林巧明，楊宜音

（1.陽(yáng)光學(xué)院兒童發(fā)展與教育學(xué)院，福州350015；2.哈爾濱工程大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，哈爾濱150001)

引 言

隨著智能手機(jī)的低價(jià)化和便捷性使得個(gè)體接觸互聯(lián)網(wǎng)的門檻大大降低，從城市到農(nóng)村逐步進(jìn)入了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。這其中就包括在城市務(wù)工的95后農(nóng)村流動(dòng)人口——新生代農(nóng)民工［1］。他們經(jīng)歷了對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的“脫離”，以及市民化過程中的城市生活體驗(yàn)，對(duì)閑暇生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的需求［2］。但收入與消費(fèi)的差距造成新生代農(nóng)民工無法復(fù)制一般城市居民的生活方式，也不能在城市的場(chǎng)域里繼續(xù)使用農(nóng)村的生活方式，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的接入成為這一群體實(shí)現(xiàn)從鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)生活方式轉(zhuǎn)變的落腳點(diǎn)。

以往研究發(fā)現(xiàn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)提高了新生代農(nóng)民工這一類城市邊緣青年獲取信息的可能性，為他們提供了現(xiàn)代生活的模板和賦權(quán)型力量，從而影響到生活方式的改變，借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的力量使他們縮小了城鄉(xiāng)之間由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的差距帶來的知識(shí)技能溝壑［3］。但是不得不看到，絕大部分新生代農(nóng)民工已經(jīng)完成了對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的興趣接入，部分完成了物質(zhì)接入及技能接入，但在內(nèi)容接入的過程中存在較嚴(yán)重的障礙，導(dǎo)致信息弱勢(shì)群體永遠(yuǎn)處于對(duì)信息強(qiáng)勢(shì)群體的追趕過程之中，兩者的距離正在逐步拉大［4］。這使得移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與其他結(jié)構(gòu)性力量的合謀以及階級(jí)、城鄉(xiāng)等社會(huì)不平等繼續(xù)在網(wǎng)絡(luò)世界中延續(xù)［5］。

在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的背景下，新生代農(nóng)民工作為城市的底層青年擁有怎樣的生活方式既是自我生產(chǎn)的過程，也是在以工作中心的、正統(tǒng)性的城市時(shí)空秩序里被限制和形塑的過程。他們對(duì)線上和線下生活的不同理解、認(rèn)知與體驗(yàn)，以及隱含在這些不同之中的混亂和矛盾，必須放置在當(dāng)前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下結(jié)構(gòu)性限制與個(gè)體的能動(dòng)性交會(huì)中去理解，才可能從新生代農(nóng)民工作為主體的角度來重審線上線下時(shí)空里的意義，進(jìn)而將物理性時(shí)空的存在理解為社會(huì)性的建構(gòu)。本研究試圖從時(shí)空社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，通過對(duì)出生成長(zhǎng)于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的95后新生代農(nóng)民工生活方式的分析，基于家庭、休閑和網(wǎng)絡(luò)為主的生活面向，從時(shí)間性和空間性上予以解釋和刻畫，來探討處在城市秩序中的底層生活，以及使用手機(jī)上網(wǎng)與這一秩序協(xié)商的過程。

一、研究對(duì)象和研究方法

（一)研究對(duì)象

采用方便取樣的方法對(duì)福州市馬尾區(qū)飛毛腿工業(yè)園新生代農(nóng)民工進(jìn)行個(gè)體訪談，訪談7名人員達(dá)到資料飽和，人均訪談時(shí)間約40分鐘，受訪者基本信息見表1。

（二)研究方法

1.訪談內(nèi)容

本研究采用訪談法，由訪談?wù)吲c受訪者圍繞訪談主題進(jìn)行，根據(jù)受訪者的回答進(jìn)行探究。訪談提綱主要包含四個(gè)問題:一是來福州工作是出于什么原因？二是城市生活與家鄉(xiāng)生活存在哪些的差異？三是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)日常生活有什么影響？四是對(duì)新生代農(nóng)民工這一說法是怎么理解的？

