曹根記

（河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454000）

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是新時(shí)代我們黨的行動(dòng)綱領(lǐng)，是新時(shí)代我們黨促進(jìn)世界和平與發(fā)展的政治宣言。當(dāng)人們激情飽滿(mǎn)地迎來(lái)新世紀(jì)曙光之后，“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力”［1］10。與此同時(shí)，“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案”［1］10。作為一種科學(xué)理論，這個(gè)新思想不僅繪制出中華民族絢麗多彩的未來(lái)圖景，而且展示出新時(shí)代我們黨“為世界謀大同”和“為人類(lèi)謀進(jìn)步”的崇高情懷，因而具有鮮明而強(qiáng)大的世界魅力。

一、明辨時(shí)勢(shì)的政治判斷力

馬克思指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！保?］873這就是說(shuō)，任何一種科學(xué)理論都是在特定時(shí)代產(chǎn)生的，都是對(duì)特定時(shí)代背景下偉大實(shí)踐的反映。時(shí)代的不斷發(fā)展，呼喚著新思想的“引航定向”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想緊跟時(shí)代步伐，把握時(shí)代脈搏，明辨時(shí)代主題，回應(yīng)時(shí)代要求，展示出我們黨高度敏銳的政治判斷力。

首先，正確把握時(shí)代主題。對(duì)時(shí)代主題的正確把握，直接影響著我們黨對(duì)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展歷史方位的判斷，決定著我們黨方針政策的制定。需要指出的是：我們黨對(duì)時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)和判斷不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了一個(gè)持續(xù)深化的過(guò)程。改革開(kāi)放的帷幕拉開(kāi)后，我們黨指出：“和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題”［3］1045，也即“是當(dāng)今世界的時(shí)代主題”。這就從根本上澄清了當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對(duì)時(shí)代問(wèn)題的一些模糊認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定有力地把全黨與全國(guó)人民的思想統(tǒng)一到發(fā)展經(jīng)濟(jì)和維護(hù)和平兩個(gè)方面上來(lái)。從黨的十四大到十九大，我們黨一直沿用“時(shí)代主題”的提法。就當(dāng)今時(shí)代來(lái)看，和平與發(fā)展的時(shí)代主題依然沒(méi)有改變。然而，“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”［4］66這里強(qiáng)調(diào)的時(shí)代，是指“大的歷史時(shí)代”，即“大時(shí)代”。由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)肩負(fù)的歷史使命具有長(zhǎng)期性和艱巨性，可以將“大時(shí)代”劃分為若干個(gè)不同的“小時(shí)代”，分步驟、分階段、分層次地完成“小時(shí)代”的歷史任務(wù)，才能最終完成“大時(shí)代”賦予無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史任務(wù)和歷史使命。放眼當(dāng)今世界局勢(shì)，以中國(guó)為代表的社會(huì)主義國(guó)家，仍處于從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的“大時(shí)代”沒(méi)有改變。但是，中華民族走向強(qiáng)起來(lái)的“小時(shí)代”逐漸生成。正是在這種“大時(shí)代”進(jìn)程中的“小時(shí)代”背景下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生。只有搞清楚這些問(wèn)題，才能正確理解這個(gè)新思想形成的時(shí)代背景，才能深刻把握這個(gè)新思想贏得國(guó)際社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)在原因。

其次，清晰認(rèn)識(shí)時(shí)代本質(zhì)。對(duì)時(shí)代本質(zhì)的認(rèn)識(shí)、理解和把握，必須回到特定時(shí)代所處的社會(huì)背景中去探尋。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的，并對(duì)社會(huì)存在具有一定的能動(dòng)作用?，F(xiàn)實(shí)生活中，“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。”［5］3這即是說(shuō)，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”蘊(yùn)涵著時(shí)代本質(zhì)，時(shí)代本質(zhì)體現(xiàn)著“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”。究其原因，在于“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明”［6］385。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，強(qiáng)調(diào)新時(shí)代中國(guó)要“舉什么樣的旗、走什么樣的路”，指出新時(shí)代中國(guó)要“完成什么樣的歷史任務(wù)、進(jìn)行什么樣的戰(zhàn)略安排”，闡釋新時(shí)代中國(guó)要“以什么樣的精神狀態(tài)、實(shí)現(xiàn)什么樣的宏偉目標(biāo)”，指明新時(shí)代中國(guó)“處于什么樣的國(guó)際地位、作出什么樣的貢獻(xiàn)”，等等。從這些問(wèn)題中，人們可以清晰地把握新時(shí)代的歷史性、新時(shí)代的實(shí)踐性、新時(shí)代的人民性、新時(shí)代的世界性等本質(zhì)特征。正是基于我們黨對(duì)這些問(wèn)題的科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確判斷，黨的十九大報(bào)告提出“新時(shí)代”的重大命題，強(qiáng)調(diào)要著眼時(shí)代之際、緊扣時(shí)代主題、解決時(shí)代難題，提出打造共建共治共享的社會(huì)治理格局。于是，洋溢著濃厚時(shí)代氣息的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，彰顯著鮮明的時(shí)代要求。

