劉穎 杜守帥

關(guān)鍵詞：地域文化 運(yùn)河 沿岸景觀 城市 設(shè)計(jì)

引言

運(yùn)河有著及其重要的自然文化景觀資源。運(yùn)河流經(jīng)眾多的城市，在運(yùn)河沿岸景觀中彰顯城市的地域文化特色，從而滿足城市中人群的自豪感與歸屬感。傳播和弘揚(yáng)地域文化，有助于彰顯城市獨(dú)特的人文魅力。目前城市化進(jìn)程的加快帶來(lái)風(fēng)格一致的運(yùn)河沿岸景觀，缺乏獨(dú)特的城市內(nèi)涵。這就要求設(shè)計(jì)師必須要根據(jù)城市中獨(dú)特的地域文化，提取文化元素對(duì)運(yùn)河沿岸景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，提升城市魅力，促進(jìn)城市和人類的發(fā)展與進(jìn)步。

一、在運(yùn)河沿岸景觀中彰顯地域文化特色的必要性

運(yùn)河在人類的發(fā)展史上具有重要的地位和意義，運(yùn)河是現(xiàn)存重要的文化景觀遺產(chǎn)，有著2500多年的歷史，具有時(shí)代的記憶。由于運(yùn)河航運(yùn)的發(fā)展，運(yùn)河沿岸誕生了很多歷史文化名城，記載了豐富多樣的風(fēng)土人情和地域文化，也形成了豐富的文化遺存。運(yùn)河沿岸景觀設(shè)計(jì)不僅只是為了滿足市民和游客的游園、旅游活動(dòng)功能以及自身的審美而設(shè)計(jì)出來(lái)的一系列的空間環(huán)境，而應(yīng)該是一個(gè)集美學(xué)、旅游、市民所需功能、地域特色文化、文化意境、城市特色等多方面元素的室外景觀活動(dòng)空間。弘揚(yáng)歷史文化并貼合人們的生活，將人居與環(huán)境做到極大的融合與和諧發(fā)展。

二、運(yùn)河沿岸景觀設(shè)計(jì)原則

（一）彰顯地域文化特色：運(yùn)河具有地域文化特色的景觀是大運(yùn)河歷史文化的積淀，是運(yùn)河沿線城市中獨(dú)具特色的景觀構(gòu)成之一，寄托著人們對(duì)運(yùn)河和城市的情感。[1] 每個(gè)運(yùn)河流經(jīng)的城市都有不同的文化特色和歷史文化環(huán)境。在運(yùn)河沿岸景觀設(shè)計(jì)中彰顯地域文化特色能夠讓人產(chǎn)生深刻印象，增強(qiáng)景觀的獨(dú)特性。一個(gè)區(qū)域的存在是具有一定時(shí)間的沉淀和時(shí)代的記憶，因此，在運(yùn)河沿岸景觀設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該充分了解場(chǎng)地歷史現(xiàn)狀，了解場(chǎng)地的前世今生，這樣才更有利于在設(shè)計(jì)中挖掘和彰顯地域文化特色。

（二）可持續(xù)綠色發(fā)展：在整個(gè)景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，必須尊重可持續(xù)綠色發(fā)展原則。運(yùn)河早期以航運(yùn)為主，隨著通航力度的加大，不可避免地帶來(lái)了一系列的環(huán)境污染問題。因此必須遵循可持續(xù)綠色發(fā)展原則，在設(shè)計(jì)中注意實(shí)現(xiàn)以自然的自我修復(fù)系統(tǒng)為主，人工干預(yù)為輔，提升生態(tài)環(huán)境。并結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣闹参锱渲?，打造多樣形態(tài)的景觀，從而達(dá)到運(yùn)河生態(tài)功能、景觀美學(xué)功能、地域文化特色等功能為一體的綜合性景觀空間。

