馬躍峰

2004年，我國(guó)啟動(dòng)中華文明探源工程，學(xué)術(shù)成果迭出，一層層揭開(kāi)了古老中華文明的面紗。

2013—2020年，考古人員在河南省鞏義市河洛鎮(zhèn)雙槐樹(shù)村南部，發(fā)掘出距今5300年左右“河洛古國(guó)”的都邑。中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍認(rèn)為，這“填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料”。這一發(fā)現(xiàn)，為在世界文明中獨(dú)具特色的中國(guó)農(nóng)桑文明的起源，找到了確切的實(shí)物證據(jù)和時(shí)間節(jié)點(diǎn)。尤其是這一發(fā)現(xiàn)與中國(guó)絲綢文明問(wèn)題相呼應(yīng)，更屬難能可貴。雙槐樹(shù)遺址因此被稱(chēng)為“早期中華文明的胚胎”，并入選“2020年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“2020年六大考古新發(fā)現(xiàn)”。

早期都邑性質(zhì)的聚落遺址

雙槐樹(shù)遺址的考古工作最早起于1984年。起初，這里按照遺址發(fā)現(xiàn)所在地命名為“灘小關(guān)遺址”，后發(fā)現(xiàn)其僅為遺址的一部分，于是重新命名為“雙槐樹(shù)遺址”，并繼續(xù)展開(kāi)調(diào)查。2013年，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，鄭州市文物考古研究院與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所聯(lián)合，對(duì)雙槐樹(shù)遺址及其周邊區(qū)域進(jìn)行考古調(diào)查、勘探與發(fā)掘。2020年5月，東西長(zhǎng)約1500米、南北寬約780米、面積約117萬(wàn)平方米的遺址終于露出全貌。

專(zhuān)家經(jīng)過(guò)反復(fù)論證，確認(rèn)遺址有仰韶文化中、晚期的3道環(huán)壕，以及院落式夯土宮殿基址、中心居址、甕城結(jié)構(gòu)圍墻、版筑夯土廣場(chǎng)等，另有數(shù)量眾多的房址、灰坑及獸骨坑等，出土了豐富的仰韶文化時(shí)期的遺物。

“從遺址的地理位置、規(guī)模和文化內(nèi)涵分析，這可能是迄今黃河流域發(fā)現(xiàn)的仰韶文化中晚期經(jīng)過(guò)精心選址的規(guī)模最大的核心聚落，具有古國(guó)的都邑性質(zhì)?！编嵵菔形奈锟脊叛芯吭涸洪L(zhǎng)顧萬(wàn)發(fā)說(shuō)。

何以證明“具有古國(guó)的都邑性質(zhì)”？顧萬(wàn)發(fā)介紹，首先是選址。雙槐樹(shù)遺址位于河洛地域，屬于廣義的“天地之中”，正是君主理想的都邑所在。遺址位于嵩山山麓，黃河與伊洛河交匯處的旁邊，也非常符合中國(guó)古代早期都邑聚落的選址規(guī)范。其周邊有青臺(tái)、汪溝、秦王寨、伏羲臺(tái)和洛陽(yáng)的蘇羊、土門(mén)、妯娌等多個(gè)遺址，形成一個(gè)規(guī)模巨大的聚落群?！疤貏e是仰韶文化西山、點(diǎn)軍臺(tái)等組成的城址群，對(duì)雙槐樹(shù)形成拱衛(wèi)之勢(shì)，凸顯出其獨(dú)特的中心地位?！?/p>

“黃河與伊洛河交匯后水流放緩，適合魚(yú)類(lèi)繁殖生存，先民們?cè)诖藵O獵，資源豐富?！鳖櫲f(wàn)發(fā)解釋?zhuān)译p槐樹(shù)遺址東有虎牢關(guān)，南有嵩山，北有黃河，西是仰韶文化大后方，高臺(tái)是連著嵩山的大基巖，非常利于防御，適合建造宮殿等大型設(shè)施。同時(shí)，這里地形可以登高望遠(yuǎn)，能起到“耳聰目明”的觀察防御作用。