表1 受訪者基本信息

2.資料的整理

訪談結(jié)束后，將錄音材料錄入成電子文檔。共獲得2萬(wàn)字的訪談資料。編碼與分析以扎根理論的方法為基礎(chǔ)，采用要素分析法對(duì)7份訪談材料進(jìn)行編碼，通過三級(jí)概念的分析，共抽取出73類描述性概念后，進(jìn)一步提取出10個(gè)更高一級(jí)的歸納性概念，最終提煉出2個(gè)與生活方式有關(guān)的范疇，即以工作為中心和以生活為中心。對(duì)比兩個(gè)中心，從時(shí)空社會(huì)學(xué)的視角解讀二者之間的關(guān)系。

二、研究發(fā)現(xiàn)

（一)三種身份分類下的時(shí)空性力量——從時(shí)空混沌到時(shí)空分離

涂爾干認(rèn)為，時(shí)間是一種集體共享的意識(shí)現(xiàn)象，空間是特定組織形式的投射形象［6］。時(shí)空作為表達(dá)它們依存關(guān)系的簡(jiǎn)略集合名詞，蘊(yùn)含著事物演化秩序的排列和范圍的意義［7］，由此人們才可能在時(shí)空中安排具有不同社會(huì)意義的事物。也就是說，社會(huì)時(shí)空里的各部分并不是等量同質(zhì)的，不同的身份定義依賴不同的時(shí)空?qǐng)鼍?，體現(xiàn)出情境因素的約束和影響，時(shí)空在這里成為工作和生活場(chǎng)景里共同的變量。

在時(shí)空向度下，低流動(dòng)性的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)把工作與生活交互在一起，難分彼此，呈現(xiàn)出混沌狀態(tài)下的“沒有起始和終結(jié)”的時(shí)間無盡性和“任一點(diǎn)都居中”的空間無界性［7］，這種工作和生活邊界難分的模糊狀態(tài)到了以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的城市格局中被打破，在資本、信仰與秩序交融互動(dòng)的基礎(chǔ)上，城市空間得以重構(gòu)和劃界［8］，由此延伸出邊界相對(duì)清晰的上班狀態(tài)和下班生活的時(shí)間分類。消解了“無盡性”和“無界性”的時(shí)空狀態(tài)開始分離，人們的生活從工作之中走向了工作之余，工作的時(shí)間變得有始有終（有盡性)，空間載荷著城市規(guī)劃的秩序形成了主次邊界（有界性)。但當(dāng)城市的時(shí)空秩序里賦予工作絕對(duì)的優(yōu)先權(quán)時(shí)，個(gè)體常常無法擁有對(duì)工作時(shí)間、地點(diǎn)等方面一定程度的掌控，工作的力量大于生活的力量，以致于完整、大量的時(shí)間傾注在被規(guī)訓(xùn)、界定的工作上，人的空間活動(dòng)半徑由此固定在以工作為中心的同心圓內(nèi)，而剩下的時(shí)間和其他空間在沒有約制之下就容易變得零碎、不確定，即碎片化，人們?cè)诩彝ヮI(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行非市場(chǎng)化的勞動(dòng)或進(jìn)行娛樂活動(dòng)的諸多生活場(chǎng)景就發(fā)生在這碎片之間。