（三）增強(qiáng)體驗(yàn)性原則：約翰·O·西蒙茲認(rèn)為在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域“人們規(guī)劃的不是場(chǎng)所、不是空間、不是形體;而是一種體驗(yàn)”。 [2] 在運(yùn)河沿岸景觀設(shè)計(jì)中遵循的體驗(yàn)性原則，即是對(duì)人的行為方式和想法進(jìn)行研究。運(yùn)河沿岸景觀體驗(yàn)中包括對(duì)空間環(huán)境中的風(fēng)貌感知、文化感知、自然氣候感知等，其實(shí)也就是置身于景觀環(huán)境中，通過自己的五感對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的真實(shí)感受。因此設(shè)計(jì)師應(yīng)該從體驗(yàn)性的角度將人性化、互動(dòng)參與等因素考慮進(jìn)去，全面地把握整個(gè)景觀環(huán)境氛圍，提供能夠讓人有豐富的情感和行為活動(dòng)的場(chǎng)所。主要包括以下幾個(gè)方面：

1.主題性原則：首先在設(shè)計(jì)中我們應(yīng)該遵循主題性原則，主題是核心，因此在本文中的主題便是體現(xiàn)運(yùn)河沿岸城市的地域文化，類似于文章的中心思想，整個(gè)設(shè)計(jì)都應(yīng)該緊扣體現(xiàn)地域文化設(shè)計(jì)的主題，將主題性的原則貫穿設(shè)計(jì)之中，通過對(duì)人的情感、人的體驗(yàn)、設(shè)計(jì)手法、空間構(gòu)成以及材料組織等的把控，將景觀的獨(dú)特性進(jìn)行表達(dá)，從而能夠讓人們獲得獨(dú)特的體驗(yàn)和記憶。

2.創(chuàng)造獨(dú)特的場(chǎng)所體驗(yàn)：在景觀空間設(shè)計(jì)中，應(yīng)該合理規(guī)劃游覽布局。在布局中應(yīng)該遵循規(guī)律性、韻律感、可識(shí)別性等讓人們獲得直觀的體驗(yàn)感受。通過清晰的布局，能夠讓人產(chǎn)生安全感和方向感，從而吸引人們對(duì)景觀空間的探索，獲得美和認(rèn)知的享受。設(shè)計(jì)師更應(yīng)該注意構(gòu)建一個(gè)全方位的感知空間，將五感的作用與人和景觀聯(lián)系起來(lái)，提供多樣的互動(dòng)條件和參與方式。創(chuàng)造多樣的體驗(yàn)方式可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是具有可持續(xù)或者帶有變化的視覺空間。二是結(jié)合自然聲音與人工造聲帶來(lái)有特殊意義的聲景觀，吸引人的駐足，帶來(lái)美妙的沉浸式體驗(yàn)。也可以通過運(yùn)用河水的流動(dòng)、形態(tài)、韻律，使其在聽覺與視覺上展現(xiàn)出獨(dú)特的地域文化特色，可以營(yíng)造河道景觀上的獨(dú)特性與差異性。[3] 三是可以創(chuàng)造一個(gè)可觸摸的環(huán)境，通過一些粗糙或者平滑的墻面、光線的運(yùn)用、慵懶的動(dòng)物促使人們停留;四也可以將結(jié)合室內(nèi)室外活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)，室內(nèi)可以進(jìn)行展覽和參觀，室外可以設(shè)置切身感受的空間，便于提供一些具有科普教育意義以及民俗文化體驗(yàn)教育意義的場(chǎng)所，增加寓教于樂的體驗(yàn)感。如在上海楊浦濱江公共空間設(shè)計(jì)了小型的濕地公園，寓教于樂的學(xué)習(xí)方式方便小孩子的體驗(yàn)也能夠達(dá)到吸引人群駐足的目的，如圖1、2。

