李宗健

《虎峪河》 楊衛(wèi)紅/作

品味楊衛(wèi)紅先生的畫作，如見其人，這是一位消除浮躁并能潛心修為的人。湘楚多才俊，傳承有新風(fēng)。楊衛(wèi)紅先生是集畫家、作家、詩人于一身的藝術(shù)學(xué)者，其各類著作頗豐，在感悟中西文化的同時(shí)，能互相借鑒、相互涵養(yǎng)，融會貫通中植入獨(dú)特的見解與技巧，在藝術(shù)的道路上篤定地行走。

常言說：書能載道,畫可銘心。從事書畫創(chuàng)作越久的人，其筆墨淋漓間表現(xiàn)出的滲透力，是發(fā)自內(nèi)心的蘊(yùn)藉，是凝聚的涵養(yǎng)，是真情的流露?！爱嬜鹞┥剿罡?，雖人物、花鳥、草蟲未始不可稱絕，然終不及山水之氣味風(fēng)流瀟灑?！薄鞔嫾姨浦酒酢独L事微言》所言極是。衛(wèi)紅先生的山水畫作，細(xì)膩處蒼勁有力，雄渾處綽約生姿，其布局、謀篇、線條、意象亦表現(xiàn)出一種張力，一種扣人心弦的張力。作品不造作、不扭捏，懂得收放，總有吸引眼球的亮點(diǎn)，善于營造錯(cuò)落的層次，讓人賞讀后在精神中蘊(yùn)含正氣，并在景物與人文中取得潛移默化的推展。好的山水畫作對于欣賞者來說并不陌生，透過它們，就可以尋找到中華傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，在魏晉盛唐和兩宋元明中不斷起伏著，在歷史與現(xiàn)實(shí)交織的波濤中，日復(fù)一日揮灑讓世人驚嘆的筆畫，在目光游移中蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)輪廓。這種美學(xué)思想關(guān)系到人生、生活和自然的哲學(xué)藝術(shù)。

自幼就有文學(xué)功底的衛(wèi)紅先生，在軍隊(duì)這個(gè)大熔爐里淬煉了剛強(qiáng)和堅(jiān)毅，他的畫作沒有媚骨，沒有輕浮，沒有跳躍。只是多了一些耿直，一些韌度，一些承受風(fēng)雨的定力。他的畫作宜于沉思，宜于感悟，宜于聆聽，宜于用洗去了塵埃的明澈雙眸去看待一草一木的蒼涼，用卸下了世俗重負(fù)的空靈心胸容納一山一水的悠遠(yuǎn)。紛亂的思緒被流年帶走，志趣被一層層浸染過濾后蕩漾開來，直至還原一個(gè)悟禪的過客，比如這幅《雪潤蒼山》，宛若在黑白歲月中流淌的音符，在這樣的山水畫面前讓人暢享自然，動能洶涌，靜能追思；動能感召，靜能明道。衛(wèi)紅先生的畫作彰顯著一種氣質(zhì)、一種修養(yǎng)、一種境界。道法自然，獨(dú)成一格，他出生于南方，但是長期居住于北方，所以他的畫作就會融入南派之秀麗、北派之雄渾；他運(yùn)用線條簡潔明快，筆墨之間情景互通，錯(cuò)落有致，別有一番塞外風(fēng)光。所以糅合南北風(fēng)韻的衛(wèi)紅先生既開創(chuàng)了新意，又繼承了傳統(tǒng)，自然中寓深韻，平淡中露真理。