對(duì)于工人和老一輩農(nóng)民工而言，工作和生活都發(fā)生在城市的空間場(chǎng)景里，所不同的是農(nóng)民工遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，他們的生活暫時(shí)擺脫了家庭領(lǐng)域角色“在場(chǎng)”的空間壓力，生活之于他們的意義更多是個(gè)體層面的活動(dòng)，隨著在城市里的工作和生活時(shí)間逐漸分開，農(nóng)民工擁有了相對(duì)獨(dú)立的工作領(lǐng)域和個(gè)人生活領(lǐng)域，但任務(wù)導(dǎo)向的工作性質(zhì)致使力量薄弱的個(gè)體生活不得不部分讓位于力量強(qiáng)大的企業(yè)工作，例如加班、趕工，沒有防護(hù)的生活邊界變得模糊且可以滲透，并部分出讓于工作的安排，工作和生活部分重疊在一起，生活一定程度上只是維系勞動(dòng)的再生產(chǎn)而附庸于工作。而具有城市戶籍的工人，他們工作的城市也是他們家庭的所在空間，生活很大一部分鑲嵌于家庭領(lǐng)域里。來自工作和家庭領(lǐng)域的角色壓力在某些方面是互不相容的，即參與其中一種角色使得參與另一角色變得更困難［9］。相較于流動(dòng)他鄉(xiāng)的農(nóng)民工而言，工人在工作—生活的關(guān)系中多了一份來自家庭生活的牽引力，生活的邊界變得較為堅(jiān)實(shí)且較難滲透，再加上大多數(shù)工人是在時(shí)間結(jié)構(gòu)性更加明確的組織或機(jī)構(gòu)里工作，上下班時(shí)間的清晰劃分和規(guī)范執(zhí)行也讓工作和生活具有了相互分離的可能。

但在崇尚工作為正統(tǒng)的城市時(shí)空秩序里，生活的位置始終不能與工作等量齊觀、并列而語(yǔ)。特別是同處于階層底部的農(nóng)民工和工人而言，參與勞動(dòng)力市場(chǎng)進(jìn)行市場(chǎng)化的勞動(dòng)供給，是保障他們獲得收入以維持一定的物質(zhì)生活水平的根本，生活之于他們的意義更多的是履行家庭或人口再生產(chǎn)的工具，工作的作用大于生活。因此，無論是農(nóng)民工還是工人的生活方式都是以工作為中心，生活是服務(wù)于工作，或者說生活是工作的剩余產(chǎn)物。最近關(guān)于“996”的討論，凸顯了城市白領(lǐng)的工作時(shí)間邊界被打破已經(jīng)成為很多人的常態(tài)。

（二)新生代農(nóng)民工身份選擇下的時(shí)空性力量——轉(zhuǎn)型期里的時(shí)空壓縮

轉(zhuǎn)型期的城市秩序大大增強(qiáng)了“時(shí)空意識(shí)”，城市中各種力量生長(zhǎng)、重組，城市時(shí)間重構(gòu)與社會(huì)空間結(jié)構(gòu)變遷相伴而生，并出現(xiàn)“時(shí)空壓縮”這一新特征，即在生活步伐上加速，而同時(shí)又克服了空間障礙［10］。相對(duì)于老一輩的農(nóng)民工，新生代農(nóng)民工對(duì)自我身份的定義多了很多現(xiàn)代城市的符號(hào)，他們大多不認(rèn)可把農(nóng)民工作為自己的身份標(biāo)簽，認(rèn)為自己是有著與城市生活相同節(jié)奏和軌跡的“上班族”。這是從工作方式和生活方式的角度來確認(rèn)自己的類別，生活步伐簡(jiǎn)約有節(jié)奏，上下班的時(shí)間變得有始有終（有盡性)，因而把自己等同于城市人。同時(shí)，從生活方式角度進(jìn)行自我認(rèn)定，并非從農(nóng)業(yè)戶口、來源農(nóng)村等空間屬性來定位自己，這樣就擺脫了“農(nóng)民”的身份而留下了“工”的身份。應(yīng)該說，這種將“農(nóng)民工”身份拆分的認(rèn)同方式，在“時(shí)空壓縮”的背景下強(qiáng)化了個(gè)體與城市、企業(yè)的聯(lián)系，淡化了“農(nóng)民工”這一身份給個(gè)體帶來的空間認(rèn)同困境，城市空間形塑的身份邊界被打破（無界性)，表現(xiàn)出個(gè)體身份認(rèn)同的強(qiáng)烈選擇性。因此，身份的選擇也就代表著服從于何種社會(huì)時(shí)間和組織空間類型的分配和管理，作為“上班族”的新生代農(nóng)民工在工作和生活的關(guān)系中更接近于工人上下班的節(jié)奏，具有清晰的工作—生活邊界，并且相互分離。

