郭心艷

福建仙游是名副其實(shí)的民間文藝之鄉(xiāng)，除了古典紅木家具工藝聞名于世外，木雕、根雕、石雕還有玉雕技藝在國(guó)內(nèi)也享有盛譽(yù)。清乾隆年間，被譽(yù)為“八閩雕龍始祖”的雕刻名匠郭懷，開(kāi)啟了屬于度尾藝雕的輝煌和驕傲。歷經(jīng)歲月的沉淀和洗禮，至20 世紀(jì)70 年代中后期，這里高超的雕刻技藝得到充分發(fā)揮，對(duì)工藝創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，度尾藝雕大師層出不窮?！爸袊?guó)五大木雕”中福建木雕占了兩個(gè)，分別為福州龍眼木雕和泉州木雕，可以說(shuō)福建木雕在我國(guó)的木雕藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)著重要的藝術(shù)地位。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市場(chǎng)化的完善，福建木雕逐漸形成了一定風(fēng)格的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，比如以龍眼木為雕刻材質(zhì)的福州木雕、以精細(xì)圓雕著稱(chēng)的莆田木雕和以獨(dú)樹(shù)一幟的閩南風(fēng)格為特色的惠安木雕等，它們形態(tài)各異、風(fēng)格獨(dú)到，區(qū)域特色十分鮮明。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)將會(huì)越發(fā)完善和成熟，研究與分析福建木雕的藝術(shù)風(fēng)格和產(chǎn)業(yè)特色有利于促進(jìn)和推動(dòng)其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下的順利前行，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)福建木雕的文化內(nèi)涵。

一、福建木雕概述

福建地處我國(guó)東南沿海一帶，氣候濕潤(rùn)、雨量充沛，擁有許多蔥郁豐茂的林木資源，這些林木資源給福建木雕提供了大量的優(yōu)質(zhì)木材，而質(zhì)量高的木材更是提升木雕作品質(zhì)量的關(guān)鍵因素。

福建木雕藝術(shù)最初是與人類(lèi)的生產(chǎn)生活相關(guān)聯(lián)的，主要用于房屋建筑、宗教佛像、生活家具等，且應(yīng)用范圍廣泛，產(chǎn)地集中在福州、泉州、莆田以及閩北和閩東等地區(qū)，按照木雕的材質(zhì)進(jìn)行分類(lèi)可以分為龍眼木雕、黃楊木雕、金木雕、珍稀木雕、彩木雕和樟木雕等，由此可見(jiàn)，我國(guó)福建木雕藝術(shù)擁有十分深厚的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)作基礎(chǔ)。

福建木雕除了具備優(yōu)良的樹(shù)木基礎(chǔ)外，還受其區(qū)域性和民族性特點(diǎn)的影響，即便使用同一種材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)作，在當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化背景和地理環(huán)境因素下其作品也會(huì)呈現(xiàn)出風(fēng)格各異的藝術(shù)風(fēng)貌。從總體來(lái)看，福州龍眼木雕更加注重仿古，它的刀工細(xì)膩而不失雄厚之風(fēng)，在人物雕刻方面凸顯神韻，風(fēng)格相較于彩木雕更古樸，造型以簡(jiǎn)練概括著稱(chēng)，作品整體大方穩(wěn)重；莆田木雕“精微透雕”，其材質(zhì)多選用本地出產(chǎn)的龍眼木，作品形象多為仕女、武將或者是宗教神像等，外觀用老漆作涂飾，這種輔料會(huì)讓作品色澤古樸，整體形象古香古色；泉州惠安木雕曾因技法名噪一時(shí)，其藝術(shù)風(fēng)格偏重古樸淳厚；而閩南一帶的金木雕則憑借著透雕和浮雕相結(jié)合的獨(dú)特技法，使得木雕作品精巧美觀，在金彩的配合下愈顯金碧輝煌，華貴剔透。

二、福建木雕三大主流藝術(shù)風(fēng)格

我國(guó)木雕主要分為五大流派：浙江東陽(yáng)木雕、浙江樂(lè)清黃楊木雕、廣東潮州金木雕、福建龍眼木雕、福建泉州木雕。四大木雕流派特色各有千秋，每個(gè)流派又可以按照地區(qū)、雕刻材質(zhì)或者藝術(shù)風(fēng)格的不同再分出其他分支，本文主要研究福建木雕。福建木雕按照藝術(shù)風(fēng)格可以分為福州木雕、莆田木雕和惠安木雕三種，三種木雕藝術(shù)風(fēng)格迥異又有相通之處，福建木雕也因異彩紛呈的藝術(shù)流派而成為木雕的主流之一。

（一）福州木雕

福州木雕泛指福州龍眼木雕，它之所以被稱(chēng)為福州龍眼木雕是因?yàn)檫@種木雕所采用的材質(zhì)主要為福州地區(qū)的龍眼木，龍眼樹(shù)長(zhǎng)到一定年份需要重新種植，因此龍眼木相較于其他珍稀木材數(shù)量更多且更容易得到，這也是它能成為福州木雕的傳統(tǒng)木材的原因之一。龍眼樹(shù)姿態(tài)各異，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)且木紋細(xì)密色澤溫柔，老一點(diǎn)的龍眼木樹(shù)干，尤其是根部所呈現(xiàn)出的盤(pán)根虬結(jié)的力道，在經(jīng)過(guò)打磨、染色、打蠟以及上漆后，會(huì)使得木雕作品更加渾厚穩(wěn)重。

