陳巧靜 韓婉瑩 鄭永平

摘?要：【目的/意義】在地文化是社區(qū)更新的內(nèi)生力量和關(guān)鍵觸媒，把在地文化有機(jī)融入到社區(qū)更新中，是促進(jìn)城中村社區(qū)文化保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的重要路徑，同時(shí)可為國(guó)家社區(qū)更新路徑提供新的思路和參考?！痉椒?過程】以福州市倉(cāng)山區(qū)林浦村為例，在對(duì)其在地文化構(gòu)成及特性梳理的基礎(chǔ)上，從宏觀、中觀、微觀三個(gè)維度，分析了社區(qū)更新的現(xiàn)狀，并探討相應(yīng)維度上在地文化與社區(qū)更新結(jié)合的路徑?！窘Y(jié)果/結(jié)論】研究認(rèn)為，歷史文化型城中村社區(qū)除了傳統(tǒng)的物質(zhì)更新，更應(yīng)關(guān)注其在地文化在城市歷史中的價(jià)值和意義，從外在到內(nèi)在、形式到內(nèi)容、整體到局部，促進(jìn)在地文化元素與社區(qū)更新在不同層次上的有機(jī)融合，最終實(shí)現(xiàn)城中村社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：社區(qū)更新;在地文化;社區(qū)空間

中圖分類號(hào)：F592.7;TU984.11文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1637-5617（2021）04-0036-06

Abstract： 【Objective/Meaning】Local culture is the endogenous force and key catalytic agent of community renewal. The organic integration of local culture into the community renewal is an important way to promote the cultural protection and the sustainable development of communities in the “urban villages”， and can provide new thinking and reference for the path of community renewal in our country. 【Methods/Procedures】By taking Linpu Village， Cangshan District， Fuzhou as an example， on the basis of sorting out the composition and characteristics of its local culture， the current situation of community renewal was analyzed from three dimensions of macro， medium and micro perspective， and the path of combining the local culture with community renewal in the corresponding dimension was discussed. 【Results/Conclusions】According to the research， in addition to the traditional material renewal of communities in the historical and cultural “urban villages”， more attention should be paid to the value and significance of local culture in the urban history， the organic integration of local cultural elements and community renewal at different levels should be promoted from external to internal， form to content， and whole to part， thus to finally realize the sustainable development of communities in the “urban villages”.

Key words：?community renewal; local culture; community space

2021年中共中央“十四五”規(guī)劃和“二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)”中明確提出，要“實(shí)施城市更新行動(dòng)，推進(jìn)城市生態(tài)修復(fù)、功能完善工程”，這意味著“十四五”時(shí)期我國(guó)城市更新的力度將進(jìn)一步加大。隨著我國(guó)城市建筑用地的日益嚴(yán)重、城市更新的集約建設(shè)與空間的有限性難以協(xié)調(diào)，城市空間規(guī)劃與建設(shè)逐漸從擴(kuò)張?jiān)隽靠臻g轉(zhuǎn)為對(duì)存量空間的更新利用，對(duì)城市更新的思考也開始著眼于構(gòu)成城市的基礎(chǔ)單元“社區(qū)”之上。