所不同的是，作為底層群體的新生代農(nóng)民工，有別于具有城市戶籍、享受城市空間福利和“朝九晚五”八小時(shí)工作制的工人們（城市居民)，他們收入來源有限，延長(zhǎng)工作時(shí)間成為其主要的經(jīng)濟(jì)出路，工作的時(shí)間遠(yuǎn)大于生活，因此無法大量依靠需要占用通勤時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)的城市實(shí)體空間場(chǎng)景和人際對(duì)象的接入、體驗(yàn)，無形中產(chǎn)生了想要熟悉和融入城市，但收入與消費(fèi)之間的差距使其產(chǎn)生城市陌生感和融入的受阻感，進(jìn)而出現(xiàn)逆城市認(rèn)同以及逆城市化流動(dòng)傾向。

由此可見，作為底層人群的新生代農(nóng)民工的線下生活方式無法基于與城市居民平等的時(shí)間性和空間性上進(jìn)行生產(chǎn)，說是為了生活，實(shí)際上是為了生存，這種生存的壓迫感和焦慮感極大地吞噬新生代農(nóng)民工自主的生活時(shí)間和空間主體性的體現(xiàn)，工作時(shí)間的比例遠(yuǎn)超生活，城市提供的活動(dòng)空間遠(yuǎn)低于他們的家鄉(xiāng)，無情地暴露出他們的階層限制和資本局限，致使其被動(dòng)地嵌入到城市環(huán)境和組織預(yù)置的各種時(shí)空流中［11］，導(dǎo)致他們?cè)诳梢哉蔑@差異性的城市時(shí)空里面臨選擇少（權(quán)利受限)、價(jià)值感低（意義缺失)、控制感弱（自主能力弱)的問題，理想中多樣化的生活面貌變成了時(shí)空荒原中的“混”，透露著想要突破卻沒有方向的迷離感。實(shí)際上，這是在以工作為中心的生活方式譜系下，人被組織時(shí)間和城市空間異化的結(jié)果，伴隨著步步緊逼的資本力量和不斷妥協(xié)退行的喪失姿態(tài)，新生代農(nóng)民工正不斷被自我選擇的身份——“上班族”所裹挾、消融。

（三)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)時(shí)空性力量的解構(gòu)——虛擬社會(huì)里的時(shí)空脫嵌

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)致力于營(yíng)造“多樣化”，更多個(gè)體的、小圈子內(nèi)的信息在互聯(lián)網(wǎng)中得以充分地表達(dá)和傳播，作為年輕一代的新生代農(nóng)民工也有條件去搜索和篩選信息，并主動(dòng)地嵌入注意力。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的背景中工作時(shí)間和城市空間變量的霸權(quán)性影響正在下降，取而代之的是情境或場(chǎng)景變量，更加注重不同情境下個(gè)體對(duì)信息的特定需求及其相關(guān)行為方式［11］。換言之，在線下固著的時(shí)空格局里，新生代農(nóng)民工要依附順從于結(jié)構(gòu)化、統(tǒng)一的資本時(shí)間和城市空間秩序來謀得生存資料和生活資本，工作—生活的邊界清晰且相互分離，但工作的時(shí)間遠(yuǎn)超生活，被剩下的生活時(shí)間和空間半徑顯得相當(dāng)緊湊。而在線上的虛擬移動(dòng)終端，時(shí)空唯一性的話語(yǔ)權(quán)被解構(gòu)，取而代之的是多元的脫嵌性時(shí)空類型，與特定實(shí)體場(chǎng)所中的社會(huì)活動(dòng)相比，脫嵌性的活動(dòng)具有穿越地理邊界和局部限制的傳遞性，可以通過往來穿梭各種空間，生成脫嵌性的傳遞經(jīng)驗(yàn)［12］，時(shí)間的無盡性強(qiáng)調(diào)時(shí)間向虛擬空間系統(tǒng)節(jié)點(diǎn)的全面延伸，而網(wǎng)絡(luò)世界的有界性闡釋社會(huì)鏈接的空間化，這是時(shí)間虛擬的節(jié)點(diǎn)與空間化的社會(huì)鏈接引起了時(shí)空系統(tǒng)的虛化并進(jìn)而導(dǎo)致抽離化機(jī)制［13］?；诖耍瑫r(shí)間的無盡性和空間的有界性造就了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)空里的生態(tài)特征，可以說它既來源現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，其價(jià)值可以與現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)相聯(lián)系。具體見圖1。