福州龍眼木雕具有題材豐富廣泛、表現(xiàn)淋漓盡致、刀工細(xì)膩有致、線條清晰流暢、造型簡(jiǎn)練概括、人物形態(tài)神韻生動(dòng)等特點(diǎn)，以福州龍眼木為雕刻材質(zhì)的作品所呈現(xiàn)出的古香古色和古樸淳厚的特點(diǎn)使得它更適合應(yīng)用到建筑、家具和擺件等物品的制作中。

（二）莆田木雕

莆田木雕能享譽(yù)業(yè)界，主要在于它很好地將圓雕和透雕結(jié)合在一起，同時(shí)，能將這二者精細(xì)和精微的特質(zhì)很好地保留下來(lái)。莆田木雕最主要的應(yīng)用是在建筑方面，它和建筑的結(jié)合起源于唐宋，并在后期的發(fā)展和完善過(guò)程中逐漸融入了其他的文化，比如清雅脫俗的文玩、莊嚴(yán)肅穆的佛教造型，在多種元素的交融影響下最終形成了成熟的技藝體系。

眾所周知，莆田木雕具有“精微透雕”的藝術(shù)特色，莆田的龍眼木雕也與福州龍眼木雕大不相同，現(xiàn)如今莆田木雕已經(jīng)能較好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在以傳統(tǒng)佛教造像為主要對(duì)象的木雕創(chuàng)作下融入現(xiàn)代審美觀念，創(chuàng)作出的新時(shí)代作品已經(jīng)初具產(chǎn)業(yè)規(guī)模，更加提升了莆田木雕的影響力，在莆田木雕藝術(shù)創(chuàng)作者的傳承和發(fā)揚(yáng)下開(kāi)拓了更加廣闊的海外市場(chǎng)。

（三）惠安木雕

閩南木雕的地域性風(fēng)格突出，在藝術(shù)風(fēng)格方面獨(dú)具一格?；莅灿小爸袊?guó)石雕之都”的美稱(chēng)，我們常常討論其石雕的發(fā)展和影響，但不可否認(rèn)的是惠安的木雕也是頗有名氣的?；莅材镜窠?jīng)歷了明清時(shí)期的成長(zhǎng)，雕刻技藝逐漸成熟，藝術(shù)風(fēng)格也因此向精雕細(xì)刻方向演變。

惠安木雕起源于中原地區(qū)的建筑雕刻文化，同時(shí)吸納了來(lái)自異域的宗教雕刻文化，兩種文化結(jié)合下誕生了獨(dú)屬于惠安木雕的藝術(shù)風(fēng)格?；莅材镜袢诤狭碎}南地區(qū)的文化傳統(tǒng)和雕刻風(fēng)格，兼具了中原雕刻風(fēng)格的古樸淳厚和對(duì)人物造型神韻的追求，以及閩南雕刻風(fēng)格的精致細(xì)微和強(qiáng)烈宗教感，惠安木雕所展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大的民族和宗教內(nèi)涵、鮮明豐富的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式，使得惠安木雕在我國(guó)的木雕藝術(shù)史上獨(dú)樹(shù)一幟。

三、區(qū)域風(fēng)格特色鮮明，發(fā)展逐漸產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；?/h2>

福建木雕藝術(shù)風(fēng)格在不同區(qū)域影響下特色鮮明多樣，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和歷史的傳承，不同藝術(shù)特色的福建木雕藝術(shù)已初步具備打破地域限制的能力，三大主流藝術(shù)風(fēng)格在經(jīng)濟(jì)、人口的流動(dòng)和作用下實(shí)現(xiàn)了技術(shù)、藝術(shù)風(fēng)格等方面的融合，各種流派相互吸納滲透、借鑒影響，推動(dòng)福建木雕朝著更好、更成熟、更廣闊的未來(lái)發(fā)展。

現(xiàn)如今，各地區(qū)的技藝人員能聯(lián)合在一起傳承和研究福建木雕藝術(shù)，打造木雕專(zhuān)業(yè)村和專(zhuān)業(yè)街，并通過(guò)創(chuàng)建商業(yè)化企業(yè)讓福建木雕實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。此外，改革開(kāi)放推動(dòng)市場(chǎng)前行，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下各地方政府出臺(tái)了許多政策以鼓勵(lì)和支持木雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?。

綜上所述，福建木雕傳統(tǒng)藝術(shù)歷經(jīng)多年的積累和創(chuàng)新發(fā)展效果蔚然大觀。在新的歷史發(fā)展階段，福建木雕藝術(shù)只有準(zhǔn)確地把握住時(shí)代的機(jī)遇實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)型，借助政府的支持和鼓勵(lì)將福建木雕發(fā)展成為區(qū)域新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，并在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型下使之成為戰(zhàn)略調(diào)整的新支點(diǎn)，才能最終實(shí)現(xiàn)福建木雕的產(chǎn)業(yè)化和規(guī)?；?。

《鐘馗嫁女》

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