最后，有力回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題。就當(dāng)今中國(guó)來(lái)看，發(fā)展正處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。中國(guó)特色社會(huì)主義“向何處走、怎么走”的重大時(shí)代問(wèn)題，成為擺在全黨和全國(guó)人民面前亟待解決的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。就當(dāng)今世界來(lái)看，“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題依然沒(méi)有改變，“和平與發(fā)展”的大趨勢(shì)依然不可逆轉(zhuǎn)。但是，“世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏?！保?］58因此，如何“維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”，成為世界各國(guó)必須回應(yīng)而不能繞開(kāi)的時(shí)代之問(wèn)。在這種大趨勢(shì)下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)、高度的戰(zhàn)略定力、鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，著眼于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代背景，放眼于促進(jìn)世界和平與發(fā)展的時(shí)代主題，對(duì)當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)面臨的重大時(shí)代問(wèn)題作出科學(xué)回答，高屋建瓴地繪制出中國(guó)和世界未來(lái)走向的美好前景，形成了一系列關(guān)乎“時(shí)代之問(wèn)”的重大思想理論。這種新思想是在社會(huì)主義制度與資本主義制度較量中呈現(xiàn)的新態(tài)勢(shì)、新思維、新理念，是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)今時(shí)代的新體現(xiàn)、新運(yùn)用、新發(fā)展，具有鮮明的戰(zhàn)略性、嚴(yán)謹(jǐn)性、系統(tǒng)性等特征，成為引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)進(jìn)步和促進(jìn)世界發(fā)展的一面?zhèn)ゴ笃鞄谩?/p>

二、譽(yù)滿(mǎn)中外的文化吸引力

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步與社會(huì)變革的需要，以中華民族特有的文化形式和語(yǔ)言方式，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，關(guān)注全球問(wèn)題、維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，彰顯出中華文化強(qiáng)大的魅力，從而贏得中外人民的廣泛贊譽(yù)。

第一，古為今用，激發(fā)活力。中華民族歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的“根”與“魂”，是新時(shí)代我們黨創(chuàng)新理論成果的文化之源。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想將歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)情與世情、黨情與民情有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，推陳出新，古為今用，激發(fā)出中華文化的強(qiáng)勁吸引力。其中，關(guān)于時(shí)局變化的正確認(rèn)識(shí)、堅(jiān)持人民主體地位、生態(tài)文明建設(shè)等內(nèi)容，是對(duì)中華民族優(yōu)秀歷史文化中“實(shí)事求是”“安民富民”“天人合一”等思想的繼承與發(fā)展，為人們指明了認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法與途徑；關(guān)于核心價(jià)值觀、公民道德建設(shè)、對(duì)黨忠誠(chéng)等觀念，是對(duì)中華民族優(yōu)秀歷史文化中“為仁由己”“以德育人”“反身而誠(chéng)”等思想的傳承與創(chuàng)新，反映出新時(shí)代中國(guó)人民的價(jià)值追求；關(guān)于“三嚴(yán)三實(shí)”、反腐倡廉、新型國(guó)際關(guān)系等論述，是對(duì)中華民族優(yōu)秀歷史文化中“修身養(yǎng)性”“禮義廉恥”“和而不同”等思想的發(fā)展與升華，展示出新時(shí)代中國(guó)人民的家國(guó)情懷和兼濟(jì)天下的高尚品格。以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和要求，在傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀歷史文化的同時(shí)，賦予其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代特征?？梢哉f(shuō)，深深厚植于中華民族歷史文化長(zhǎng)河之中而形成的這個(gè)新思想，極大增強(qiáng)了新時(shí)代中國(guó)人的文化自信，不斷激發(fā)出新時(shí)代中國(guó)人干事創(chuàng)業(yè)的內(nèi)在活力，日益吸引越來(lái)越多國(guó)外友人關(guān)注中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。它所蘊(yùn)含的文化吸引力，必將閃耀出更加奪目的光彩。

