袁城

摘要：孔子，中國(guó)古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，是中國(guó)文化史上的一座豐碑。儒家文化可謂影響之廣之深，一直輻射到現(xiàn)在，甚至超越了國(guó)界。本文結(jié)合當(dāng)前一些教育亂象，從孝悌之道切入，闡釋了如何更好地做老師，更好地教弟子，討論了作為一名教育工作者將自己修煉好，將學(xué)生培養(yǎng)好，一道擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的重任。

關(guān)鍵詞：教育、儒家、文化

一、引言

今天的教育講培養(yǎng)什么人？怎樣培養(yǎng)人？為誰培養(yǎng)人？今天的學(xué)生講綜合素養(yǎng)，講德智體美勞，古代的弟子有什么標(biāo)準(zhǔn)嗎？弟子與老師是如何互動(dòng)，如何達(dá)成育人目標(biāo)，促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)的呢？2500多年前，孔子創(chuàng)辦私塾，招收的弟子前后達(dá)3000多人，培養(yǎng)出各界名流72人，可謂影響之廣之深，其儒家思想文化一直輻射到現(xiàn)在，甚至超越了國(guó)界。讓我們從弟子與孔子的活動(dòng)軌跡入手，一起來探討。

二、行孝悌之道，育仁愛之心

據(jù)《史記》記載：“孔子歿后，其弟子皆結(jié)廬守墓，服喪三年，唯子貢思慕情深，三年之后復(fù)獨(dú)居三年始?xì)w。”

按照儒家禮法，這些弟子必須在孔子墳前為孔子結(jié)廬守墓三年，也就是在孔子墳前建一個(gè)“茅草屋”，停止一切娛樂社交活動(dòng)，專門為孔子披麻戴孝三年。子貢因與孔子情誼特深，服喪三年后又一人獨(dú)守三年才回家，共在墳?zāi)惯呑×肆辍?/p>

封建政權(quán)體系中的“丁憂”制度與此相仿，即無論官職多高，離家多遠(yuǎn)，只要得知父母或至親去世的消息，就必須得辭官回鄉(xiāng)為親人守孝。

相信大家不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于“孝道”十分看重，是儒家文化的重要組成部分，且古代歷來就有“一日為師終生為父”的尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，孔子生前和死后都受到弟子的頂禮膜拜，甚至死后享受弟子父母級(jí)的待遇也就在情理之中。

百善孝為先，孝悌為仁之本?！墩撜Z》中說：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！”可見，“孝”不但是做弟子的基本條件，還是仁愛的根本。

隨著時(shí)代的變遷，守孝三年已不復(fù)存在，但對(duì)父母、兄長(zhǎng)的尊重、熱愛、關(guān)心永遠(yuǎn)都是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和做人的基本準(zhǔn)則，是人生立足社會(huì)最重要的道德的起點(diǎn)。

一個(gè)人從呱呱墜地，到咿呀學(xué)語，到立志向?qū)W，到精忠報(bào)國(guó)，會(huì)學(xué)習(xí)很多東西，會(huì)思考很多問題，會(huì)經(jīng)歷很多事情，但他的基本點(diǎn)、立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)在哪里？從儒家文化，到程朱理學(xué)，到陽明心學(xué)，無一例外地都認(rèn)為，修身和齊家是一個(gè)人走向成熟、走向社會(huì)、走向成功的關(guān)鍵。如果一個(gè)人連孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)都做不到，做不好，哪還談什么修身，談什么齊家，更不用說治國(guó)，平天下了！

現(xiàn)在，社會(huì)發(fā)展一日千里，現(xiàn)代人往往被許多假象所迷惑，急功近利，成事心切，想做事，想成功，但不知道自己從哪里來，要到哪里去，怎樣才能去。仔細(xì)想想，我們的人生如果想不虛此行，想少走彎路，還真的要從古人哪里汲取更多的營(yíng)養(yǎng)，借鑒更多的智慧。