圖1 時(shí)空轉(zhuǎn)化下的實(shí)體社會(huì)和虛擬社會(huì)

因此，社會(huì)成員對(duì)其利用性質(zhì)及它對(duì)滿足主體需要的價(jià)值大小的測(cè)定勢(shì)必形成各階層共同的規(guī)范和準(zhǔn)則，底層青年可以基于不同的時(shí)空類型生產(chǎn)多種生活方式的品類，通過對(duì)生活方式的選擇來尋求解決現(xiàn)實(shí)中各種權(quán)益和價(jià)值沖突的答案。于是，除工作時(shí)間之外，生活時(shí)間和空間的內(nèi)容廣度和支配效度得到了延展和提升，在工作—生活時(shí)空質(zhì)和量的對(duì)比中，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)給予生活更大的權(quán)重，賦權(quán)、賦能、賦意的作用迅速縮小了工作—生活的相對(duì)大小，演繹出兩者等價(jià)的內(nèi)涵，凸顯了時(shí)間“質(zhì)”的意義，淡化時(shí)間“量”的度量。也就是說，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下，“以工作為中心”的生活方式開始轉(zhuǎn)化為“以生活為中心”的生活方式，社會(huì)時(shí)空對(duì)工作單位主體模式賦予的解析意義正在被工作和生活并重的雙主體格局消解、替代，人作為從屬于工作的對(duì)象走向以人為發(fā)展目標(biāo)的服務(wù)對(duì)象，從而解鎖人的主動(dòng)性和能動(dòng)性。

（四)以生活為中心的生活方式下的賦權(quán)、賦意和賦能力量

1.流動(dòng)模式下的人際賦權(quán)作用:從“離家離鄉(xiāng)”到“離家不離鄉(xiāng)”

因?yàn)樯?jì)問題，新生代農(nóng)民工選擇離開有親情相伴但經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的家鄉(xiāng)進(jìn)入具有高收入象征的城市工作，從一個(gè)人情性強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)性弱的原生文化屬地向人情性弱、競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的新生文化空間場(chǎng)域流動(dòng)，以不受約制的鄉(xiāng)野生活為中心切換為以效率為先、時(shí)間被規(guī)訓(xùn)的城市空間中來，工作—生活的邊界由模糊變得清晰，生活從工作中開始脫離，工作的力量變得大于生活。同時(shí)，新生代農(nóng)民工進(jìn)入城市工作普遍不以同鄉(xiāng)群體為規(guī)模輸入城市，區(qū)別于老一輩農(nóng)民工的規(guī)模化、親屬網(wǎng)絡(luò)式流動(dòng)。這就致使勞動(dòng)力的輸入帶來的對(duì)象是個(gè)體，卻帶不來原生文化里的人際關(guān)系和社會(huì)資本［14］，而初入城市新環(huán)境里的新生代農(nóng)民工周圍又多是以工作為紐帶建立的工友或同事關(guān)系，缺少熟悉性和鄉(xiāng)土感。

