羅盈

【摘要】文章的主要內(nèi)容是研究地域文化資源對(duì)培育職業(yè)院校學(xué)生工匠精神的重要性、必要性。以寶雞周秦文化為例，倡導(dǎo)在教育教學(xué)中重視挖掘地域文化資源，在教育教學(xué)過(guò)程中注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生工匠精神的培育，提升學(xué)生的職業(yè)能力。

【關(guān)鍵詞】地域文化;培育;工匠精神

中華民族有著悠久歷史文化。一方水土，一方文化，豐富的地域文化中蘊(yùn)含著厚重的資源。認(rèn)識(shí)地域文化的深遠(yuǎn)影響，發(fā)掘開(kāi)發(fā)利用好地域文化資源，培育職業(yè)院校中學(xué)生工匠精神，提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，滿足社會(huì)需求，是當(dāng)前職業(yè)教育理論研究中需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、工匠精神的內(nèi)涵

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要在全社會(huì)弘揚(yáng)精益求精的工匠精神，激勵(lì)廣大青年走技能成才、技能報(bào)國(guó)之路。

工匠精神的核心就是對(duì)作品精雕細(xì)琢、精益求精的精神。注重細(xì)節(jié)、追求完美是其價(jià)值取向，一絲不茍、精雕細(xì)琢、對(duì)工匠職業(yè)本身的敬畏與信仰是其態(tài)度，?！肮そ尘瘛辈粌H僅是手工勞動(dòng)者應(yīng)該具備的精神，其實(shí)是所有職業(yè)人都應(yīng)該具備的精神。

俗話說(shuō)：“家有良田萬(wàn)頃，不如一技在身?！弊怨乓詠?lái)，我國(guó)勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐中積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的流傳千古的精神財(cái)富?！渡袝?shū)·大禹謨》的治國(guó)理念是：“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中?！边@種思想對(duì)中國(guó)文化的各個(gè)階層都產(chǎn)生了影響。歷史上“技近乎道”的說(shuō)法，“苞丁解?！?、“魯班精神”的流傳，李春、李冰等工匠大師出神入化的手藝，可以說(shuō)是我國(guó)從古至今都有著對(duì)技藝近乎完美的追求。改革開(kāi)放后，我國(guó)是世界第一制造大國(guó)，但是，當(dāng)前我國(guó)制造業(yè)存在很多問(wèn)題。諸如產(chǎn)品數(shù)量多，質(zhì)量不夠強(qiáng)，產(chǎn)品檔次需要提升，自主創(chuàng)新能力尚且存在距離等。在教育教學(xué)過(guò)程中，我們要加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科的教學(xué)，守正創(chuàng)新，強(qiáng)化科技創(chuàng)新，另一方面，還要注重人文素養(yǎng)的提高，培育、弘揚(yáng)工匠精神。培育工匠精神離不開(kāi)肥沃的地域文化土壤，當(dāng)下，我們需要補(bǔ)上“工匠精神”這一課。

二、利用地域文化資源培育工匠精神的意義

近年來(lái)，職業(yè)院校存在一種“重技能輕文化”現(xiàn)象。當(dāng)前，高職教學(xué)呈現(xiàn)的一個(gè)重要的趨勢(shì)，就是要關(guān)注教育的文化屬性，文化彰顯的是軟實(shí)力，文化的競(jìng)爭(zhēng)也將成為實(shí)力相爭(zhēng)的一部分，豐富鮮活、得天獨(dú)厚的地域文化因?yàn)槠洳豢蓮?fù)制的唯一性，對(duì)學(xué)生具有重要、獨(dú)特的教育價(jià)值。

地域文化是工匠精神的源泉。我國(guó)地大物博，不同地域孕育了各具特色的地域文化。工匠是在原始農(nóng)業(yè)、采集業(yè)、漁業(yè)、狩獵業(yè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。工匠精神正是在不同地域不同行業(yè)具有某種特殊才能的人，在追求技藝的道路上兢兢業(yè)業(yè)，花費(fèi)精力，反復(fù)改進(jìn)，把細(xì)節(jié)融入生命，追求完美、追求極致，一絲不茍、精益求精，嚴(yán)謹(jǐn)、專注、堅(jiān)守，盡力完成每一件產(chǎn)品而形成的。工匠精神的形成，離不開(kāi)地域文化深刻的傳承和影響。不同的地域文化以自身的特色和風(fēng)格，給工匠精神的傳承與發(fā)展提供養(yǎng)分和能量。