第二，洋為我用，傳遞我聲。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想借鑒了國(guó)外優(yōu)秀歷史文化，為我所用、傳遞我聲，增強(qiáng)了中華文化的吸引力。不同國(guó)家和民族的思想文化都有其自身的優(yōu)點(diǎn)，都存在值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的新鮮東西，我們“要多多吸收外國(guó)的新鮮東西，不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語(yǔ)”［7］837。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與國(guó)外優(yōu)秀歷史文化存在許多相契合的內(nèi)容，有著異曲同工的效果。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在出國(guó)訪問(wèn)、演講或參加論壇期間，經(jīng)常引用和借鑒不同國(guó)家的名言名句，闡釋新時(shí)代我們黨的創(chuàng)新理論成果，加深世界人民對(duì)它的認(rèn)知和理解，中華民族思想文化的吸引力越發(fā)凸顯。比如，在闡釋當(dāng)今時(shí)代大背景時(shí)，習(xí)近平引用英國(guó)文學(xué)家狄更斯的話(huà)：“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代”［4］476，來(lái)說(shuō)明“我們生活的世界充滿(mǎn)希望，也充滿(mǎn)挑戰(zhàn)”［1］58。在談到發(fā)展時(shí)，習(xí)近平引用阿拉伯的哲理話(huà)語(yǔ)：“沒(méi)有不變的常態(tài)”，來(lái)強(qiáng)調(diào)新時(shí)代發(fā)展的重要性。在闡釋構(gòu)建“不沖突不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏”的新型國(guó)際關(guān)系時(shí)，習(xí)近平引用瑞士作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者黑塞的話(huà)：“不應(yīng)為戰(zhàn)爭(zhēng)和毀滅效勞，而應(yīng)為和平與諒解服務(wù)”［4］541，來(lái)說(shuō)明構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系的目的和意圖。在闡釋人類(lèi)命運(yùn)共同體理念時(shí)，習(xí)近平引用瑞士詩(shī)人施皮特勒的話(huà)：“找到同呼吸、共命運(yùn)的朋友是人世間最大的幸?！保?］，來(lái)展望“同呼吸、共命運(yùn)”的合作未來(lái)，等等。通過(guò)引用這些外國(guó)名言名句，不僅拉近與對(duì)象國(guó)家的心理距離，而且增進(jìn)了彼此間的理解，達(dá)成了彼此間的共識(shí)，新時(shí)代中華文化譽(yù)滿(mǎn)中外的吸引力得以充分彰顯。