在城市土地經(jīng)營(yíng)思維的主導(dǎo)下，傳統(tǒng)的社區(qū)更新模式主要聚焦于物質(zhì)環(huán)境的改善，特別是“推倒重來”的地產(chǎn)導(dǎo)向更新模式不僅可能會(huì)引發(fā)拆遷沖突和安置補(bǔ)償糾紛，同時(shí)也會(huì)造成歷史與文化破壞、傳統(tǒng)街區(qū)肌理的割裂、公共空間的單一化等問題[1]。針對(duì)這一問題，一些學(xué)者結(jié)合有機(jī)更新、微更新等理念，提出了將文化認(rèn)知滲透到社區(qū)更新中，以實(shí)現(xiàn)城市有機(jī)更新。如譚俊杰等[2]提出在歷史街區(qū)的微改造中，應(yīng)循序漸進(jìn)地推進(jìn)，注重對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承;高德武[3]從城市更新具有的深刻社會(huì)和文化內(nèi)涵導(dǎo)入，論述我國(guó)城市更新的文化動(dòng)機(jī)，將成都市城市更新的實(shí)踐歸納總結(jié)為文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、文化旅游經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意綜合體3種發(fā)展模式，并分別評(píng)價(jià)了3種模式的問題和成效;方丹青等[4]認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)大芬村的再生是有必要的，通過引入多主體伙伴模式，探究了文化導(dǎo)向下大芬村的多種改造策略;葉建平等[5]以粵北古村石塘為例，通過“歷史文化保護(hù)-社區(qū)營(yíng)造-鄉(xiāng)村振興”的微更新模式，對(duì)石塘的歷史文化價(jià)值和文化內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘利用，以實(shí)現(xiàn)村鎮(zhèn)社區(qū)全面復(fù)興的目標(biāo)。上述學(xué)者所探究的城市更新中無不強(qiáng)調(diào)了歷史文化的重要性，而在城市更新過程中，城中村不僅兼具城鄉(xiāng)雙重特性，也有著在城市文化中獨(dú)樹一幟的歷史文化價(jià)值，如何實(shí)現(xiàn)文化的保護(hù)與社區(qū)更新的有機(jī)結(jié)合，是頗有理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的問題。

位于福州市南臺(tái)島東部的林浦村是第七批中國(guó)歷史文化名城，也是福州市現(xiàn)存最大的城中村，有著充裕的歷史文化資源和巨大的社區(qū)發(fā)展?jié)摿?。該村所在的東部片區(qū)板塊是福州市城市發(fā)展的重點(diǎn)區(qū)域之一，隨著近年來周邊城市設(shè)施的建設(shè)、地鐵公交線路的逐漸覆蓋，使林浦村的區(qū)位優(yōu)勢(shì)開始顯現(xiàn)出來，傳統(tǒng)形態(tài)的村莊亟須更新發(fā)展以適應(yīng)城市周邊的環(huán)境。本文選取該村為案例，以在地文化的導(dǎo)向下的社區(qū)更新作為研究主題，分析在地文化的構(gòu)成和特性，探究其與社區(qū)更新的內(nèi)在關(guān)系，以及基于這種關(guān)系所形成的整體性原則和思想，提出相應(yīng)的更新路徑。希望通過對(duì)在地文化的詮釋和社區(qū)更新機(jī)制的研究，為歷史文化型城中村社區(qū)更新的探索提供借鑒。

1?在地文化與社區(qū)更新的概念與內(nèi)涵

1.1?在地文化

在國(guó)內(nèi)以往的社區(qū)更新中，有學(xué)者結(jié)合案例對(duì)“在地文化”這一要素做出分析。葉原源等[6]把“在地文化”分為廣義和狹義兩個(gè)層面進(jìn)行論述，認(rèn)為“在地文化”是從地區(qū)的生活中積累起來的，并且在一定的時(shí)間范圍內(nèi)，在地文化具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn);黃瓴等[7]認(rèn)為，在地文化是一個(gè)地方多維持性所提煉出的內(nèi)生動(dòng)力，這種動(dòng)力對(duì)地方意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和行為方式產(chǎn)生著深刻的影響，也是社區(qū)更新的一個(gè)關(guān)鍵觸媒。綜上所述，本文將在地文化定義為在一定的地域范圍和歷史發(fā)展進(jìn)程中，在地居民的生活方式、行為習(xí)慣與周圍環(huán)境相融合，形成具有當(dāng)?shù)靥厣臍v史文化、人文精神、街區(qū)風(fēng)貌等，持續(xù)影響著地方的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的一種內(nèi)生動(dòng)力。