（四）滿足需求性原則：堅(jiān)持以人為本的原則，運(yùn)河沿岸景觀的設(shè)計(jì)能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€(gè)展現(xiàn)城市生活的舞臺(tái)，因此在設(shè)計(jì)中應(yīng)滿足人們互動(dòng)交流、健身活動(dòng)、娛樂休閑等多方面的需求，在空間上保證景觀的通透性，將運(yùn)河沿岸景觀融入到城市生活中去，將景觀注入更多的活力。從而增強(qiáng)人群對(duì)場(chǎng)所的記憶和帶來(lái)美好的感受。在運(yùn)河沿岸景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該滿足一下幾個(gè)需求：

1.滿足人的審美需求：隨著時(shí)代的發(fā)展，人們已經(jīng)從對(duì)物質(zhì)的需求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)精神和審美的需求，在運(yùn)河沿岸景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該將人的審美需求與文化需求相結(jié)合。并要求設(shè)計(jì)師必須要有先前的設(shè)計(jì)意識(shí)，能夠考慮到該場(chǎng)所十年甚至幾十年發(fā)展后的人的審美需求，符合時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步。具有良好審美體驗(yàn)的運(yùn)河沿岸景觀能夠?yàn)榭臻g注入活力，能夠吸引人們?nèi)ジ惺芎腕w驗(yàn)更好的生活環(huán)境。

2.滿足場(chǎng)地體驗(yàn)需求 ：在運(yùn)河沿岸景觀的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該通過調(diào)研的方式對(duì)場(chǎng)所中使用人群的需求進(jìn)行考察，要適應(yīng)人們多樣化的戶外需求，提供合理的體驗(yàn)活動(dòng)方式，如圖3。比如運(yùn)河沿岸景觀與水息息相關(guān)，因此更應(yīng)該設(shè)計(jì)多樣的水互動(dòng)空間，滿足人的親水性。運(yùn)河沿岸景觀屬于線形的景觀空間，漫步道的設(shè)計(jì)也尤為重要，能夠讓人們放松和休閑，享受自然生態(tài)環(huán)境以及城市的人文變化，感受場(chǎng)所獨(dú)特的地域文化特色，形成豐富的人景互動(dòng)空間和氛圍。

3.滿足場(chǎng)所的精神需求：運(yùn)河沿岸景觀場(chǎng)所中的精神主要體現(xiàn)在點(diǎn)線面構(gòu)成的連續(xù)體驗(yàn)空間。在線性空間中，應(yīng)該通過起承轉(zhuǎn)合創(chuàng)造有律動(dòng)感的空間，并運(yùn)用場(chǎng)所精神將空間進(jìn)行串聯(lián)，將不同時(shí)段形成的不同地域文化集合起來(lái)，構(gòu)成完整的景觀系統(tǒng)，形成形態(tài)多樣的空間。比如設(shè)計(jì)應(yīng)將運(yùn)河沿岸的遺跡進(jìn)行串聯(lián)，形成完整的景觀軸線，結(jié)合民俗文化街區(qū)和具有深厚歷史底蘊(yùn)的標(biāo)志性景點(diǎn)，滿足不同場(chǎng)所的精神需求?？赏ㄟ^以下兩個(gè)方面構(gòu)成，一是對(duì)運(yùn)河沿岸景觀中的重要節(jié)點(diǎn)進(jìn)行恢復(fù)和改造，將人們存留的記憶點(diǎn)進(jìn)行保留;二是通過一些帶有地域文化特征的標(biāo)志性景觀設(shè)置展現(xiàn)出城市的地域文化特色，引起人們對(duì)景點(diǎn)的回憶和認(rèn)識(shí)。

4.符合人性化的需求：在運(yùn)河沿岸景觀設(shè)計(jì)中，人性化的設(shè)計(jì)是很重要的一個(gè)部分，設(shè)計(jì)應(yīng)考慮到在景觀空間中，不同年齡特征的人群的使用需求。如上海楊浦濱江公共空間的設(shè)計(jì)中，出于對(duì)大人、老人、小孩、寵物在飲水需求的設(shè)計(jì)考慮，設(shè)計(jì)了不同高度和不同方式的飲水設(shè)施，方便人們使用且滿足了舒適度的需求，如圖4。因此，運(yùn)河沿岸景觀的設(shè)計(jì)不僅僅只是滿足人們的日常需求，也應(yīng)該對(duì)人群在使用中的舒適度進(jìn)行考慮和分析，為人們提供一個(gè)舒適的環(huán)境。

