發(fā)現(xiàn)，在其他鄉(xiāng)村社會活動均已式微的今天，真正能讓板萬村民提得起興趣，回到村寨走出家門，既放下生計也放下手機，參與進來并熱鬧起來的，唯有傳統(tǒng)布依戲，它是板萬鄉(xiāng)村社會關(guān)系中最為重要的“全民參與”載體。

這個載體當然也需要一個成型的空間樣式加以“安放”，成為鄉(xiāng)村社會及文化核心的標記。對于布依戲在維系板萬村民社會中的重要作用，央美團隊在板萬鄉(xiāng)建早期就有所關(guān)注，也曾在相關(guān)空間建構(gòu)上有所投入，如曾嘗試改造村中露天戲臺，將廢棄木屋改造成“非遺傳習所”為布依戲傳習所用等。但因當時整體鄉(xiāng)村風貌改造與板萬夢想家小學的建設(shè)任務(wù)更為急迫，所以并未能在與布依戲相關(guān)的空間營造方面深入涉及。但一直以來，央美團隊都在關(guān)注板萬布依戲與其鄉(xiāng)村社會延續(xù)性之間的關(guān)系，力圖更多地從加強村民社會聯(lián)系的角度來理解傳統(tǒng)布依戲，并希望能夠有機會進一步從具體空間構(gòu)建的層面為其傳承及活化提供新助力。

9 2018 年5 月在板萬夢想家小學內(nèi)舉行的非遺技藝扶貧與鄉(xiāng)村振興研討會

10 2018 年5 月在板萬召開民藝興鄉(xiāng)非遺技藝扶貧與鄉(xiāng)村振興研討交流會與會嘉賓合影

3 對板萬村鄉(xiāng)建的再投入嘗試

2019年，當央美呂品晶教授團隊獲得年度國家藝術(shù)基金“中國鄉(xiāng)村建設(shè)研究人才培養(yǎng)”項目（以下簡稱“藝術(shù)基金鄉(xiāng)建班”）立項實施時，便很自然地希望利用這次培訓機會，再為板萬村的發(fā)展助一把力。國家藝術(shù)基金培養(yǎng)課程中有對“學員成果匯報展覽”的要求，并列支了專門的展覽經(jīng)費，于是一個想法自然而生：如果此次培訓是關(guān)于未來鄉(xiāng)村建設(shè)人才的，那何不將課堂放在鄉(xiāng)村，把展覽辦在鄉(xiāng)村，“順便”為板萬布依戲演出搭建一個可遮風雨的新戲臺，也能把培訓成果留在鄉(xiāng)村？同時，也正因搭建上的“非正規(guī)性”（僅是一個搭建“成果展覽”而非真正的建設(shè)），所以它也會與以往嚴格意義上的鄉(xiāng)村建設(shè)有所不同，更像“整修祠堂”或“翻新老屋”那樣，是一個與建設(shè)有關(guān)的鄉(xiāng)村“活動”，一個多方參與的鄉(xiāng)村“集會”，一個以落成演出為高潮的鄉(xiāng)村“節(jié)日”。它將是一次“搭建課”，以村民和藝術(shù)基金鄉(xiāng)建班師生為主要參與者，由當?shù)毓こ坦炯右暂o助完成，并采用盡可能堅固便捷的做法與低造價策略。我們既要留下一個凝聚鄉(xiāng)村社會文化價值的實體空間，也要留下一份讓所有參與者都難忘的鄉(xiāng)村建造體驗，因此，可以說這將是一次過程與結(jié)果同等重要的鄉(xiāng)村建設(shè)“事件”。

11 2018 年，表演布依傳統(tǒng)音樂“八音坐唱”的板萬村民

12，13 2018 年的布依戲臺演出環(huán)境

14～16 板萬布依戲臺透視圖

17 板萬布依戲臺側(cè)立面圖

18 板萬布依戲臺正立面圖

在進入板萬村實地搭建前，藝術(shù)基金鄉(xiāng)建班的師生們就已經(jīng)完成了戲臺的方案與施工圖設(shè)計。在滿足快速高效搭建的前提下充分考慮山區(qū)運輸與實際安裝，采用造價合適且堅固耐用的鋼結(jié)構(gòu)設(shè)計，也未因某些“文脈”或“風格”需要而選擇純木構(gòu)或其他技術(shù)材料要求更高的結(jié)構(gòu)；造型上盡量簡單直白，滿足需求的同時僅在局部節(jié)點上與傳統(tǒng)民居穿斗結(jié)構(gòu)做些微的呼應(yīng)；最終選擇的反折形屋面形態(tài)，既是對實施可行性充分考量的結(jié)果，也是希望通過屋面造型來配合舞臺背后浮現(xiàn)出的板萬群山的壯美形象，使其滿足遮風避雨功能要求的同時，顯得更加輕盈，視線更通透。這將是一道布依戲臺與村民休閑觀景平臺合一的鄉(xiāng)村風景。