三、利用寶雞地域文化資源培育工匠精神的思考

寶雞為陜西省第二大城市，處于八百里秦川的西端，鐘靈毓秀，人杰地靈。寶雞古稱陳倉(cāng)、雍城，典故“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”發(fā)源地。古華夏九州之一，有八千年文明及2770余年建城史。是炎帝故里、青銅器之鄉(xiāng)和民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)。法門(mén)寺有佛骨圣地，鎮(zhèn)國(guó)之寶石鼓、何尊、毛公鼎等都在此出土，西府社火、年畫(huà)、剪紙窗花、泥塑等地方文化赫赫有名。社火臉譜、鳳翔泥塑、木版年畫(huà)三位傳承人入選全國(guó)首批“大國(guó)非遺工區(qū)”。鳳翔彩繪泥塑是寶雞市鳳翔區(qū)特有的一種傳統(tǒng)民間手工藝品，當(dāng)?shù)厝怂追Q泥貨，并代代相傳，是獨(dú)具特色的民間工藝精品，享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。

漫長(zhǎng)的歷史中，寶雞還留下許多動(dòng)人的佳話。嘗百草身亡的炎帝，他所創(chuàng)立的創(chuàng)業(yè)和奉獻(xiàn)精神，是泱泱中華安身立命的根本;周秦文化中的德治、法治理念，成為后世治國(guó)理政的圭臬;《易經(jīng)》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，成為中華文化的核心精神。姜炎文化、周秦文化無(wú)疑具有跨越歷史時(shí)空的魅力。由于先祖?zhèn)儎?chuàng)造的歷史文化已經(jīng)成為寶貴的精神財(cái)富，其中極具地域特色的文化基因已經(jīng)溶入當(dāng)?shù)厝搜}。形成了寶雞周秦文化特色資源，在教學(xué)中要大力加以開(kāi)發(fā)利用。一是講究禮數(shù)。以禮治國(guó)是周文化的主要特征。儒家學(xué)說(shuō)發(fā)源于周文化“禮治”思想，“制禮作樂(lè)”的周公是孔子最尊崇的人?，F(xiàn)在，寶雞市被國(guó)內(nèi)外的媒體稱為“周禮之鄉(xiāng)”。二是包容并蓄。寶雞由于地理環(huán)境的獨(dú)特和交通優(yōu)勢(shì)明顯，以關(guān)中文化為主，也有甘青文化、巴蜀文化、中原文化，歷史上金人南下、明朝移民等都改變了本土文化的結(jié)構(gòu)。近現(xiàn)代以來(lái)，抗戰(zhàn)時(shí)期河南人的大批遷移，以及建國(guó)初期，從南方和東北地區(qū)遷入很多國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目和軍工企業(yè)，帶來(lái)了現(xiàn)代工業(yè)的新理念，使相對(duì)封閉的“內(nèi)陸城市”注入了大量的外地文化理念。三是敢作敢為。在春秋時(shí)期，“春秋五霸”之一的秦穆公，發(fā)展壯大了秦國(guó)，作為西周和秦發(fā)祥地的寶雞，西周在這里崛起并消滅了商紂，秦國(guó)剿滅了六國(guó)，周秦的胸懷壯志、勇于開(kāi)拓的文化精神灌注在了世世代代的寶雞人的血液之中，寶雞人與生俱來(lái)就有一種“崇德尚禮和諧包容聞雞起舞開(kāi)放創(chuàng)新”的人文精神，有一種“山登絕頂我為峰”的膽氣、豪氣。四是重文尚德。寶雞千陽(yáng)流傳有燕伋登臺(tái)望魯，思念老師孔子的故事。從西周在寶雞的時(shí)候起，整個(gè)寶雞地區(qū)尤其是被稱為“周原”，西周活動(dòng)的核心地帶就已經(jīng)形成了尊師重教的濃厚的氛圍。我們?cè)诮虒W(xué)中要加強(qiáng)宣傳和推廣，鼓勵(lì)學(xué)生成才。

寶雞的地域文化蘊(yùn)藏著豐厚的教學(xué)資源。在培育學(xué)生工匠精神中充分利用、開(kāi)發(fā)，豐富學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)，陶冶情操，提高素養(yǎng)，這的確是一個(gè)重要而又現(xiàn)實(shí)的課題，需要我們深入研究思考和不斷實(shí)踐。