三、運(yùn)河沿岸景觀地域性設(shè)計(jì)手法

本文將在具體的設(shè)計(jì)案例分析中，對(duì)運(yùn)河沿岸景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域文化的設(shè)計(jì)原則進(jìn)行梳理，得出有效的設(shè)計(jì)手法。通過理論結(jié)合實(shí)踐的分析，以期對(duì)運(yùn)河城市的沿岸景觀的設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)意義。

（一）項(xiàng)目概況：比利時(shí)梅赫倫（Mechelen·Belgium）是一個(gè)被Dyle（荷蘭語(yǔ)：Dijle）運(yùn)河穿過的城市，因此也被稱為是Dyle河上的城市。城市在文藝復(fù)新時(shí)期是藝術(shù)創(chuàng)作中心。城市中的漁獲均來(lái)自于Dyle運(yùn)河。中世紀(jì)時(shí)期在城墻外開鑿了護(hù)城河，城內(nèi)也有很多小運(yùn)河水路，由于20世紀(jì)蓋起的房子和廣場(chǎng)將河道鋪平了，所以 Dyle運(yùn)河是目前城市中唯一的自然河流，運(yùn)河沿岸目前也形成了河濱步道。設(shè)計(jì)場(chǎng)地位于運(yùn)河的分叉口，長(zhǎng)83.23m，寬32.62米，如圖5所示。

（二）現(xiàn)狀以及設(shè)計(jì)愿景：場(chǎng)地現(xiàn)狀為荒廢的草地，場(chǎng)地西北面是工廠以及居民區(qū)，南面為足球場(chǎng)和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，東南面為滑雪場(chǎng)和電影院等城市配套建筑，如圖6所示。場(chǎng)地中最具歷史特色代表的是運(yùn)河上游水閘（圖7）。沿著地塊附近是自行車快行道和人行道，場(chǎng)地所面向的入口處是一條城鎮(zhèn)居民進(jìn)入市中心的必經(jīng)之路。設(shè)計(jì)愿景是希望能夠設(shè)計(jì)出一處具有地標(biāo)性特征，且能夠讓人停留并享受自然的場(chǎng)所，同時(shí)又能傳達(dá)梅赫倫的歷史和文化內(nèi)涵。

（三）設(shè)計(jì)方法

1.對(duì)地域文化元素的提?。涸O(shè)計(jì)可以從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑、城市標(biāo)志性的文化景觀、歷史名人、詩(shī)詞歌賦、歷史典故等中提取地域文化元素。將元素進(jìn)行提煉和創(chuàng)新并運(yùn)用到景觀設(shè)計(jì)中，形成對(duì)地域文化設(shè)計(jì)的表達(dá)。對(duì)地域文化元素的提取應(yīng)該充分體現(xiàn)現(xiàn)代的功能需求，并結(jié)合場(chǎng)地原有的歷史文化價(jià)值，設(shè)計(jì)出既能夠符合現(xiàn)代的功能需求，又能夠彰顯出獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵和精神。其中，提取地域文化元素表達(dá)的形式體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是精神層面，在運(yùn)河沿岸景觀的設(shè)計(jì)中應(yīng)該提取一些符合社會(huì)主流價(jià)值觀的地域文化元素，倡導(dǎo)積極向上的社會(huì)氛圍、健康快樂的生活方式等;二是物質(zhì)層面，就是在精神層面外還應(yīng)該滿足人們的使用、娛樂、觀賞、活動(dòng)、康健等具體的使用功能;三是需要進(jìn)行實(shí)地的調(diào)研分析，設(shè)計(jì)應(yīng)符合人群的活動(dòng)特征，運(yùn)用地域文化元素，做一些“接地氣”的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)多方面的意義和價(jià)值。