老子提出道家修養(yǎng)應(yīng)“致虛極，守靜篤”，這其中的虛和靜也被用于后人的藝術(shù)創(chuàng)作中，漸漸在傳統(tǒng)文化中扎根，滲透在不同作者的身心里，在恬淡光陰中享受人生，往往帶來的是心境上的溫潤。那種時(shí)光慢慢流淌的感覺，從心底深處迸發(fā)，透過榮辱沉浮，帶來的是生命的體悟。進(jìn)而言之，在浮躁中如若能夠?qū)ひ挼接撵o，就會有種“畫中不知年”的感覺。恰似這幅《遠(yuǎn)方無風(fēng)》的境界，寵辱皆忘，淡定從容，就如蘇東坡在《定風(fēng)波》中所感：“也無風(fēng)雨也無晴?！碑嬛腥荷矫C穆，萬徑人蹤滅。愈是凄蒼的心境，愈能激發(fā)創(chuàng)作的靈感，衛(wèi)紅先生對于自然界的景色尚且有如此感悟，人生與仕途中的歷程又何嘗不是這樣呢？正是在這種景色與心情的轉(zhuǎn)換之中，淡然一笑，分外超脫?！斑h(yuǎn)方無風(fēng)”，衛(wèi)紅先生就表明了這樣一種無我的心境和豁達(dá)的胸襟。自然界風(fēng)雨如磐、陰晴輪回，人生路曲曲折折、起起伏伏，每時(shí)每刻都發(fā)生著什么，卻又似乎什么都沒有發(fā)生。這幅畫作是真正的大徹大悟，真正的大智若愚，這才是真正的遠(yuǎn)方無風(fēng)、近處有韻。

《山寨雪霽》 楊衛(wèi)紅/作

《雪潤蒼山》 楊衛(wèi)紅/作

書畫創(chuàng)作應(yīng)該是自然而然生發(fā)的歷史使命，創(chuàng)作者唯有在身心自由舒展、毫無掛礙的狀態(tài)下進(jìn)行，才會擺脫世俗的紛擾而去點(diǎn)亮自己的內(nèi)心，書畫是最真實(shí)的情感寫照、最可貴的思想行藏、最人文的情感堆積。衛(wèi)紅先生以真山真水為創(chuàng)作源泉，以飽滿的真情實(shí)感，高深的詩、書、畫修為和高超的藝術(shù)技巧，表現(xiàn)祖國山河的壯麗、藝術(shù)家的操守和對民族大義的感知。如《黃土地詩章》，在色調(diào)搭配上，趨于傳統(tǒng)布局；在表現(xiàn)手法上，極盡簡潔明快，多么像一首歡快的樂曲。雖然注重技法的作品可以感動人，但是筆墨與自然之景、畫家之情相結(jié)合而形成的畫面意境才是真正的靈魂歸宿，這樣的作品才能與讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)共鳴，從而具有藝術(shù)感染力。在衛(wèi)紅先生的畫作中，“意”是他的審美體驗(yàn)和審美情感相結(jié)合的產(chǎn)物，而“境”則是他選取的自然景象素材。他通過精練的筆墨與自己的審美取向，營造出了既重外部形態(tài)又重內(nèi)在氣韻的屬于黃土地的行走的詩篇。品賞這樣的作品，能感受到畫面中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化的精神和炎黃子孫對土地的那份厚重情結(jié)。對傳統(tǒng)的尊重造就了衛(wèi)紅先生凝練的筆觸，他虛心虔誠地拜訪名師、研習(xí)書法、摹寫古畫。而他那種大樸不雕、寓巧于拙的濃厚畫作氣息，既得益于他深厚的文學(xué)積淀，又得益于他對人生的理解和寬容；更重要的是，他并沒有把藝術(shù)上的創(chuàng)造和追求與時(shí)代的普通審美要求對立起來、隔絕開來，而是力求從通俗的平常中去體現(xiàn)一種性情與理想追求，并造就一種常人所能步入的境界。這才是一個(gè)書畫家的可貴之處。

衛(wèi)紅先生喜歡文學(xué)、愛詠詩賦文，熟讀經(jīng)書，有著深厚的文化涵養(yǎng)。亦正當(dāng)年富力強(qiáng)之時(shí)，祝愿他不忘初心，堅(jiān)守書畫家的秉性和人格魅力，獨(dú)樹一幟，不屈流俗，為社會為民族創(chuàng)作出更多的性情畫作，力求“書能載道,畫可銘心”。