第三，陳情說(shuō)理，發(fā)出聲音。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了“陳情”和“說(shuō)理”有機(jī)統(tǒng)一，不僅闡釋當(dāng)今時(shí)代中國(guó)社會(huì)“怎么發(fā)展、如何發(fā)展”，而且指明當(dāng)今時(shí)代世界和人類(lèi)“怎么發(fā)展、如何發(fā)展”，創(chuàng)新了中華民族文化走出國(guó)門(mén)、走向世界的途徑方法，新時(shí)代中華文化的吸引力油然而生。新時(shí)代我們黨的創(chuàng)新理論走出國(guó)門(mén)，走向世界，發(fā)出中國(guó)聲音，呼喚著必須把真實(shí)、立體、全面的中國(guó)展現(xiàn)給世界。這就要求我們必須深入思考：如何“把我們想講的和國(guó)外受眾想聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)，把‘陳情’和‘說(shuō)理’結(jié)合起來(lái)，把‘自己講’和‘別人講’結(jié)合起來(lái)”［9］211。這段話(huà)包括三層含義：第一層，必須研究國(guó)外受眾群體的認(rèn)知心理和接受特點(diǎn)。只有把這個(gè)問(wèn)題做到位，才能激發(fā)國(guó)外受眾群體“想聽(tīng)”的興趣，縮短傳遞者與受眾的情感心理，擴(kuò)大新時(shí)代中華文化的吸引力。第二層，必須堅(jiān)持“陳情”和“說(shuō)理”有機(jī)統(tǒng)一。所謂“陳情”，就是要把自己對(duì)新時(shí)代我們黨的創(chuàng)新理論的理解認(rèn)知，準(zhǔn)確無(wú)誤地表述出來(lái)、講解出來(lái)、傳播出來(lái)；所謂“說(shuō)理”，就是要把新時(shí)代我們黨的創(chuàng)新理論的內(nèi)容和觀點(diǎn)，深入細(xì)致地講明白、講透徹、講到位。堅(jiān)持“陳情”和“說(shuō)理”有機(jī)統(tǒng)一，能夠處理和解決好那些我們想說(shuō)而說(shuō)不出，或者說(shuō)了而傳不出、說(shuō)了而傳不好的問(wèn)題。第三層，必須處理好“自己講”與“別人講”的關(guān)系。“自己講”強(qiáng)調(diào)的是充分利用我們自己的聲音，講好中華民族歷史文化之道、講好新時(shí)代中國(guó)改革發(fā)展之道、講好中國(guó)參與世界治理之道，等等，決不能自言自語(yǔ)、自說(shuō)自話(huà)；“別人講”強(qiáng)調(diào)的是借助國(guó)外聲音講好中國(guó)故事、講好中國(guó)發(fā)展、講好中外友誼。只有這樣，才能讓新時(shí)代我們黨的創(chuàng)新理論插上神奇的翅膀，飛出國(guó)門(mén)，融入國(guó)際社會(huì)，贏得世界人民認(rèn)可；才能讓習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)涵的文化吸引力，在世界舞臺(tái)上不斷釋放出來(lái)。

三、天下為公的價(jià)值感召力

思想理論的價(jià)值感召力，在于它是否具有引領(lǐng)人們沿著一定方向和目標(biāo)前進(jìn)的內(nèi)容。從價(jià)值視閾看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鮮明地體現(xiàn)著“為人民謀幸?！钡膬r(jià)值立場(chǎng)，彰顯著“為民族謀復(fù)興”的價(jià)值追求，蘊(yùn)涵著“為世界謀大同”的價(jià)值理念，展示著“為人類(lèi)謀進(jìn)步”的價(jià)值理想，從而體現(xiàn)出“天下為公”的美好愿景，具有強(qiáng)大的價(jià)值感召力。

第一，“為人民謀幸?！钡膬r(jià)值立場(chǎng)。從誕生之日起，我們黨就致力于實(shí)現(xiàn)“為人民謀幸?！钡某跣?，始終把人民群眾利益放在最高位置?！盀槿嗣裰\幸?！钡某跣?，有力地闡釋了我們黨“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的根本問(wèn)題，成為一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人持之以恒的基本價(jià)值立場(chǎng)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員是一種特別的人，他們完全不謀私利，而只為民族與人民求福利?！麄儾徽撚鲋问?，總是以群眾的利益為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，因此他們就能獲得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)，這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)。”［10］47在這里，毛澤東不僅闡述中國(guó)共產(chǎn)黨人致力于“為人民謀幸?！钡脑蛩?，又指出中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)取得勝利的根本所在。社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，拉開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)“為人民謀幸?！钡膫ゴ笮蚰?。黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民奔小康的偉大征程。為此，我們黨制定了“二十世紀(jì)末達(dá)到小康水平”的奮斗目標(biāo)。所謂小康社會(huì)，是指人民雖不富裕，但普遍豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)、日子好過(guò)的社會(huì)。當(dāng)新世紀(jì)的曙光普照神州之后，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)展了聲勢(shì)浩大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)全黨和全國(guó)人民的不懈努力，絕對(duì)貧困問(wèn)題得以解決，全面小康得以建成，極大地改善和提高了人民群眾的生活，創(chuàng)造了人類(lèi)減貧史上的奇跡。現(xiàn)在，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，中國(guó)人民開(kāi)始朝著共同富裕的目標(biāo)不斷邁進(jìn)。這些成就的取得，充分展現(xiàn)著我們黨“立黨為公”的崇高品質(zhì)，體現(xiàn)出我們黨“執(zhí)政為民”的價(jià)值立場(chǎng)，成為我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的關(guān)鍵所在。