梅赫倫具有中世紀(jì)城市的特征，主城區(qū)保留了很多山墻建筑和古老的建筑物。城市中最令人印象深刻，并具有歷史記憶的是Sint-Rombouts大教堂及其高大的鐘樓（圖8），是梅赫倫城市最高的建筑。從1775年梅赫倫的地圖（圖9）可見，現(xiàn)代的城市地圖和歷史的地圖是及其相似的，因此我們提取梅赫倫的地圖和Sint-Rombouts大教堂作為特色的地域文化設(shè)計(jì)元素。

2.對(duì)地域文化的整合：通過對(duì)地域文化的梳理，在遵循提取原則的前提下，將有價(jià)值的地域文化元素整合到新的景觀設(shè)計(jì)中。依據(jù)不同的環(huán)境，可以整合出多種形式的文化元素。首先，舊時(shí)期的文化元素在新的時(shí)代依然具有積極意義，應(yīng)該將其保留和延續(xù);其次，在新的時(shí)代下，將舊文化元素與新時(shí)代的文化元素相結(jié)合，并結(jié)合場(chǎng)所的使用方式形成新的文化主題，體現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步性;第三，可以按照新的時(shí)間、事件的變化，組織新的文化主題，創(chuàng)造新的文化，符合場(chǎng)所的氛圍，體現(xiàn)創(chuàng)新性。因此可概括為以下幾種方式：

（1）對(duì)地域文化進(jìn)行保留：隨著時(shí)間的推移及環(huán)境的變化，場(chǎng)所中的文化元素也發(fā)生了改變，但是仍然有一些積極意義的文化元素值得傳承和發(fā)揚(yáng)。[4] 通過對(duì)場(chǎng)所中的文化保留可以保留場(chǎng)所的精神、延續(xù)文脈，能夠使場(chǎng)所中的人感受到強(qiáng)大的歷史文化的魅力。文化保留的方式一般分為以下兩種，一種是直接將場(chǎng)所中遺留的歷史建筑、景觀小品等進(jìn)行保留和修繕，比如歷史建筑、空間特征、構(gòu)筑物等;另一種是“新舊結(jié)合”的方式，集合現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)和文化氛圍與歷史的場(chǎng)景和活動(dòng)，確定場(chǎng)所新的主題和功能，運(yùn)用新的形式進(jìn)行表達(dá)。在具有歷史氛圍的環(huán)境中又能展現(xiàn)出現(xiàn)代文明感。在運(yùn)河沿岸景觀中進(jìn)行文化保留可以讓人們追憶起以前的故事，能夠喚醒以前的記憶，也能夠引起人們對(duì)地域文化的思考。

作品詮釋“城市記憶”的靈感來(lái)自于整個(gè)城市的地圖。經(jīng)過歷史的發(fā)展，整個(gè)城市的道路將城市劃分成一個(gè)個(gè)小方塊，在每一個(gè)方塊當(dāng)中都發(fā)生著不同的故事，道路的肌理見證了這座城市的發(fā)展過程。設(shè)計(jì)將地圖抽象、縮小成為場(chǎng)地的地面肌理。將城市中央穿過的運(yùn)河也進(jìn)行了同比例的縮小和保留，形成了設(shè)計(jì)場(chǎng)地中的水景。并采用點(diǎn)景的方式，在城市地圖上大教堂的相同位置置入一棵樹，用樹代表城市最具有歷史文化的建筑，也代表了這座城市的精神和特色。最后，與場(chǎng)所中設(shè)計(jì)的地標(biāo)性構(gòu)筑物（圖10）結(jié)合，形成了山環(huán)水抱的總體布局，集中展現(xiàn)了人為景觀和自然景觀的和諧，體現(xiàn)了城市文化的同時(shí)又與景觀很好地融合在一起。通過設(shè)計(jì)建立主題亮點(diǎn)，與梅赫倫城市歷史文化遺址聯(lián)系起來(lái)，文化概念擴(kuò)展到運(yùn)河沿岸景觀設(shè)計(jì)理念中。場(chǎng)地中的人通過觀看地面城市地圖，能夠很明顯地了解這座城市，并感受到強(qiáng)烈的城市文化氛圍。并進(jìn)而激發(fā)出他們的“參與性”以及與景觀作品的“互動(dòng)性”。設(shè)計(jì)過程如圖11所示。