這種高異質(zhì)性的場(chǎng)域下，能夠打破時(shí)空限制的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的植入，把因物理距離分割兩地的家鄉(xiāng)和新生代農(nóng)民工整合到同一網(wǎng)絡(luò)空間中，實(shí)現(xiàn)了“離土不離鄉(xiāng)”的關(guān)系遷移，從而增強(qiáng)了與生活的關(guān)聯(lián)，減少生活圈人際與工作圈人際的比例失衡帶來的無力感，同時(shí)增加人際范疇的選擇性，賦予更多交流的權(quán)限，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)背景下工作—生活不對(duì)等的關(guān)系在人際層上得到了調(diào)整。

2.雙重身份下的娛樂賦意作用:網(wǎng)絡(luò)空間的階層逆襲

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，個(gè)體可以同時(shí)擁有線下主體和虛擬主體的雙重身份，線下主體的行為舉止與角色認(rèn)知受到傳統(tǒng)社會(huì)期望與社會(huì)規(guī)范的嚴(yán)格約束，線下個(gè)體間相互熟知很難再進(jìn)一步形成新的身份認(rèn)同，網(wǎng)絡(luò)空間上的虛擬主體身份卻可以打破這種限制重新塑造［15］。作為進(jìn)入城市時(shí)空秩序里的新生代農(nóng)民工，有著強(qiáng)烈的階層逆襲、突圍的夢(mèng)想，渴望走出鄉(xiāng)村獲得成功，但卻無力改變個(gè)體命運(yùn)而無所適從［16］。在不斷拉長(zhǎng)的工作時(shí)間和越來越有限的自由時(shí)間中，工作的時(shí)間大大超過了生活，同時(shí)面對(duì)生活空間和工作半徑相對(duì)較小的現(xiàn)狀，逐漸體驗(yàn)到階層對(duì)比之下的低價(jià)值、低地位、低成就的自我感。在這種背景下，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)重新定義了他們工作之余的生活空間安排，例如手機(jī)游戲、看小說、刷抖音等一系列線上休閑娛樂行為，看似在做一些浪費(fèi)時(shí)間、無意義的事，但這些活動(dòng)卻為資源貧乏的底層青年進(jìn)行了再定義和再創(chuàng)造［17］，工作—生活意義失衡的關(guān)系在網(wǎng)絡(luò)娛樂空間上進(jìn)行了新一輪的梳理，從中尋找現(xiàn)實(shí)中缺失但又渴望的那份力量和意義，創(chuàng)造屬于自我的烏托邦。

3.線上消費(fèi)的賦能作用:生活空間的強(qiáng)控制感

相較于傳統(tǒng)線下空間的消費(fèi)模式，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)空間里的消費(fèi)多了主動(dòng)搜索和分享體驗(yàn)的環(huán)節(jié)，使得線下信息不對(duì)稱的狀況有所改善，一定程度上緩解了工作—生活關(guān)系博弈中力量懸殊的局面。新生代農(nóng)民工置身于多樣化的網(wǎng)絡(luò)空間場(chǎng)景，移動(dòng)設(shè)備的便攜性使他們可以在自己所在時(shí)間最長(zhǎng)的空間領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生消費(fèi)行為，如家庭空間和工作空間，在這個(gè)領(lǐng)域里個(gè)體會(huì)產(chǎn)生一種因熟悉而引發(fā)的舒適感和愉悅感，其本質(zhì)是強(qiáng)控制感［18］。這就使得技術(shù)的使用被納入生活方式的邏輯中，讓處在底層的農(nóng)民工有了更多與現(xiàn)實(shí)協(xié)商的資本和能力。工作—生活關(guān)系中低自主性的情況在線上空間實(shí)現(xiàn)了可控制性的填補(bǔ)。如在消費(fèi)過程中對(duì)商品的感知價(jià)值與期望價(jià)值產(chǎn)生偏差，發(fā)生退換的一系列維權(quán)流程在賦能的線上世界里多了許多傳達(dá)的可能。