第二，“為民族謀復(fù)興”的價(jià)值追求。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，改變了中華民族發(fā)展的歷史軌跡，中華民族陷入半殖民地的境地。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，成為近代中國(guó)人不懈的價(jià)值追求。雖然中華民族無(wú)數(shù)仁人志士為此進(jìn)行艱苦卓絕的努力和抗?fàn)?，但最終都失敗了。十月革命一聲炮響，給逆境中不斷抗?fàn)幍闹腥A民族帶來(lái)了曙光和希望。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，使“災(zāi)難深重的中國(guó)人民有了可以信賴(lài)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量”［11］71。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，就致力于“為中華民族謀復(fù)興”的價(jià)值追求，經(jīng)過(guò)28年的浴血奮斗，最終取得新民主主義革命的偉大勝利，中華民族開(kāi)始以獨(dú)立的姿態(tài)屹立在世界民族之林。新中國(guó)的成立和社會(huì)主義的建立，揭開(kāi)了中華民族由“站起來(lái)”走向“富起來(lái)”的序幕。改革開(kāi)放的深入實(shí)施，使中華民族完成了走向“富起來(lái)”的歷史任務(wù)。當(dāng)歷史的車(chē)輪駛向新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“中國(guó)夢(mèng)”的重大命題，開(kāi)啟了中華民族走向“強(qiáng)起來(lái)”的新征程。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)中華民族走向“強(qiáng)起來(lái)”的必由之路，“深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)”［12］5。從這個(gè)方面來(lái)看，實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想的征程，就是我們黨“為中華民族謀復(fù)興”價(jià)值追求的征程。

第三，“為世界謀大同”的價(jià)值理念。這種價(jià)值理念源于中華民族悠久的歷史文化，源于我們黨的性質(zhì)和宗旨，源于我們黨對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的準(zhǔn)確把握。千百年來(lái)，中華民族謀求“天下一家”的“大同”世界，憧憬“天下為公”的美好世界，是中華民族崇高情懷的鮮明體現(xiàn)。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的宗旨，這里的“人民”既包括中國(guó)人民，也包括世界人民。作為馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，我們黨不僅致力于“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”［1］1，還明確提出“為世界謀大同”的價(jià)值理念，展示我們黨寬廣的世界眼光，體現(xiàn)出我們黨博大的世界情懷。在傳承和光大中華民族優(yōu)秀歷史文化的基礎(chǔ)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想又賦予鮮明的時(shí)代意蘊(yùn)。雖然“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題沒(méi)有改變，但“世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏”［1］58，嚴(yán)重影響著世界各國(guó)人民的安全感和幸福感。為了能夠有效解決好這些問(wèn)題，中國(guó)以高度負(fù)責(zé)任的大國(guó)姿態(tài)，積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，加快對(duì)貧窮落后國(guó)家援助力度；秉承共商共建共享的全球治理新觀念，積極參與全球治理行動(dòng)；堅(jiān)持對(duì)話(huà)而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的外交政策，平等協(xié)商爭(zhēng)端和分歧。從中可以看出，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想著眼于世界和平與發(fā)展的視野，促進(jìn)世界各國(guó)良性互動(dòng)、互利共贏，以期構(gòu)建起美好未來(lái)的“大同世界”。