（2）對(duì)地域文化進(jìn)行提升：提升地域文化是指將景觀環(huán)境的某些特色的地域文化進(jìn)行提取，進(jìn)行文化元素的集中表達(dá)。[5] 在梳理場(chǎng)所的地域文化的過程中，一些場(chǎng)所特有的文化元素可以代表整個(gè)場(chǎng)所的文化內(nèi)涵?？梢詫⑦@些具有代表性的文化內(nèi)涵與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，并賦予新的意義和內(nèi)涵的同時(shí)，又不失去場(chǎng)所的歷史特征和記憶。文化提升可以從整個(gè)宏觀的角度進(jìn)行思考，結(jié)合場(chǎng)所的歷史、形成的因素、自然環(huán)境、周邊環(huán)境、人群的記憶等多方面進(jìn)行思考，從而提煉出具有鮮明場(chǎng)所特征的元素，并將其上升到整個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)境中。[6] 場(chǎng)地附近是水閘，設(shè)計(jì)將場(chǎng)地的原用途與生態(tài)綠地進(jìn)行了組合設(shè)計(jì)，能夠讓人們近距離地觀察水閘。設(shè)計(jì)并沒有對(duì)場(chǎng)所進(jìn)行盤全的否定，而是通過新的設(shè)計(jì)與“舊的痕跡”產(chǎn)生對(duì)話，通過對(duì)場(chǎng)地的更新設(shè)計(jì)理解過去的遺跡，展現(xiàn)歷史的特征，喚起人們對(duì)歲月的回味。

（3）置入地域文化：置入地域文化是指將設(shè)計(jì)所需的地域文化元素，隨著場(chǎng)所周邊環(huán)境以及需求的變化，并在新的空間環(huán)境中進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)。在運(yùn)河沿岸的景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該分析其景觀環(huán)境、周邊環(huán)境、人群的使用需求等，在場(chǎng)所中合適的位置置入特定的場(chǎng)所元素，對(duì)其進(jìn)行重新的組織和表達(dá)，能夠體現(xiàn)景觀的整體性和有序性。[7] 根據(jù)調(diào)研分析了解到場(chǎng)所中原有人群的使用方式基本為休閑休憩以及觀光為主，因此，設(shè)計(jì)通過現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研的方式對(duì)來(lái)到場(chǎng)所中的人以及居民的需求進(jìn)行了分析和整理，如圖12所示。結(jié)合使用需求將場(chǎng)所變成了一個(gè)對(duì)城市有價(jià)值的開放空間，形成了場(chǎng)所的平面圖，如圖13所示。場(chǎng)所能夠在重要的節(jié)日，比如新年、音樂會(huì)、表演會(huì)等提供場(chǎng)地，賦予了場(chǎng)所新的特色和功能，為慶祝提供了重要的文化場(chǎng)所和紀(jì)念場(chǎng)所。并滿足了人群的親水性特征，將人群活動(dòng)與水緊密聯(lián)系起來(lái)。能夠豐富市民的文化生活，增加文化歸屬感和文化凝聚力。

（4）凸顯地域文化特色：凸顯地域文化特色是將多種文化元素進(jìn)行提煉，形成一些設(shè)計(jì)元素和符號(hào)，再根據(jù)場(chǎng)所的特征將其進(jìn)行融合，產(chǎn)生一種新的、和諧的表達(dá)方式。這些文化元素可能是景觀空間中的一些遺留建筑或構(gòu)筑物的顏色、材料、風(fēng)格等。主要有兩種，一是將風(fēng)格、色彩、材料差異較大的，能夠讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈對(duì)比和沖擊感的進(jìn)行表達(dá)，突出其個(gè)性，形成標(biāo)志性景觀;另一種是將多種元素混合在一起，統(tǒng)一地進(jìn)行表達(dá)，滿足景觀設(shè)計(jì)的整體性。設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)不同的需求選取不同的使用方式。

