周煦 楊文瑞

一、前言

2020年新冠疫情蔓延全國，這是一場微觀生物與人類的戰(zhàn)爭，我們除了要面對衛(wèi)生防疫方面的考驗，還要做好減小疫情過后帶給我們的影響方面的工作。在中華民族華瑰麗的發(fā)展長河中，56個民族擁有著各自獨特的炫彩，讓民族的經(jīng)典流傳，才是保護和留住民族獨特之美的真正方法，也是疫情過后更需要關注和扶持的產(chǎn)業(yè)方向。本次我們以湘西苗族為例，研究后疫情時期苗族服飾的現(xiàn)代化傳承，一起探討新冠疫情對傳承湘西州苗族服飾的影響、湘西州苗族服飾在現(xiàn)代傳承下的趨勢以及我們該如何讓湘西州少數(shù)民族服飾得到更好的發(fā)展、傳承和創(chuàng)新。

二、國、內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展動態(tài)

少數(shù)民族的文明起源于自己獨特的地理環(huán)境，受社會經(jīng)濟條件、生產(chǎn)方式和生活方式、宗教信仰、文化交流等的影響，直接或間接地反映在服飾上，在生產(chǎn)工藝、裝飾工藝、面料質(zhì)地、色彩風格等方面都形成了自己獨特的民族特色。2013年東華大學服裝設計學院的邊菲和劉燦明就有發(fā)表《Study and Inheritance of Daur Male Traditional Costume》，從理論意義和實踐意義上對典型的北方少數(shù)民族達斡爾族男性傳統(tǒng)服飾有了一個大致的了解，并且認為在現(xiàn)代服裝設計中，民族元素常常被運用到服裝設計中，使服裝具有獨特的風格。程珊在2016年發(fā)表的《城市化進程中傳統(tǒng)服飾文化的保護與傳承—以貴州地區(qū)的苗族為例》通過對當前社會城市化背景下貴州苗族村落的考察、探究，從服飾社會學、服飾美學等各方面進行總結(jié)歸納，探究傳統(tǒng)服飾文化保護與傳承的發(fā)展方向。

三、研究結(jié)果

（一）對于基本問題的解答

1.大眾對湘西州苗族的了解程度

湘西是苗族為主體少數(shù)民族的聚居地，它的文化自然以特色的苗家文化而聞名，擁有濃厚的民族鄉(xiāng)土氣息，淳厚樸實，也不乏神秘之感。但大家對于湘西地區(qū)苗族的認識也大多來源于《邊城》里所描寫的湘西鄉(xiāng)土文化以及現(xiàn)代旅游業(yè)的快速發(fā)展，人們對于湘西地區(qū)苗族的熟悉程度不深的情況引起本小組的關心。

2.傳承湘西州苗族服飾的內(nèi)部文化原因及外部社會原因

內(nèi)部文化原因：湘西苗族服飾是中國苗族服飾的發(fā)源地之一，以其歷史悠久、古樸典雅、文化積淀深厚而受到國內(nèi)外人士的關注。從這些服飾上我們不僅可以發(fā)現(xiàn)這個古老民族的古風遺俗，甚至還能依稀看到苗族社會的歷史發(fā)展軌跡。2008年，湘西“苗族服飾”入選國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

外部社會原因：政府保護與支持少數(shù)民族服飾，有利于苗族服飾的傳播，有利于當?shù)胤b業(yè)帶動經(jīng)濟，為更多貧困戶提供了就業(yè)機會，響應了精準扶貧政策。隨著經(jīng)濟全球化的推進和改革開放的深入，流行起了風衣、T 恤、牛仔褲等現(xiàn)代服飾，傳統(tǒng)的苗族服飾受到了前所未有的沖擊，因此需要對苗族服飾進行保護傳承。

3.新冠疫情對傳承湘西州苗族服飾的影響

疫情爆發(fā)期：湘西州以苗族風俗為特色的旅游產(chǎn)業(yè)在新冠疫情的影響下顯得舉步維艱，各個以民族文化為特色的小商店、作坊都被迫關閉。線下苗服苗飾售賣店也難以運營，苗族服飾作坊開工困難。

疫情平穩(wěn)期：疫情進入平穩(wěn)期后，湘西州開始復產(chǎn)復工。鳳凰古城在生活的煙火氣里漸漸復蘇，旅游市場已慢慢回暖，古城的游客并沒有疫情前的熱鬧，但街道兩旁的許多店鋪都已經(jīng)開門營業(yè)，許多民族服飾店為了銷售商品也降低了價格，但銷售量距之前仍有差距，因此傳承苗族服飾更需開辟線上通道。

4.湘西州苗族服飾在現(xiàn)代傳承下的變化

一是突顯對傳統(tǒng)苗裝樣式的美化，普遍強化和增加了繡飾部位，銀飾的設計更加精致，銀飾的佩戴不再繁瑣;二是廣大中青年棄掉傳統(tǒng)苗族服裝，改穿通用的時裝與苗族圖案相結(jié)合，開始講究品牌意識。

