黃春和

密修本尊是藏傳佛教尊奉的最重要的本尊像。密教強(qiáng)調(diào)修習(xí)本尊，提倡通過身、語、意三密與本尊的相應(yīng)修習(xí)而達(dá)到“即身成佛”的極至。密教修行的最高層次是無上瑜伽，無上瑜伽修習(xí)所依本尊就是密修本尊。

在藏傳佛教里，具有代表性的密修本尊有大日如來（圖1），大威德金剛、勝樂金剛、密集金剛、歡喜金剛、時(shí)輪金剛、馬頭金剛、金剛橛、大輪金剛手等。這些本尊不像其他神像有非常具體的宗教履歷和濟(jì)世神通，而是代表著不同的宗教理論和修法。有的屬于方便父續(xù)法門，如密集金剛等;有的屬于智慧母續(xù)法門，如勝樂金剛、歡喜金剛等;有的屬于不二時(shí)輪續(xù)法門，如時(shí)輪金剛等。在藏傳佛教五大教派中，除噶當(dāng)派不重視密修外，其余四派都重密修，都有本尊的供奉和修習(xí)。對于這些本尊，各派所奉也各有偏重。如薩迎派偏重喜金剛法門;噶舉派重視勝樂金剛法門，格魯派重視大威德金剛法門。密修本尊在密教修法上的功用和意義直接影響到它們藝術(shù)形象的復(fù)雜變化。

密修本尊的形象在藏傳佛教各類造像中最為復(fù)雜，造型上有單身、雙身和多面多手;面相上有善相、怒相和善惡兼具相，另外每尊造像還有顏色上的復(fù)雜規(guī)定和變化。如圖2的馬頭金剛像，紅發(fā)豎立，面相兇忿，三目圓睜，吡牙咧嘴。上身披人皮，下身圍虎皮，項(xiàng)掛50人頭骨。有6只手，手中各拿不同的法器。擁抱明妃，展左站立，顯示出大無畏、大忿怒的姿勢。再如圖3的大威德金剛像，它共有34只手，9個(gè)頭，正面為牛頭，16條腿，左右足分別踩著8種人和獸，擁抱明妃“羅浪雜娃”，也是展左足站立。它的形象在藏傳佛教造像中是最復(fù)雜最恐怖的，每一個(gè)見到它的人無不感到震驚！值得注意的是，這些本尊造像并不是以追求兇忿、復(fù)雜的形式為真正目的，而在于象征它們所代表的佛理和修法，在它們身上沒有一處特征不具象征意義，如大威德金剛像，它的9面代表九部佛經(jīng);二牛角象征佛教真俗二種諦理;34只手加上身語意三業(yè)象征佛教修習(xí)的三十七道品;16足表示十六空性，可謂處處顯示佛理。由此可見，這些密修本尊并不是一般的宗教神，而是密教理論和修法的高度藝術(shù)化和擬人化，每一本尊其實(shí)就象征了一部完整的修法。密修本尊的這一特點(diǎn)使其成為藏傳佛教造像中最具象征意義的造像題材和藝術(shù)形式。

由于密修本尊皆為雙身合抱的形式，因此自古以來內(nèi)地人士都習(xí)慣稱之為“歡喜佛”，并認(rèn)為是一種有悖我國傳統(tǒng)倫理道德的淫樂形式。這是一個(gè)極其錯(cuò)誤的看法。首先從修法上看，這種造像代表的是密教修行的最高層次，最高層次的修行是在斷除了煩惱，獲得了內(nèi)心清凈的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。也就是說修此法者已斷除一切煩惱，沒有了世俗的男女情感和色欲，其修雙身的目的是為了繼續(xù)修得身體清凈，達(dá)到即身成佛。密教特別強(qiáng)調(diào)先顯后密的修習(xí)次第也正是為了杜絕那些借雙修之名而行淫樂之實(shí)的違規(guī)行為發(fā)生，從事實(shí)上講，這種形式的造像表示的是一種理念，一種宗教哲理，父體代表方便，母體代表智慧，方便與智慧合一代表的正是佛教最高的諦理一悲智雙運(yùn);同時(shí)這種雙身和忿怒的形式，又表示對世俗的超越，顯示佛教法力的偉大。由此可見，雙身形式的密宗本尊像是完全沒有世俗淫樂形式的思想成分的。