“我們充分運(yùn)用中國(guó)的天文考古學(xué)、上古宇宙觀等，多角度、多層次、全方位地對(duì)雙槐樹(shù)遺址予以論證和闡釋?zhuān)粩嘭S富中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)內(nèi)涵?！鳖櫲f(wàn)發(fā)說(shuō)。

古代禮儀性宮殿建筑的源頭

根據(jù)遺跡間疊壓、打破關(guān)系、遺物特征及組合關(guān)系，專(zhuān)家將雙槐樹(shù)遺址遺存分為五期七段：第一期為裴李崗文化時(shí)期;第二期相當(dāng)于大河村二期偏晚階段（廟底溝類(lèi)型晚期）;第三期相當(dāng)于大河村三期;第四期相當(dāng)于大河村四期，該期又分為早、中、晚三段;第五期相當(dāng)于大河村五期。

“結(jié)合黃河中上游仰韶文化的發(fā)現(xiàn)、中國(guó)古史中有關(guān)黃帝的記載以及日本泉屋博古館商青銅鼓有關(guān)帝嚳（kù）和唐堯、商卨（xiè）、周稷之氏族始祖神話(huà)圖像的重要發(fā)現(xiàn)，考古專(zhuān)家初步判斷以雙槐樹(shù)遺址為首的聚落，可能是黃帝時(shí)代的都邑性聚落的中心。”顧萬(wàn)發(fā)說(shuō)。

雙槐樹(shù)遺址具有都邑地位，有諸多考古學(xué)依據(jù)。尤其是其本身的重要發(fā)現(xiàn)，如三重環(huán)壕、中心居址區(qū)、甕城和大型夯土宮殿基址構(gòu)成的前朝后寢式建筑格局、大型版筑遺跡、夯土祭壇、權(quán)杖頭等，為最終判斷其都邑性質(zhì)提供了自身依據(jù)。

第一是三重環(huán)壕。它們分布于居住區(qū)外側(cè)，內(nèi)壕周長(zhǎng)約1000米，中壕周長(zhǎng)1500余米，外壕現(xiàn)存周長(zhǎng)1600余米，分別通過(guò)吊橋和實(shí)土的門(mén)道與外界相連。環(huán)壕的設(shè)計(jì)，可能體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的一種天地相應(yīng)的思維，連同其沒(méi)有圍墻的形式，可能體現(xiàn)了“既與民融合，又注重秩序”的中國(guó)早期治理思想。

第二是內(nèi)壕北部的“大型中心居址”?？脊虐l(fā)現(xiàn)，圍墻與北部?jī)?nèi)壕合圍形成封閉的半月形區(qū)間，內(nèi)部面積達(dá)1.8萬(wàn)平方米。大型中心居址建筑前有兩道圍墻，兩處錯(cuò)位布置的門(mén)道，以及加厚圍墻的設(shè)計(jì)，是“目前發(fā)現(xiàn)中國(guó)時(shí)代最早的甕城雛形”。

在居址發(fā)掘約1/10的范圍內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有布局密集的大型房址。其中位置居中、面積最大的遺址F12，中心房間夯土中有一完整的朝向南方的麋鹿骨，麋鹿骨附近還有豬骨。在F12的基址主體東南和整個(gè)回廊中，埋藏有9件陶器。在中心居住基址東北部室外活動(dòng)面發(fā)現(xiàn)一件牙雕家蠶，造型逼真，形態(tài)家化，對(duì)于探索中國(guó)家蠶馴化和絲綢文明的起源及農(nóng)桑文明的形成具有重要價(jià)值。