限于條件，最終學員師生參與現(xiàn)場搭建的施工時間僅有8天，當?shù)毓こ坦镜跹b焊接配合時間亦有限，能否如期完工是進場前最令人擔心的問題。但到2019年10月21日團隊真正進村后，村民主動參與的熱情超過了預(yù)期。他們雖不善言辭，但內(nèi)心對于這件事是認可且十分重視的，是當成自己家里大事來辦的。在材料購買運輸以及專業(yè)工人組織都存在困難的情況下，有建筑務(wù)工背景的村民主動組織鄰村焊工、泥瓦工和石匠參與建設(shè)，也多次自駕車采購急需的建材物料。同時藝術(shù)基金鄉(xiāng)建班學員也全心投入全力參與，到達板萬當天即開始整理場地、調(diào)整設(shè)計、協(xié)調(diào)物料，并踴躍參與到搬運磚石木材、焊接鋼架、拼接石板、涂刷油漆等每一道施工環(huán)節(jié)中。學員們還聯(lián)系燈具廠家友情贊助，并短時間內(nèi)把戲臺照明燈具快遞到位。所有人不分彼此共同勞作，現(xiàn)場熱情的混雜感與喧鬧聲讓人想起的好像不是工程工地，而是某個布依節(jié)日甚至是鄉(xiāng)村過年的記憶片段。

8天工期轉(zhuǎn)瞬即逝，經(jīng)歷了頭一天冷雨下的通宵趕工后，在10月28日戲臺最終落成的那個早晨，板萬村終于迎來久違的艷陽。中午，由呂品晶教授主持的“見人見物見生活——黔西南非遺扶貧與鄉(xiāng)村振興研討交流會”也特意選在這個日子召開。中央電視臺鄉(xiāng)土中國欄目制片人郭威、北京綠十字發(fā)起人孫君、四川美術(shù)學院建筑學院院長黃耘教授、華中科技大學李曉峰教授等省外專家；李安鵬、龍佑銘等貴州省文化和旅游廳領(lǐng)導；越劍、劉杰等省內(nèi)專家；李麗妹、彭晚霞、趙尊、胡靜云、吳友誼等貴州傳統(tǒng)工藝工作站設(shè)計師也來到板萬村，共議鄉(xiāng)建。會議上專家領(lǐng)導針對板萬村非遺傳承、當?shù)貙W校教育等方面存在的困難提出許多建議，探討了從政策引導、設(shè)計創(chuàng)新等方面尋找解決問題的方法，也對搭建板萬布依戲臺這種實地實施的“鄉(xiāng)建課”創(chuàng)新形式表示認可，同時都很期待入夜后在燈光舞臺下的布依戲首演。這邊在雞犬相聞人來人往的鄉(xiāng)村小學里開會，那邊后廚里鄉(xiāng)親忙碌土菜飄香，廣場上村委會人員正安排長桌盛宴的桌凳，而剛在戲臺上焊好最后一個部件的村民何飛又拿起二胡，帶領(lǐng)戲班為晚上的演出進行最后的彩排……所有的“鄉(xiāng)村之事”有條不紊，并行不悖，所有的風景、聲音、氣味共同構(gòu)成了一出鄉(xiāng)村的“節(jié)日大戲”。

入夜后新戲臺的首場演出依然是經(jīng)典布依戲劇目，村民一如既往看得投入，我們這些“外來人”也看得似懂非懂。但氣氛是熱烈的，整體氣象是新的，大家也都會注意到村民手繪的戲臺布景上方終于有了遮蔽物——那個“展翅欲飛”的戲臺屋頂，還有舞臺邊的新圍護與演員腳下的新木板，帝王將相的龍袍蟒帶也在舞臺燈下閃閃發(fā)光……新戲臺此刻不僅重聚了板萬村的集會空間，也讓布依戲的悠久傳統(tǒng)重獲尊嚴，重新煥發(fā)出新的社會價值。

4 結(jié)語

八天的鄉(xiāng)村搭建經(jīng)歷雖然短暫，但一個課程為板萬村留下一座永久戲臺亦令人欣慰。據(jù)黔西南州冊亨縣文旅局干部所言，這座看似“急就”的構(gòu)筑物竟是冊亨地區(qū)逾百年的布依戲傳承史上第一座可遮風避雨的鄉(xiāng)村戲臺。更為難忘的是整個搭建過程，無論對于村民、鄉(xiāng)建班學員或者是一直參與板萬建設(shè)的央美師生團隊而言，都是一份難得的經(jīng)歷。如果說早期板萬村建設(shè)是從總體風貌上著眼的規(guī)模化鄉(xiāng)建，那么這次規(guī)模小得多的“再建設(shè)”則更像是一次深入板萬內(nèi)部的“社會實踐”。板萬需要建設(shè)，但更需要的是能夠持續(xù)生發(fā)出維系其發(fā)展鄉(xiāng)村社會的事件。以往任何的外來活動，包括早期與家居綜藝類電視節(jié)目并行的鄉(xiāng)建活動、自上而下的扶貧活動、公益活動或其他經(jīng)營性活動等，雖也是在鄉(xiāng)村發(fā)生的“事件”，但動因大多源于外部，無法有效激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)部的社會價值，其重要作用主要在于加強鄉(xiāng)村與外部世界之間的聯(lián)系。無論來自內(nèi)部還是外部，能持續(xù)地生發(fā)事件或使一個鄉(xiāng)村得以存在下去，應(yīng)該是早期鄉(xiāng)建的第一步，但之后唯有使鄉(xiāng)村具備內(nèi)生于其傳統(tǒng)社會價值中的事件之能力，才能真正使其獲得存在下去的意義。鄉(xiāng)村發(fā)展固然要借助外力，但其中事件的生發(fā)是否必須完全依賴外來動因？或者說其核心意義的構(gòu)建是否必須由外來資源所解釋和定義？從板萬村戲臺搭建的經(jīng)驗看來，央美團隊至少做出了初步的嘗試：通過外來的資源重新構(gòu)筑和發(fā)揚鄉(xiāng)村本來的傳統(tǒng)文化，試圖激發(fā)出一次有效自我生發(fā)的“事件”，進而喚醒基于本土傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會價值。