1.2?社區(qū)更新

西方發(fā)達(dá)國(guó)家于20世紀(jì)70年代就展開了對(duì)社區(qū)更新的實(shí)踐研究，并從不同維度提出了社區(qū)更新的策略，如美國(guó)推出的“選擇性鄰里”計(jì)劃、日本東京的內(nèi)生型社區(qū)更新體制等。在我國(guó)社區(qū)更新研究中，趙楠楠等[8]梳理了中西方社區(qū)更新與治理的相關(guān)理論和實(shí)踐，并結(jié)合廣州社區(qū)微更新，提出由土地價(jià)值、地方知識(shí)、社會(huì)資本、社區(qū)善治四個(gè)維度構(gòu)成的社區(qū)協(xié)作體系。姜?jiǎng)潘傻萚9]對(duì)我國(guó)社區(qū)規(guī)劃進(jìn)行再思考，指出社區(qū)規(guī)劃理論和方式的轉(zhuǎn)型策略。從概念理解上看，社區(qū)更新的與城市更新涉及的宏觀維度有所不同，區(qū)別于拆遷、改造、投資和建設(shè)等的內(nèi)涵，因此本文提出的社區(qū)更新是指基于地方和居民的訴求，對(duì)社區(qū)的空間營(yíng)造、治理方式、在地文化等方面進(jìn)行的多層次、漸進(jìn)式的更新，是一種有溫度的、可持續(xù)的更新手段。

1.3?“在地文化”導(dǎo)向下城中村社區(qū)更新的空間維度

社區(qū)是聚居在一定地域范圍內(nèi)的人們所組成的社會(huì)生活共同體。從空間形態(tài)表現(xiàn)來看，社區(qū)既是滿足居民日常生活和交往需要的最基礎(chǔ)的平臺(tái)，也是各類社會(huì)組織和機(jī)構(gòu)活動(dòng)的場(chǎng)所。在地文化作為一種內(nèi)在的精神產(chǎn)物，是在一定的社區(qū)空間中不斷形成和發(fā)展的，同時(shí)影響并展現(xiàn)于居民生產(chǎn)、生活的多層次社區(qū)空間中。城中村社區(qū)是城市化發(fā)展過程中的階段性產(chǎn)物，要實(shí)現(xiàn)社區(qū)有機(jī)更新、融入城市發(fā)展的目標(biāo)，尤其要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，在更新過程中注重在地文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

按照社區(qū)空間的不同層次，在地文化融入于社區(qū)更新的內(nèi)涵可以劃分為宏觀、中觀、微觀三個(gè)維度。宏觀層次的更新需要解決的是社區(qū)自身空間與城市其他空間之間的關(guān)系，即在社區(qū)更新中在地文化作為一個(gè)整體與其他地域文化的組合。中觀層次的更新需要處理社區(qū)內(nèi)部不同類型空間的關(guān)系，即在社區(qū)更新中將內(nèi)容相近、地域相近的“在地文化”進(jìn)行歸納組合，形成不同的文化片區(qū)。微觀層次的更新目標(biāo)是在與整體空間實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，對(duì)單一或部分空間中文化要素、節(jié)點(diǎn)的充分展現(xiàn)。上述3個(gè)層次，從外在到內(nèi)在，從形式到內(nèi)容，從整體到局部，體現(xiàn)了社區(qū)更新的多層次、漸進(jìn)式的要求。

2?林浦村在地文化的構(gòu)成與內(nèi)涵

林浦村，位于福州市區(qū)東南部近郊，分有濂江村、獅山村、紹岐村、福廉村，共4個(gè)行政村。其村落形態(tài)于唐末五代逐漸形成，留有南宋末朝、明朝的歷史遺跡，是福建省至今唯一保留著祭祀南宋君臣習(xí)慣的地方。自歷史建筑、家風(fēng)家訓(xùn)再到宮廷禮樂，林浦村有著歷史跨度大、種類百般、內(nèi)涵豐富的文化資源，并且體現(xiàn)出情感性、傳承性、歷史性、多樣性、組織性等特征。2019年，林浦村分別入選了第七批中國(guó)歷史文化名村、第五批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。同年，福州市政府公布了《福建省歷史文化名村福州市倉(cāng)山區(qū)城門鎮(zhèn)林浦村保護(hù)規(guī)劃》，將林浦村的規(guī)劃定位為集南宋遺風(fēng)和特色鮮明的尚書文化于一體，復(fù)合居住、文化、商業(yè)、旅游、休閑等多元功能的富有生機(jī)與活力的千年歷史文化名村，提出通過規(guī)劃發(fā)展推進(jìn)林浦村周邊區(qū)域?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，促使林浦村成為相得益彰的重要人文節(jié)點(diǎn)[10]。