第三是位于內(nèi)壕中部、中心居址區(qū)以南的“大型夯土建筑群”。該建筑群基址采用版筑法夯筑而成，主體建筑以道路為界，分為東、西兩個(gè)區(qū)域，有比較明確的三處大型院落，其中一、二號(hào)院落布局較為清晰。從殘存門(mén)道及建筑相對(duì)高度來(lái)看，初步認(rèn)為一號(hào)院落為高臺(tái)式建筑，時(shí)代為遺址第三期。二號(hào)院落共發(fā)現(xiàn)門(mén)道3處，其中1號(hào)門(mén)道位于南墻偏東，被門(mén)柱分為3道，形成“一門(mén)三道”現(xiàn)象。

專(zhuān)家認(rèn)為，這與后來(lái)中國(guó)古代大型宮殿式建筑一脈相承。其標(biāo)志性的“一門(mén)三道”門(mén)道遺跡，凸顯出大型建筑基址高度禮儀性和宮殿建筑源頭性?！啊婚T(mén)三道’門(mén)道遺跡與二里頭一號(hào)宮殿建筑、偃師商城三號(hào)宮殿與五號(hào)宮殿的門(mén)道遺跡基本相同，與更晚的一些高等級(jí)宮殿也一致，無(wú)疑是中國(guó)古代禮儀性宮殿建筑的源頭。”顧萬(wàn)發(fā)說(shuō)。

此外，一號(hào)院落南部發(fā)現(xiàn)了大型版筑遺跡。通過(guò)解剖得知，版筑遺跡被龍山文化早期地層所疊壓，初步判斷時(shí)代為遺址第四期晚段。獸骨坑、器物坑、陶窯等其他重要遺跡，也為遺址的分期分段提供了重要參考。如在判斷時(shí)代為遺址第五期的坑內(nèi)，出土了較多陶片、少量完整陶器、石器，以及大量蚌殼、獸牙、魚(yú)骨、動(dòng)物骨骼等。

印證農(nóng)桑文明之形

發(fā)掘遺址需要嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的精神，有時(shí)也需一點(diǎn)運(yùn)氣。發(fā)現(xiàn)絲綢之源中的“牙雕家蠶”，即是如此。

這枚野豬獠牙雕刻的蠶雕，長(zhǎng)6.4厘米，寬不足1厘米，厚0.1厘米，背凸腹凹，頭昂尾翹，呈繃緊的“C”形姿態(tài)。“珍貴在它的形態(tài)?！鳖櫲f(wàn)發(fā)說(shuō)，首先它很肥碩，不像野蠶那么瘦小，與現(xiàn)在家蠶結(jié)構(gòu)幾乎完全一致;其次，它不是“S”“L”“Z”形態(tài)的走蠶或其他形態(tài)，而是即將吐絲或正在吐絲的“C”形姿態(tài)?！斑@枚牙雕家蠶還有明顯打磨痕跡，目的可能就是使它更透明、泛黃，接近于吐絲時(shí)的狀態(tài)?！鳖櫲f(wàn)發(fā)說(shuō)。

中國(guó)絲綢博物館的趙豐、周揚(yáng)團(tuán)隊(duì)，通過(guò)最新的電化學(xué)免疫技術(shù)，在雙槐樹(shù)W125甕棺檢測(cè)到絲蛋白。加上同時(shí)出土的部分片狀絲綢，并與青臺(tái)、汪溝等遺址發(fā)現(xiàn)的農(nóng)業(yè)和絲綢實(shí)物等類(lèi)比，專(zhuān)家們最終得出結(jié)論：不僅最早的絲綢在中國(guó)，最早的家蠶馴化和家蠶絲綢也在中國(guó)，實(shí)證了仰韶文化時(shí)期中原地區(qū)已具有全國(guó)領(lǐng)先的農(nóng)桑文明形態(tài)，是中華農(nóng)桑文明文化傳統(tǒng)最早的完備代表。

考古，就是要用鐵一般的事實(shí)，“穿越時(shí)空與古人對(duì)話(huà)”。以雙槐樹(shù)遺址為首的系列重要考古發(fā)現(xiàn)，使得我們能夠進(jìn)一步看清5000多年前黃河文明的歷史形態(tài)，也能夠以考古學(xué)這一特殊的視角，與悠久年代的古人談天下、話(huà)桑麻。