第四，“為人類(lèi)謀進(jìn)步”的價(jià)值理想。新的歷史時(shí)期，“人類(lèi)向何處去”成為世界各國(guó)不得不考慮的一個(gè)重大時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想關(guān)于“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念，鄭重宣示中國(guó)愿同世界各國(guó)一道解答這個(gè)新時(shí)代課題，展示出中國(guó)愿同世界各國(guó)共創(chuàng)人類(lèi)美好未來(lái)的愿望。黨的十八大明確提出“倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)”，其目的是要增進(jìn)和保障全人類(lèi)的共同利益。黨的十九大把“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”作為新時(shí)代我們黨的創(chuàng)新理論成果的重要內(nèi)容提出來(lái)，充分表明中國(guó)同世界各國(guó)共建美好世界的真誠(chéng)愿望。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。”［1］57人類(lèi)只有一個(gè)地球，世界各國(guó)處于同一個(gè)地球。人類(lèi)社會(huì)的長(zhǎng)治久安和發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)世界各國(guó)人民同心協(xié)力。為此，必須建設(shè)一個(gè)持久和平的世界，為謀求人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展?fàn)I造良好的和平環(huán)境；必須平等地參與地區(qū)安全事務(wù)，積極排除傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅，為謀求人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步筑牢堅(jiān)實(shí)的安全保障；必須促進(jìn)世界各國(guó)共同發(fā)展，讓發(fā)展成果最大程度地惠及世界各國(guó)；必須尊重世界文明多樣性，在世界各國(guó)文化的交流和融合中，取長(zhǎng)補(bǔ)短、互學(xué)互鑒，推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步邁向新的高度；必須保護(hù)好人類(lèi)賴(lài)以生存的家園，不斷增強(qiáng)愛(ài)護(hù)自然、保護(hù)自然、尊重自然的生態(tài)意識(shí)，促進(jìn)人與自然和諧統(tǒng)一，等等。這些思想和觀點(diǎn)表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想順應(yīng)時(shí)代潮流，反映時(shí)代問(wèn)題，回應(yīng)時(shí)代要求，指明了人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的前進(jìn)方向，“天下為公”的價(jià)值感召力躍然而現(xiàn)。

四、指路引航的實(shí)踐生命力

馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一源泉和發(fā)展動(dòng)力，離開(kāi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)社會(huì)的客觀實(shí)際是新時(shí)代我們黨創(chuàng)新理論成果形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，也是其不斷發(fā)展和完善的強(qiáng)大動(dòng)力。它雄辯地向世人宣告：“馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。”［13］9從發(fā)展視閾看，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足中國(guó)實(shí)際、面向世界未來(lái)，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義邁向新征程、對(duì)發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化、對(duì)科學(xué)社會(huì)主義新發(fā)展，具有“指路引航”的實(shí)踐生命力。

第一，開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新征程。黨的十八大以來(lái)在中國(guó)共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了歷史性成就。從經(jīng)濟(jì)方面看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展方式明顯轉(zhuǎn)變，新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，發(fā)展質(zhì)量和效果顯著提升；國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值名列世界前茅，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)日益突出；創(chuàng)新發(fā)展成果不斷涌現(xiàn)，天宮、蛟龍等一系列重大科技成果相繼問(wèn)世。從全面深化改革方面看，基本確立主要領(lǐng)域改革的主體框架，一些重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革取得突破性進(jìn)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展活力和創(chuàng)新活力日趨增強(qiáng)。從文化領(lǐng)域方面看，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位不斷加強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等深入人心；文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展迅猛，文化自信深入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的方方面面。從人民生活方面看，人民群眾的生活水平顯著提高，貧困人口數(shù)量日趨下降；覆蓋社會(huì)的保障體系正在建成，人民群眾健康和醫(yī)療衛(wèi)生水平顯著提高，人民群眾幸福安康的局面逐漸形成。從生態(tài)方面看，綠色發(fā)展已經(jīng)實(shí)現(xiàn)從理念層面轉(zhuǎn)向?qū)嵺`層面，美麗鄉(xiāng)村正在神州大地崛起，美麗中國(guó)正在變成現(xiàn)實(shí)。從黨的建設(shè)方面看，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位不斷加強(qiáng)，全黨理想信念更加堅(jiān)定，“反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成并不斷鞏固”［1］8，等等。在這些偉大實(shí)踐中形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既是對(duì)黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的高度凝練和概括，又繪制出中華民族走向美好未來(lái)的絢麗圖景，成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義砥礪前行的指路明燈。