2.1?尚書文化

明代中葉，林浦村涌現(xiàn)出璀璨奪目的尚書文化。在朱子理學(xué)文化的熏陶、感染下，林浦村孕育出了獨(dú)一無二的、飽含韌性的人文品格，核心內(nèi)容有林氏家族的“七科八進(jìn)士，三代五尚書”、四正文化，這些歷史鑄就了林浦村的深厚文風(fēng)，傳遞了揚(yáng)孝悌、修己身、行廉潔、睦宗族的思想，是林浦村世代延續(xù)的良好家風(fēng)?，F(xiàn)林浦村中的進(jìn)士柴坊、尚書里石牌坊以及四正文化園，正是這一黃金時(shí)代的真實(shí)寫照。

2.2?愛國(guó)文化

林浦村的愛國(guó)文化來自于宋末抗元斗爭(zhēng)，以陳宜中、文天祥為代表的愛國(guó)將領(lǐng)攜幼帝來到林浦駐扎，隨后在林浦村展現(xiàn)的一段忠貞愛國(guó)的歷史文化?，F(xiàn)泰山宮為當(dāng)年宋帝行宮，后人改建為泰山廟祀之。這一代表文化在當(dāng)?shù)匕傩招哪恐杏兄鴺O高的重量，許多祭祀活動(dòng)都是圍繞著泰山宮展開的，它承載了居民對(duì)先烈的敬畏之心和愛國(guó)愛鄉(xiāng)的情感寄托，具有情感性、傳承性特點(diǎn)。

2.3?民俗文化

林浦村內(nèi)戲曲活動(dòng)豐富多彩，常年都有舉辦戲曲交流活動(dòng)。“林浦安南伬”舊稱為安南鼓，是流傳于城門鎮(zhèn)林浦村一帶的傳統(tǒng)鑼鼓器樂曲，代表作品有《一枝花》《九連環(huán)》等音樂作品，林浦戲樂曲的曲調(diào)節(jié)奏明快、旋律優(yōu)美歡樂，有著鮮明的多樣性和繼承性。

2.4?宗教文化

林浦村舉辦的宗教祭祀活動(dòng)常常規(guī)模較大，有“迎泰山”“瑞跡寺游神”“五靈公傳說”“角神”等多種內(nèi)容，祭祀活動(dòng)常常帶有民族英雄“神化”色彩。主要表現(xiàn)在每年的游神活動(dòng)、貼聯(lián)文化等，居民們扛著供奉的神明肖像，伴隨著此起彼伏的樂曲，巡游全鄉(xiāng)。這是林浦村居民一個(gè)重要的文化活動(dòng)和對(duì)美好生活的一種寄托方式，為的是驅(qū)逐妖魔鬼怪，庇佑境內(nèi)安寧。因而宗教文化有著綜合性、嚴(yán)肅性、組織性、廣泛性的特征。

3?基于在地文化的林浦村社區(qū)更新基礎(chǔ)與現(xiàn)狀

林浦村深厚的文化底蘊(yùn)已歷經(jīng)歷史千百年的沉淀，在長(zhǎng)時(shí)期的演繹中，以緩慢自然的更新方式滲透到林浦村發(fā)展的方方面面。但隨著城市的迅速發(fā)展和擴(kuò)張、歷史性傳統(tǒng)村落亟需轉(zhuǎn)型發(fā)展適應(yīng)外部變化的要求，社區(qū)更新面臨的訴求需要從不同的層次和維度來考量。

3.1?宏觀層面：林浦村在地文化與其他地域文化空間的組合狀態(tài)