設(shè)計(jì)以城市地圖的抽象為整體意向，提取出環(huán)形形狀，是由于環(huán)狀物具有包容、和諧的寓意。結(jié)合動(dòng)態(tài)感的莫比烏斯環(huán)形式，并采用現(xiàn)代材料和營(yíng)造方式構(gòu)建極具特色的城市圖案。最終形成了圖14的形式，巨大的特色景觀小品成為場(chǎng)地的核心景觀，對(duì)激活場(chǎng)地活力有著重要的意義。設(shè)計(jì)并不是完全追求形，而是關(guān)注更高層面的精神，將更多體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的元素植入進(jìn)去，與現(xiàn)代生活和建筑環(huán)境相關(guān)的部分進(jìn)行對(duì)話，采用新的科技、工藝和材料，在保證使用功能的前提下，同時(shí)也體現(xiàn)著時(shí)代性的特征。在構(gòu)筑物內(nèi)部的座椅（圖15、16）以及戶外景觀座椅（圖17、18）的設(shè)計(jì)上，也結(jié)合了環(huán)狀的形式，進(jìn)行元素的重復(fù)使用。用最直接的理解表達(dá)城市元素，就能將城市元素的應(yīng)用發(fā)揮得更純粹，最后會(huì)給人帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊力。融入地域文化的景觀空間不僅能給人帶來(lái)互動(dòng)活動(dòng)，更多的是精神上的互動(dòng)培養(yǎng)。

設(shè)計(jì)作品成為人們對(duì)這座城市的記憶的載體，每一個(gè)人到這個(gè)場(chǎng)地當(dāng)中都會(huì)激發(fā)出不同的感觸與記憶。中央景觀構(gòu)筑物的設(shè)計(jì)具有強(qiáng)大的凝聚力和包容力。將歷史記憶融合碰撞出新的記憶，承載了運(yùn)河沿岸景觀與城市記憶。景觀作品是靜止的，但是場(chǎng)地中的人是運(yùn)動(dòng)的，通過設(shè)計(jì)后的景觀作品能夠與人產(chǎn)生互動(dòng)與交流，進(jìn)行精神和文化的碰撞（圖19、20）。

結(jié)論

無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展，地域文化都是所有設(shè)計(jì)任務(wù)的核心之一。優(yōu)秀的運(yùn)河沿岸景觀設(shè)計(jì)不僅是要滿足于景觀環(huán)境的外部空間功能，更重要的是能夠清晰地表達(dá)和傳播其特有的地域文化的內(nèi)部?jī)r(jià)值內(nèi)涵。這也是對(duì)文化遺產(chǎn)的合理配置和再設(shè)計(jì)利用。由于運(yùn)河沿岸城市的地域文化是因運(yùn)河而生，故在沿岸景觀的設(shè)計(jì)中，結(jié)合場(chǎng)所環(huán)境因素將設(shè)計(jì)作品與文化內(nèi)涵相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)對(duì)場(chǎng)所環(huán)境以及城市的歷史文化背景的把控力，通過梳理，將有價(jià)值的地域文化進(jìn)行提取，再將其進(jìn)行理解、分析、研究，從而掌握認(rèn)知的規(guī)律，并加以結(jié)合現(xiàn)代文明進(jìn)行創(chuàng)新，再將地域文化運(yùn)用到運(yùn)河沿岸景觀的設(shè)計(jì)中去。能夠體現(xiàn)不同城市的地域特色，對(duì)城市的沿岸景觀設(shè)計(jì)提供理論價(jià)值和參考意義。