三、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)影響生活方式的其他效應(yīng)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人們的生活平臺(tái)從線下實(shí)體門店到PC端互聯(lián)網(wǎng)，再到現(xiàn)階段的移動(dòng)互聯(lián)設(shè)備，作為青年一代的新生代農(nóng)民工穿梭于不同的空間場(chǎng)所，觸點(diǎn)的碎片化程度也在不斷加深［18］，置身于這些線上空間，以不同時(shí)間類型利用網(wǎng)絡(luò)，并在此基礎(chǔ)上形成自己社區(qū)的感覺，將這些空間的行為視作有別于線下的社會(huì)身份象征，從而具有某種“感覺結(jié)構(gòu)”，而在這一“感覺結(jié)構(gòu)”中，新生代農(nóng)民工找到的很可能是某種歸宿感、安全感甚至是一種存在的自在和認(rèn)同，并以此對(duì)抗著線下權(quán)力中心的控制和壓迫［19］。但這樣的空間是建立在開放基礎(chǔ)上的私有空間，既是物質(zhì)的空間，也是領(lǐng)域的空間，這種劃分和界定說明了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)具有半開放半隱私的性質(zhì)。也就是說，線上的生活與線下的現(xiàn)實(shí)并不是邊界堅(jiān)實(shí)、完全獨(dú)立的兩個(gè)時(shí)空世界，人在線上的活動(dòng)可以移植到線下，線下的活動(dòng)也可以遷移到線上。

一方面，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)新生代農(nóng)民工集體共享的空間，可以通過吸收線上的活動(dòng)形式，成功地轉(zhuǎn)化為線下生活的一部分植入到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，顯示其適應(yīng)環(huán)境的能力和隨機(jī)應(yīng)變的靈活性。另一方面，線下的力量也開始參與控制線上寄居和體驗(yàn)的對(duì)象，用現(xiàn)實(shí)世界的霸權(quán)邏輯進(jìn)一步來規(guī)訓(xùn)和影響新生代農(nóng)民工的感知。他們對(duì)世界的感知正被肢解、分離，與現(xiàn)實(shí)世界匹配的實(shí)體感和真實(shí)感在不斷出新的技術(shù)革命中淪陷。也就是說，線下的力量和線上的力量正形成一種可以在同一時(shí)空中相互抗衡和競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，這是對(duì)傳統(tǒng)“工作—生活”關(guān)系的調(diào)整和重構(gòu)，使得以工作為中心的單主體模式走向以生活為中心的雙主體格局，讓本處于現(xiàn)實(shí)弱者地位的新生代農(nóng)民工多了很多與現(xiàn)實(shí)協(xié)商的資本和能力。

圖2 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)空框架里的工作—生活關(guān)系

結(jié) 語(yǔ)

作為青年群體的新生代農(nóng)民工正處于人生奮斗的階段，從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)走向現(xiàn)代城市，沒有太多的資本積累，缺少與現(xiàn)實(shí)時(shí)空秩序平等對(duì)話的資源和能力。但慶幸的是，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的背景下，新生代農(nóng)民工是卷入程度較高的群體，得益于該技術(shù)接入的低門檻、便捷性和隱私性等特點(diǎn)，為處于底層位置的農(nóng)民工謀得一方脫嵌天地。然而，這些95后農(nóng)民工卻成為以非城非鄉(xiāng)的“模糊身份”依靠在互聯(lián)網(wǎng)上的“漂浮一族”［20］，他們的未來在哪里？他們的空間位置將歸于何方？當(dāng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)正不斷生產(chǎn)和再生產(chǎn)一種關(guān)于個(gè)體與社會(huì)之間帶有強(qiáng)烈世界主義色彩的美好時(shí)空未來時(shí)，依靠在這一時(shí)空意義之網(wǎng)的95后一代農(nóng)民工，會(huì)進(jìn)入這種想象的世界主義嗎？這一切，值得社會(huì)心理工作者再思考。