三、做人是核心，文化是補(bǔ)充

今天，我們的學(xué)校培養(yǎng)了許許多多的學(xué)生，每到節(jié)假日還有許多學(xué)生來看望老師，看望母校，還有一些學(xué)有所成的學(xué)生為母校辦實(shí)事，捐資助學(xué)，令人感動(dòng)。但還有一些學(xué)生長(zhǎng)大后對(duì)父母，對(duì)老師，對(duì)同學(xué)，對(duì)學(xué)校沒什么感情，近幾年甚至出現(xiàn)大學(xué)生傷害父母、傷害同學(xué)、虐待動(dòng)物等極端事件，這是值得我們反思的地方。

孔子與其弟子的關(guān)系為什么非同一般，情同手足，像朋友，像兄弟，像父子。讓我們來了解一下古代對(duì)弟子的要求，從中或許能發(fā)現(xiàn)一些端倪。

《論語》中有，“子曰：弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

這里似乎給弟子作了一個(gè)定義：做學(xué)生的，在家要孝順父母，在外要尊敬兄長(zhǎng)，做事要謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)，要廣泛地和大眾友愛相處，親近有仁德的人，這些事做完了以后，如果還有閑暇時(shí)間，才能去學(xué)文化。

儒家文化講“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！?，還講“四海之內(nèi)皆兄弟也”，所以，孝順自己的父母要推廣到孝順別人的父母，包括孝順自己的和別人的長(zhǎng)輩，關(guān)心自己的孩子要推廣到關(guān)心別人的孩子，尊敬自己的兄長(zhǎng)要推廣到尊敬別人的兄長(zhǎng)，包括兄弟姐妹，這樣算下來，天下所有的人都在關(guān)心之列。所以，什么叫以天下為己任，什么叫天下為公，什么叫天下大同，自古以來，想做大事者，都是理念特別先進(jìn)，思想特別超前，志向特別遠(yuǎn)大，胸懷特別寬廣。

四、如何做老師，如何教弟子

孔子去世后，為了紀(jì)念他，為了弘揚(yáng)儒家文化，許多地方建了文廟，文廟的醒目處往往有這樣兩句話：德侔天地，道貫古今。意思是說，孔子對(duì)人類做出的貢獻(xiàn)如天地一樣大，他的思想是空前絕后的，從古至今引導(dǎo)著人們的行為。后世更是稱贊孔子為“圣人”和“萬世師表”。

師生之間，其樂融融，大家志同道合，像朋友，像兄弟，像家人。沒有什么驚天動(dòng)地的事情，都是些休閑聊天式的問答，真正是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。用杜威的理念來理解，這叫“教育民主”，用陶行知的理念來分析，這叫“社會(huì)就是學(xué)校，生活就是教育。”

《論語》中有段話總結(jié)了孔子自己的一生。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蔽覀兏杏X孔子一生都在學(xué)習(xí)，都在思考，都在實(shí)踐，忙忙碌碌，不亦樂乎。

反思是為了更好地前行。2500多年過去了，時(shí)代改變了，知識(shí)更新了，教育的內(nèi)涵、教育的方式方法超越了孔子對(duì)于教育的認(rèn)知么？萬變不離其宗。讓我們堅(jiān)持文化自信，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為滋養(yǎng)，以修身、齊家為起點(diǎn)，以立德樹人為根本，以萬世師表為榜樣，將自己修煉好，將學(xué)生培養(yǎng)好，一道擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的重任。

參考文獻(xiàn)：

[1]張瀾，吳卓燕.儒家文化視域下大學(xué)生心理健康教育對(duì)策研究[J].石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2021，23（06）：100-103.

[2]陳海鵬，沈倩嶺，李后建.安土重遷，黎民之性：儒家文化對(duì)農(nóng)民外出務(wù)工的影響[J/OL].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)：1-10

[3]程靜，張曉杰.從“文”“辭”視角審視先秦儒家文化傳播思想特征[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2021，39（05）：22-24.

[4]藍(lán)巖真，巫莉麗.儒家文化對(duì)當(dāng)代多語種青年教師身份認(rèn)同動(dòng)機(jī)的啟示[J].山東高等教育，2021，9（05）：78-84.