19 2019 年國家藝術(shù)基金中國鄉(xiāng)村建設(shè)研究人才培養(yǎng)項目學員到達板萬村

20 在板萬村進行戲臺搭建施工的央美師生及鄉(xiāng)村建設(shè)研究班學員

21 學員齊力合作的高效率搬運

22 學員與村民及本地工程公司協(xié)作進行戲臺鋼結(jié)構(gòu)施工

23 吊裝戲臺桁架

24 鋪設(shè)戲臺頂板

25 戲臺構(gòu)架初具雛形

26 學員夜間加班進行戲臺平整

27 竣工前夕的新板萬布依戲臺

28 竣工前夕村民工人及當?shù)嘏浜蠁挝蝗藛T合影

29 竣工后的新板萬布依戲臺迎來第一場布依戲演出

30 慶祝戲臺竣工首演后的合影留念

31 竣工后的新板萬布依戲臺

32 新板萬布依戲臺與村民

同時，央美團隊的建筑學背景賦予了這次再投入與再建設(shè)另外一層意義。鄉(xiāng)村里的建設(shè)“事件”與其他外來事件相比，其不同在于：有關(guān)建設(shè)的“事件”留下了空間遺產(chǎn)，這一遺產(chǎn)于鄉(xiāng)村舊貌而言必然是新的，存在某種“異質(zhì)”的特點，也可以多元化使用，鄉(xiāng)村建筑空間遺產(chǎn)的有趣性與重要性便在于此。與城市建筑相對嚴格的功能屬性不同，鄉(xiāng)村建筑空間通常是“種瓜得豆”“一物多用”的，它提供的是一個容器，其設(shè)計初衷雖已被預(yù)定——如演出和集會，但往往能“激發(fā)”出其他新的難以預(yù)知的社會事件——如休閑和聚會，這些使用上的改變往往是在鄉(xiāng)建初期完全預(yù)計不到的，而空間最終的用途也始終無法“固定”。例如曾作為村內(nèi)公共區(qū)域核心重點打造的板萬夢想家小學，在設(shè)計和實施階段曾充分考慮了鄉(xiāng)村小學應(yīng)具備的功能性和應(yīng)有的靈活性，但唯獨無法預(yù)計到的是2018年政府集中教育資源實行撤點并校后，村里僅剩下幼兒班，小學變成了幼兒園及村民的活動場所，其前途命運曾一度令人擔心；但到了當年年底，事情又起轉(zhuǎn)機，因公益支教組織“大山小愛”研學項目的進駐，小學、錦繡坊、釀酒坊等處都成為研學空間場地，于是夢想家小學再次獲得了另一種有效但更為“多義”的使用，即使這種使用基本違背了設(shè)計當初的“本意”。

因此，此次搭建板萬戲臺這一類鄉(xiāng)村新空間，其最應(yīng)具備的品質(zhì)也應(yīng)該是“多義性”，與城市里的類似空間（如特定主題、特定功能的城市大劇院）相比，有點反類型化、反風格化，無需太多技巧、太多裝飾，甚至要特意避免有關(guān)設(shè)計意義的過度演繹。一個過于“像戲臺”和一個過于“不像戲臺”的構(gòu)筑物都會多少背離其“多義”的初衷，作為鄉(xiāng)村里一個新的平常構(gòu)筑物，其自身意義上的“煙云模糊”反而能夠激發(fā)更多的鄉(xiāng)村社會聯(lián)系。幾年來的鄉(xiāng)建經(jīng)歷使我們更愿意用一種看似“平常無奇”的建筑姿態(tài)，來鼓勵人們大膽接近它、使用它，局部改建乃至“破壞”它，這或許才是鄉(xiāng)村建筑空間的應(yīng)有之意。我們并不懼怕戲臺被“挪用”甚至“濫用”，只要用起來就好，即使之后被拿來當露天茶館、玩耍天堂、雨夜宴會場甚至是栓牛的立柱樁，我們?nèi)匀粓孕潘鼙Ｓ小班l(xiāng)村戲臺”的基本建筑類型學面貌。