王東永

惠安南派石雕文明中外，不僅雕刻技藝精湛，造型也很靈動，具有濃厚的地方色彩，深受大眾喜愛。惠安在沿海地段，風(fēng)景秀麗，氣候適宜，惠安南派石雕作品的風(fēng)格各異，圖案、大小也有很大不同。不管是花鳥魚蟲還是山水，惠安南派石雕都將其一一展現(xiàn)。惠安石雕藝術(shù)還結(jié)合了當?shù)氐慕ㄖ蔀楫敃r中華傳統(tǒng)文化的主流?；莅材吓墒袼囆g(shù)的形成和其獨有的地理環(huán)境是分不開的，它的形成加快了當時的經(jīng)濟發(fā)展，并引發(fā)了人們對雕刻技藝的感嘆。下面我們就來探究一下：究竟是什么樣的環(huán)境、什么樣的因素造就了惠安南派石雕的藝術(shù)特點。

一、地域條件

在大多數(shù)時候，地域性的差異會引起很多傳統(tǒng)文化上的不同，經(jīng)過漫長的歲月洗禮，每個地域都有屬于自己獨有的文化特色?；莅参挥诟＝ㄊ?，而福建處于山水丘陵之中，耕地面積相對稀少，但是綿延不絕的山脈使其擁有了豐富的石材資源，想要獲取石材非常簡單，直接進山開采就可以，就算不想自己開采也可以到集市去買，而且價格也是非常便宜，這種便利的條件是成就惠安石雕的條件之一。石雕藝術(shù)可以表現(xiàn)出當時的地域文化，是當時的石雕藝術(shù)家寄托情感的一種物質(zhì)媒介。不管是現(xiàn)在還是以前，惠安石雕藝術(shù)的創(chuàng)作都反映了當時的時代文化精神。從風(fēng)格上來講，一個作品不僅要形神兼?zhèn)洌€要有氣勢，要有可以震懾心靈的美感。在我國閩南地區(qū)，獨有的環(huán)境和氣候造就了柔情細膩的藝術(shù)文化。一個地方文化風(fēng)氣的形成必然離不開當?shù)氐馁Y源，惠安人正是依靠“靠山吃山、靠水吃水”的理念，依靠當?shù)刎S富的石材資源，才形成了惠安石雕的獨特藝術(shù)氣息。

藝術(shù)創(chuàng)造更多的是依賴物質(zhì)資源支撐，就拿敦煌莫高窟來說，古代的工匠在面對特有的砂巖石質(zhì)時，難以雕刻的石質(zhì)使其創(chuàng)作得到了升華。為了更好地達到效果，才促使他們創(chuàng)作了石胎泥塑造像，進而產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)作品?；莅彩竦男纬呻m然離不開地理優(yōu)勢，但是真正讓其做好做大的根本還是惠安石雕人的不懈堅持與努力。土地資源稀缺，再加上地主資產(chǎn)階級的侵占，人們無法獲取食物，不得不另尋出路。而惠安當?shù)刈疃嗟木褪鞘?，用完直接就可以去山里開采，就算自己不去也可以以非常便宜的價格買到。這樣便利的條件，給了惠安石雕資源上的支持。通過不斷嘗試、不斷改良、不斷創(chuàng)新，造就了今天的惠安石雕。

二、文化條件

惠安南派石雕藝術(shù)的產(chǎn)生及發(fā)展與閩南當?shù)氐牡赜蛭幕兄芮新?lián)系。受閩南地域文化的熏陶，最具有特點的就是移民文化，而惠安石雕藝術(shù)開始于中原文化。本土文化與外來文化相交融才形成了獨特的惠安南派石雕藝術(shù)。

秦朝乃至隋唐時期，我國的閩南地區(qū)地廣人稀，一直到宋朝，隨著北方及江浙地區(qū)的人口大量移民，閩南地區(qū)的人口才逐漸增多，這時工商和農(nóng)業(yè)也開始發(fā)展，人口和經(jīng)濟的快速增長，使其獨有的閩南文化得以涌現(xiàn)。閩南文化更是吸取百家之長才形成了自己獨有的文化色彩，成為源遠流長、博大精深的中國文化的一個分支。直到今天，在惠安還保留著一些中原風(fēng)土習(xí)俗和一些建筑遺址。就是在中原文化的熏陶下，才使得惠安的石雕更多地融入中原文化的內(nèi)涵，促使惠安南派石雕的形成和發(fā)展更多地凸顯閩南風(fēng)采。

《度眾生》

《悟道》

佛教文化也對惠安南派石雕產(chǎn)生了深厚的影響，其中最明顯的就屬瑞云塔，塔上的裝飾物、佛教的佛陀、菩薩等都是通過石雕藝術(shù)形成的。當時建造者通過石雕傳承佛教文化，弘揚佛教文化。后來，由于人口的大量遷入，科舉文化流入閩南地區(qū)?；莅惨渤霈F(xiàn)了一大批熱衷科考的學(xué)子，他們通過瑞云塔來向神明祈福，以表達對科舉的熱衷。所以石雕藝術(shù)家開始雕刻一些象征儒家的先賢進行祭拜，以表達對儒家文化的敬仰。由于儒家學(xué)子的融入，使得惠安的石雕藝術(shù)家們了解了儒家的文化和需求，促使他們在雕刻時融入了儒家文化。道教作為中國的原始教派，深受官員和富豪們喜愛，他們以積福、造福百姓的名義，大量興建道廟。雕刻道教神明，祈求長生。

雕刻品雖然都是根據(jù)買家的需求制作的，但是他們只會描述自己的需求，所以在雕刻時惠安石雕藝人就會結(jié)合本土文化發(fā)揮自己的想象進行創(chuàng)作，一些本土的文化就會融入雕刻作品中。

因此，惠安南派石雕不僅深受佛教、儒家、道教的影響，本土的文化對惠安南派石雕也有著深刻的影響。多種文化的融合碰撞，才形成了現(xiàn)今獨特的惠安南派石雕藝術(shù)。

三、社會需求

現(xiàn)如今，惠安僅僅依靠豐富的石材資源就造就了獨特的南派石雕藝術(shù)。但是根據(jù)當前的社會需求，藝術(shù)品的發(fā)展光靠石材資源是遠遠不夠的，若沒有大量的社會需求，就算資源再多，雕刻技藝再精湛，也不會有人過問，也會慢慢沒落化為塵埃。

雖然說，藝術(shù)品的創(chuàng)作和安穩(wěn)的社會環(huán)境有著必然的聯(lián)系，但這也只是石雕藝術(shù)家們創(chuàng)作的一個前提條件?；莅驳纳鐣h(huán)境相對安穩(wěn)，帶給了石雕藝術(shù)家們一些創(chuàng)作靈感，和其他藝術(shù)品相比，石雕藝術(shù)品質(zhì)堅硬不易損壞，才使得大量的惠安石雕作品被很好地保留了下來。

綜上所述，隨著時間的推移，漫長的歷史造就了中華文化。惠安南派石雕登上了世界的藝術(shù)舞臺，這種傳承讓中華文化更加璀璨，讓中華文化屹立于世界民族文化的頂端。然而，惠安土地資源缺乏，先天的自然條件靠山吃山靠水吃水，豐富的石材資源為惠安南派石雕形成了最基本的物質(zhì)條件，安定的社會環(huán)境為惠安石雕提供了可持續(xù)發(fā)展的一個必要條件。中原的文化和惠安本土的文化、海洋文化、西洋文化等多種文化的相互交融，使其惠安南派石雕得到了更好的發(fā)展。