（二）關于苗族服飾傳承的解決辦法

1.提高苗族服飾與保護的認識

當前人們的物質(zhì)生活逐漸豐富，隨著經(jīng)濟全球進程的加快，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段，企圖引領世界文化的潮流，借以傳播西方的人生觀、價值觀，對發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化造成了嚴重的沖擊。搶救和保護苗族民間文化必須首先要意識到民族文化面臨的巨大成脅，然后給予足夠的重視，對子孫后代的培養(yǎng)和教育給予更多的民族文化。而服飾正是民族文化中最具象化的一部分。

2.加強苗族服飾人才的培養(yǎng)

讓苗族服飾傳承與保護工作走進校園，在學校舉辦民族服飾培訓班，采用課堂講授、函授、實操等多種形式，分級、分期、分批對服飾保護有關管理人員、專業(yè)人員和民族民間服飾傳承人進行教育培訓，鼓勵和支持院校開設相關專業(yè)，大力培養(yǎng)相關人オ，特別要培養(yǎng)一批懂專業(yè)、善管理的復合型人才，建立一支素質(zhì)較高的保護傳承工作專業(yè)隊伍，讓更多的人走進民間藝術，發(fā)揚民族之魂。自2015年開始實施的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃就給了我們起到了一個很好的示范作用。

3.注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合

民族傳統(tǒng)元素運用于包裝、服飾、logo 等，不同種元素之間劃分風格，以相應主題推出不同系列產(chǎn)品，在對應展區(qū)進行陳列，另一方面運用苗族服飾元素與其他品牌聯(lián)名，通過品牌效應將苗族文化融入日常生活衍生品中，介紹創(chuàng)新服飾的傳統(tǒng)意義和創(chuàng)新的靈感來源。

近來，以《經(jīng)典詠流傳》為代表一系列與傳統(tǒng)文化有關的節(jié)目通過將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流相結(jié)合以現(xiàn)代人全新的方式演繹傳統(tǒng)文化，受到了年輕人的廣泛好評。對于苗族文化的傳承，我們也可以制作類似節(jié)目來進行推廣。苗族文化不應僅限于苗族人中流傳，完全可以走向全國甚至全球，讓大家一起來繼承和發(fā)揚它。

4.沉浸式旅游

將苗族服飾文化穿插于旅游路線之中，客寨的布置，本地人的穿著，一張桌布、一席窗簾，甚至是一個小膠圈，都是向游客展現(xiàn)苗族服飾魅力的渠道。不少旅客因船家少女翠翠的純愛故事慕名而來，我們可以通過經(jīng)典文學作品中的場景再現(xiàn)，將苗族服飾元素融入文學作品中的人物服飾中，在拉動旅游的同時促進苗族文化的傳播。另外服飾售賣實體店開放 DIY 區(qū)域，在專業(yè)服飾設計老師的參與指導下，更可以讓受眾親身了解苗族文化，體驗苗族風情。

5.進行線上宣傳

特色農(nóng)產(chǎn)品的直播帶貨為扶貧工作做出有效貢獻，也將是線上宣傳苗族服飾與現(xiàn)代時尚結(jié)合產(chǎn)品的重要途徑。在線下進行創(chuàng)新服飾展出的同時，也要通過公眾號、小程序、微店等等線上平臺進行創(chuàng)新服飾的展出。

十八洞成為網(wǎng)紅打卡點，古丈縣的旅游也被帶動，在這個信息高速流通的網(wǎng)絡時代，我們可以利用名人效應，在知名度較高的綜藝錄制地點、名氣較高的旅游地點進行直播或錄播宣傳。通過拍攝特色紀錄片、創(chuàng)新服飾概念片，用苗族傳統(tǒng)美與現(xiàn)代潮流美的結(jié)合吸引更多人的目光與關注。

6.精準扶貧下的文化傳承

湘西是個少數(shù)民族聚居區(qū)，很多的非遺和少數(shù)民族文化都在當?shù)亓餍校绕涫且恍┘儤愕泥l(xiāng)村，當?shù)厝舜┟绶?、說苗話，苗族文化特別濃厚。精準扶貧，顧名思義就是國家對特定地區(qū)特定對象進行精準化的扶持。在湘西地區(qū)采取因地制宜的方法，以文化脫貧為突破口，以湘西苗族文化的保護和傳承為重點。例如建立苗族服飾文化博物館，成立苗族時尚文化品牌，通過服裝、發(fā)型、美妝等時尚產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，把苗族文化真正融入經(jīng)濟發(fā)展的時代，實現(xiàn)湘西民族文化的脫貧致富，帶動湘西地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。

四、結(jié)語

本文從各個方面分析了苗族服飾傳承的現(xiàn)狀以及面臨的困境，提出將傳統(tǒng)與潮流結(jié)合作為苗族服飾現(xiàn)代化傳承的重要落腳點，苗族服飾與沉浸式旅游相融合，利用游戲內(nèi)異域類型建模等多個方案，為實現(xiàn)湘西地區(qū)的苗族服飾傳承貢獻了青年力量。

參考文獻：

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[2]李揚、江勝信.非遺，“活態(tài)文化”才能代代相傳[N].文匯報，2016-04-18（版次）.

[3]苗族服飾.湘西州民族宗教事務局門戶網(wǎng)站，2020-12-10.

本項目受到上海立信會計金融學院大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目資助，項目編號S202111047078。

作者簡介：周煦，2003年，漢族，女，籍貫：上海，學歷：本科，單位：上海立信會計金融學院。

指導老師：莫天瑜