福州市自古就是一個(gè)文化的“聚寶盆”，有著悠久的“三坊七巷”文化、船政文化、曇石山文化等，同時(shí)也是傳統(tǒng)特色藝術(shù)和宗教文化的聚集地。林浦村作為尚書文化的孕育和發(fā)展的中心，是福州市歷史文化的重要組成部分，也成為了福州地域文化的重要標(biāo)識(shí)而名聲在外。但林浦村地理位置仍與福州市傳統(tǒng)的主城區(qū)相距較遠(yuǎn)，也難以同市區(qū)的坊巷文化、商賈文化串點(diǎn)連線。作為福州近郊的最大城中村之一，其周邊的發(fā)展配套設(shè)施與自身的社區(qū)建設(shè)有一定的差距。如何對(duì)林浦文化進(jìn)行挖掘和發(fā)展，與其他各個(gè)地域文化進(jìn)行串聯(lián)及資源的有機(jī)整合，融入到整體城市更新中，如何將林浦村打造成名副其實(shí)的福州市文化名片等還有待突破。

3.2?中觀層面：林浦村內(nèi)不同文化空間分布與組合狀態(tài)

從村莊內(nèi)部的空間來看，林浦村歷史文化空間自北向南主要?jiǎng)澐譃槿髤^(qū)域。最北部沿浦下河濱水風(fēng)情帶形成的“門戶核心區(qū)”，是在地特色的核心集聚地，代表場(chǎng)所是四正文化園、濂江書院、泰山宮等，該區(qū)域集中體現(xiàn)了林浦村聞名的尚書文化、愛國(guó)文化，也是祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)所，主要作為居民休閑活動(dòng)、林浦村文化宣傳的場(chǎng)所。但整體而言，其文化表現(xiàn)形態(tài)較為單一，且處于居民居住區(qū)的外圍，文化空間的利用率受到些許影響。位于村中部，星點(diǎn)分布的名人故居所形成的“民居與宗祠集聚區(qū)”，是了解當(dāng)?shù)貧v史名人的重要空間載體，也是居民生活主要區(qū)域。但不少故居和歷史文物年久失修、較為破敗，外圍公共空間環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，在與現(xiàn)代建筑“插花式”交錯(cuò)中，體現(xiàn)在地文化的傳統(tǒng)建筑空間逼仄生存著，難以體現(xiàn)特色文化內(nèi)涵。位于林浦村最南端的“多元古跡集中區(qū)”，有著豐富的在地文化載體，有“尚書里”石牌坊、林橋等，林浦河畔古樹參天，但由于三環(huán)路高架割裂了與外圍生態(tài)空間的有機(jī)聯(lián)系而影響了文化風(fēng)貌的整體性。上述三大片區(qū)的文化空間各有其特點(diǎn)和功能，但均面臨著更新和改造提升的需求。

3.3?微觀層面：林浦村內(nèi)在地文化空間關(guān)鍵元素的呈現(xiàn)形態(tài)

微觀上看，林浦村內(nèi)的單體建筑以及建筑空間中的各類文化元素都是在地文化的體現(xiàn)。林尚書家廟中的“進(jìn)士”牌匾是尚書文化的縮影，家家戶戶門上的貼聯(lián)“風(fēng)調(diào)雨順，合境平安”，表達(dá)了居民對(duì)美好生活的向往，還有林浦村的“十三處摩崖石刻”等，這些都從不同的角度展示了林浦村悠久的歷史文化，具有很強(qiáng)的識(shí)別性、唯一性。但由于缺乏提煉與挖掘，沒有與現(xiàn)代文化元素的融合，這些微觀元素便沉默在村中。作為林浦村區(qū)別于其他文化村的獨(dú)特之處，這種文化元素特征可作為社區(qū)更新與品牌宣傳的閃光點(diǎn)，將其作為林浦村文旅發(fā)展的重要觸媒，結(jié)合現(xiàn)代媒體技術(shù)引發(fā)文化繁榮的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，從而帶動(dòng)林浦村整體的發(fā)展與進(jìn)步。

4?基于“在地文化”的城中村社區(qū)更新路徑設(shè)計(jì)