第二，拓展發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的新途徑。在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)致力于現(xiàn)代化建設(shè)的范式和做法，成為備受世界矚目的光輝典范。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成，拓展了世界其他發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑，主要表現(xiàn)在：一要立足國(guó)情謀發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以取得了偉大成就，關(guān)鍵在于中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢把握中國(guó)國(guó)情，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)制定了一系列現(xiàn)代化的發(fā)展舉措，而不是盲目推崇和照搬其他國(guó)家的模式。它向世人昭示，發(fā)展中國(guó)家開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)必須搞清楚自己的國(guó)情，并以此制定符合本國(guó)實(shí)際的發(fā)展舉措，這是發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的前提。二要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。貧窮落后是發(fā)展中國(guó)家普遍存在的現(xiàn)象，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)也是始于貧窮落后基礎(chǔ)之上。這就需要發(fā)展中國(guó)家把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)引領(lǐng)其他領(lǐng)域的發(fā)展，為現(xiàn)代化建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。三要進(jìn)行改革開(kāi)放。沒(méi)有改革開(kāi)放，就沒(méi)有現(xiàn)代化的中國(guó)。只有進(jìn)行改革開(kāi)放，才能破解現(xiàn)代化建設(shè)的瓶頸，突破現(xiàn)代化建設(shè)的壁壘，借鑒和汲取世界其他國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的有益舉措，助推本國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。四要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成果經(jīng)驗(yàn)充分證明：“人民是真正的英雄，人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量?！保?］88發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)，離不開(kāi)本國(guó)人民的積極參與和支持，需要從人民中汲取智慧，尊重人民的首創(chuàng)精神，依靠人民開(kāi)拓現(xiàn)代化建設(shè)的美好未來(lái)。五要加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的最本質(zhì)特征。為了加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展全面從嚴(yán)治黨，補(bǔ)足黨員精神之“鈣”；加強(qiáng)制度建設(shè)，嚴(yán)厲懲治腐敗，確保了執(zhí)政黨的先進(jìn)性和純潔性。發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，也必須加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，使用嚴(yán)格的制度治黨、管權(quán)、治吏，凈化執(zhí)政隊(duì)伍，提升執(zhí)政的能力。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨將取得的經(jīng)驗(yàn)上升到科學(xué)理論的高度，為發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)提供新視野、新思考、新路徑，具有了“指航引路”的強(qiáng)大實(shí)踐生命力。

第三，引領(lǐng)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展道路的新方向。中國(guó)特色社會(huì)主義不是來(lái)自于書(shū)本講義，也不是復(fù)制于他國(guó)，而是厚植于中華民族悠久的文化土壤，是我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷探索并取得顯著成就的結(jié)果。當(dāng)今時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮緩慢發(fā)展時(shí)期，西方國(guó)家并沒(méi)有放棄針對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的和平演變，而是將和平演變的焦點(diǎn)匯聚到價(jià)值觀之爭(zhēng)方面，企圖謀求在價(jià)值觀方面圍堵和孤立中國(guó)。面對(duì)西方國(guó)家這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的價(jià)值觀戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義價(jià)值觀，切實(shí)踐行初心使命，大膽借鑒和利用一切人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，牢牢抓住發(fā)展經(jīng)濟(jì)這個(gè)“牛鼻子”，持續(xù)深化和推進(jìn)改革開(kāi)放進(jìn)程，將以人民為中心的發(fā)展思想深入到治國(guó)理政的方方面面。在這個(gè)過(guò)程中形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，旗幟鮮明地回答了“舉什么旗、走什么路”的根本性問(wèn)題，從正面有力地回應(yīng)了各種社會(huì)思潮的政治主張，凝聚了思想共識(shí)、匯聚了智慧力量，統(tǒng)一了行動(dòng)方向，使中國(guó)特色社會(huì)主義日趨煥發(fā)勃勃生機(jī)，并以強(qiáng)大態(tài)勢(shì)展現(xiàn)在世人面前。這就向世人昭示，馬克思主義不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且依然具有旺盛的生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義成功實(shí)踐，極大地增強(qiáng)越南、朝鮮、古巴等國(guó)家堅(jiān)定不移探索符合本國(guó)國(guó)情社會(huì)主義道路的信心決心。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們黨在新時(shí)代形成的中國(guó)特色社會(huì)主義思想，對(duì)世界其他社會(huì)主義國(guó)家具有“指航引路”的強(qiáng)大實(shí)踐生命力，引領(lǐng)著科學(xué)社會(huì)主義在新時(shí)代的前進(jìn)方向。