藍雪華

情感教育是塑造完整人生，讓生命歷程更加完善的教育。語文作為一門基礎課程，更應該關注情感的發(fā)展。小學語文課程中的情感因素十分突出，對學生形成高級的情感有著重要的作用。同時，小學階段是形成價值觀的關鍵時期，因此應該重視良好情感對于學生的熏陶。首先，可以將情感教育滲入語文教學進程;其次，學生情感發(fā)展是提高學生整體素質的基本要求;再者，學生整體素質提高也能帶動學生的情感朝著更高層次發(fā)展。

一、情感教育的界定

筆者認為，所謂情感教育，就是教師教學過程中通過一定的載體，在教學時利用情感進行教育的方法，使受教育者體驗情感態(tài)度變化，以達到培養(yǎng)高級的情緒情感的目的，促使他們形成獨立而健全的人格。

二、語文情感教育的現(xiàn)狀

語文是一門情感性十分突出的學科，通過語文教學可以讓學生感受語言文字中蘊含的意境美、哲理美，體味人物的心靈美，培養(yǎng)學生高尚的情操，使學生獲得心靈上的洗禮。然而由于智育居于主導地位，在教學進程中，很多教師往往更關注學生知識的學習，更注重對學生思維和邏輯的訓練，更在乎學生學習成績的高低，而沒有特別重視學生的情感體驗、情感意愿的表達，又或是情感教育流于表面，課后簡單談到即止。目前，語文情感領域的研究處于初級階段，而對于如何提高學生的認知卻有十分豐富的經(jīng)驗，即使有關情感教育的研究，也大都是為促進認知的發(fā)展而進行的，這并不是情感教育本身的意義。

三、小學語文教學中應用情感教育的措施

小學情感教育的方法多種多樣，筆者根據(jù)閱讀的文獻資料以及語文課程標準的要求，將情感教育理念與語文教學結合，嘗試提出一些方法。

（一）吸取經(jīng)典文化，進行情感陶冶

朗讀是感悟文本的有效途徑之一，學生有意識地進行朗讀，則會加深個人對文本的情感體驗，達到“以讀促情”的效果。經(jīng)典文化是我國民族文化的燦爛瑰寶，其中蘊含著哲人先賢的智慧，蘊藏著豐富的高尚的情感。對塑造個人的優(yōu)秀品質具有潛移默化的作用。有孔子的“仁”，有屈原的偉大愛國情懷，有李白對祖國大好河山的頌揚之情等等。近期，“中華誦”和“中華詩詞大會”等經(jīng)典文化傳承形式得到人們的廣泛認可。在信息技術高度發(fā)達，人心浮躁的今天，人們越來越喜歡回歸經(jīng)典，去經(jīng)典文化中尋覓先人的經(jīng)驗。

小學階段是兒童通過經(jīng)典誦讀塑造完善人格的關鍵期，但是，兒童的經(jīng)典文化誦讀現(xiàn)狀卻不容樂觀，兒童接觸的經(jīng)典作品有限，學校教師的指導不足。作為語文老師，除了加強自身的經(jīng)典閱讀積累以外，還應當主動發(fā)揮教師的引導作用，廣泛收集經(jīng)典作品，讓學生通過有感情地反復朗讀經(jīng)典和摘抄經(jīng)典以及交流學習經(jīng)典的體會等方式，讓圣人先賢的風范和智慧，熏陶和教導我們的學生。通過對經(jīng)典書籍的學習與誦讀，讓經(jīng)典文化的種子在他們幼小的心靈中生長，讓學生的個性與品德得到微妙地滋養(yǎng)，不斷塑造學生仁愛、誠信和高尚的品質。

（二）關注個性情感，構建溫馨課堂

“情感教育的目的是序化并安頓人的情感”，這也為情感教育的實施指明了方向。“目的與目標根本不同，你能測量目標，但不能測量目的。一個最后的目的是一種哲學力量，它是我們行動的先驗的本質”。心理學指出，兒童情感波動大，具有不平衡性。個別學生在課堂上出現(xiàn)發(fā)呆、沉默、叫嚷等行為偏差，這些偏差因人而異，因此，教師不應采取批評的方式。除了受到情感不穩(wěn)定、不成熟等客觀因素影響外，還可能緣于平時教師對他們的忽視。有些教師在課堂中一味地追求教學進度，而忽視學生的發(fā)言權利和主導地位，這往往會以損害教育公平為代價。教育公平是一種非歧視、非偏見的教育態(tài)度、教育情感和教育價值觀。

教育者應該看到，每一個學生都有參與課堂的權利，都會產(chǎn)生不愿被教師及群體忽視的心理情緒，因為人是社會性動物，人與人之間需要交流，人與人之間也渴望溝通，這是人類生命存在的一種基本訴求。新課標指出，語文課堂要“珍視學生獨到的感受和見解”?？梢?，語文課堂是學生自由表達主觀思想的天地，個體在學習的過程中，都會產(chǎn)生獨特的感受，這些與學生自身的知識積累、認識水平等成長經(jīng)歷有關。語文教師要及時洞悉學生的課堂表現(xiàn)，及時關注學生的情緒，用關懷的眼神、鼓勵而溫情的話語，把情感的關愛撒向課堂每一個角落。