習(xí)近平總書記在上海市考察工作時(shí)曾指出，城市歷史文化遺存是城市內(nèi)涵、品質(zhì)、特色的重要標(biāo)志;2021年3月份視察福建時(shí)再次指出，保護(hù)好傳統(tǒng)街區(qū)，保護(hù)好古建筑，保護(hù)好文物，就是保存了城市的歷史和文脈。可見，保護(hù)歷史對(duì)推動(dòng)城市建設(shè)和更新具有顯著的重要性。基于此，結(jié)合上文對(duì)“在地文化”導(dǎo)向下城中村社區(qū)更新的宏觀、中觀、微觀空間維度的分析，對(duì)林浦村以及同類社區(qū)的更新方向及路徑進(jìn)行探究。

4.1?宏觀路徑：多元文化組團(tuán)發(fā)展，推動(dòng)城市文化繁榮

在社區(qū)更新中，首先要明確的是社區(qū)自身空間與城市其他空間之間的關(guān)系，要在整個(gè)城市發(fā)展大局中找到自身的定位。社區(qū)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)在地文化的挖掘、更新，積極融入城市整體文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡，達(dá)到社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

福州城市文化的多樣性和包容性為林浦村在地文化的發(fā)展提供了更多的可能性。林浦村作為福州市重要文化旅游節(jié)點(diǎn)，要用好、用活黨和政府賦予的戰(zhàn)略、政策支持，積極將自身特色文化融入福州市文化版圖中，將林浦村與其他具有歷史特色的文化區(qū)域有機(jī)融合，形成有系統(tǒng)、有特色的文化組團(tuán)。林浦村可以與倉(cāng)山區(qū)的梁厝村、陽岐村等歷史文化景點(diǎn)穿點(diǎn)成線，形成近郊福州特色傳統(tǒng)文化帶。亦可以與上下杭、三坊七巷、煙臺(tái)山歷史文化街區(qū)組合，突出多元地域文化特色和人文內(nèi)涵，形成別具特色的福州歷史文化街區(qū)板塊集群。

4.2?中觀路徑：活化社區(qū)文化片區(qū)，打造特色旅游路線

城中村內(nèi)部的在地文化空間往往因?yàn)闅v史原因、自然更新原因等導(dǎo)致其分布零散，有機(jī)聯(lián)系不足，所以在進(jìn)行社區(qū)更新過程中需要對(duì)這文化空間進(jìn)行科學(xué)地、合理地規(guī)劃和布局，按照“現(xiàn)代骨，傳統(tǒng)魂，自然衣”理念實(shí)現(xiàn)整體空間的優(yōu)化，在優(yōu)化過程中，避免大拆大建，要通過“點(diǎn)穴式更新”的方式，以點(diǎn)促面實(shí)現(xiàn)整體空間的優(yōu)化提升。

圍繞上文關(guān)于林浦村文化空間劃分的三個(gè)區(qū)域，應(yīng)深入挖掘特色內(nèi)涵，將其打造為各具特色、功能各異的社區(qū)公共文化空間，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建具有林浦特色的文化路線：四正文化園-泰山宮-濂江書院-名人故居群-林橋-尚書里石牌坊。其中，“門戶核心區(qū)”應(yīng)強(qiáng)化四正文化園與泰山宮、濂江書院的聯(lián)系，形成林浦村歷史文化中心，同時(shí)加強(qiáng)該部分空間生活性功能的拓展，提高文化空間的利用率;“民居與宗祠集聚區(qū)”應(yīng)發(fā)揮名人故居的集聚優(yōu)勢(shì)，采用“修舊如舊”的方式，重喚老宅被埋藏的吸引力，將世宮保尚書林公家廟等打造為“尚書文化”及優(yōu)秀家風(fēng)家訓(xùn)活態(tài)展示區(qū)，與此同時(shí)，要適應(yīng)社區(qū)發(fā)展的需求，優(yōu)化居民集聚區(qū)的生活基礎(chǔ)設(shè)施，堅(jiān)持人性化、舒適化、全面化，改善村民的生活條件[12];“多元古跡集中區(qū)”應(yīng)著重加強(qiáng)內(nèi)外部環(huán)境的協(xié)調(diào)，通過生態(tài)改造的方式弱化三環(huán)路高架建設(shè)所帶來的不良影響，并通過提升內(nèi)部環(huán)境品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)邊界空間的活化與再生。上述三大板塊在更新提升時(shí)，均要注意社區(qū)空間與周邊空間的協(xié)調(diào)性，注意單個(gè)片區(qū)與整體片區(qū)風(fēng)貌的協(xié)調(diào)，在此基礎(chǔ)上對(duì)街道立面、建筑外觀、公共節(jié)點(diǎn)進(jìn)行優(yōu)化，特別應(yīng)注意新建建筑與傳統(tǒng)建筑的延續(xù)性和關(guān)聯(lián)性。

4.3?微觀路徑：挖掘社區(qū)空間標(biāo)識(shí)，助力文創(chuàng)旅游經(jīng)濟(jì)

微觀路徑需要考慮的是空間中文化要素、節(jié)點(diǎn)如何在整個(gè)文化體系中展現(xiàn)的問題。城中村社區(qū)文化元素的挖掘與傳承需要與社區(qū)的發(fā)展，特別是與社區(qū)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展結(jié)合。社區(qū)應(yīng)深入挖掘建筑元素、人物形象、歷史物件等在地文化載體的內(nèi)涵和精神，通過對(duì)在地文化載體的發(fā)掘和利用，借用現(xiàn)代宣傳手段，助力文創(chuàng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

林浦村豐富的歷史文化資源為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。把握文化的核心內(nèi)涵，梳理、提煉社區(qū)文化標(biāo)識(shí)，將其與城市發(fā)展資源整合，發(fā)展與文創(chuàng)旅游相結(jié)合的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，促進(jìn)社區(qū)更新。通過打造文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將林浦村特色文化標(biāo)識(shí)、標(biāo)志性歷史建筑進(jìn)行創(chuàng)意化提煉、加工，制造契合社交媒體時(shí)代的、符合年輕人喜愛的IP文化產(chǎn)品，比如把“進(jìn)士牌匾”制成限定型明信片、文創(chuàng)雪糕等，將“林橋”設(shè)計(jì)成積木產(chǎn)品，把林瀚父子的形象“卡通化”，作為林浦村的新標(biāo)識(shí)。再利用“兩微一抖”等新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，展示多元的林浦歷史文化資源，挖掘林浦文化風(fēng)情，對(duì)林浦歷史文化資源進(jìn)行多維度的創(chuàng)意展示，打造歷史文化街區(qū)中“網(wǎng)紅打卡地”，提高林浦村的認(rèn)知度、影響力，促進(jìn)社區(qū)文創(chuàng)旅游經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

5?結(jié)語

本文就“在地文化”為導(dǎo)向的城中村社區(qū)更新路徑進(jìn)行研究，在探究在地文化與社區(qū)更新之間的有機(jī)聯(lián)系的基礎(chǔ)上，圍繞在地文化如何在宏觀、中觀、微觀三個(gè)維度與社區(qū)更新實(shí)現(xiàn)融合展開探討。研究認(rèn)為，以在地文化為核心的社區(qū)更新，應(yīng)對(duì)在地文化進(jìn)行全面的分析挖掘，立足于當(dāng)?shù)匚幕}絡(luò)、文化特色，將在地文化融入進(jìn)社區(qū)更新中，對(duì)不同的文化空間與要素施以不同的更新策略，最終實(shí)現(xiàn)城市更新中文化保護(hù)與社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：陳巧靜（1999-），女，研究方向：社區(qū)更新. E-mail：525118694@qq.com

通訊作者：鄭永平（1984-），男，講師，博士，研究方向：城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃與治理. E-mail：179879931@qq.com

基金項(xiàng)目：福建農(nóng)林大學(xué)科技創(chuàng)新專項(xiàng)（CXZX2019037）;福建省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目（111ZC20086）