閆偉奇，李世坤

(東北師范大學(xué) 政法學(xué)院，吉林 長春 130117)

黨的十八大以來，我國高度重視生態(tài)文明建設(shè)，并繼承馬克思主義經(jīng)典作家生態(tài)理論，提出一系列生態(tài)文明建設(shè)的新理念、新主張、新戰(zhàn)略。新時代生態(tài)文明思想秉持中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心，始終保障人民群眾的根本利益，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國與追求全人類幸福的辯證統(tǒng)一。新時代生態(tài)文明思想賦予了中華民族實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展和世界各國實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的合規(guī)律、合情理、合目的、合道義的價值屬性，對于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族復(fù)興、解決全球生態(tài)發(fā)展困境具有重要價值。

一、合規(guī)律：促進(jìn)人與自然和諧共生的價值主題

促成人與自然和諧關(guān)系是新時代生態(tài)文明思想從歷史唯物主義出發(fā)，尊重社會歷史演進(jìn)規(guī)律得出的客觀結(jié)果。關(guān)于社會歷史演進(jìn)問題的理論基礎(chǔ)則是歷史唯物主義，人類與自然界的關(guān)系是歷史唯物主義理論體系的重要一支。

(一)人類生存依附于自然界

馬克思《德意志意識形態(tài)》中指出，“一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活，但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西?！盵1](P32)自然是人類賴以生存繼而進(jìn)行生產(chǎn)活動的基礎(chǔ)，人與自然的整體性是社會歷史發(fā)展的首要前提。在人類社會歷史發(fā)展的長河中，自在自然與人化自然之間的對抗沖突始終是人類社會形態(tài)演變的主線。從原始社會人們對自然樸素的敬畏與順從，到人們開始學(xué)會制造一些生產(chǎn)工具，對自然進(jìn)行有限的開發(fā)和初步利用的封建社會，這段時期人們對自然的認(rèn)識能力是有限的，人與自然的關(guān)系屬于依賴性關(guān)系，自然在人與自然關(guān)系中具有先在性與客觀性。

(二)人類活動應(yīng)尊重自然界

18世紀(jì)以來歐美國家相繼完成工業(yè)革命，蒸汽機(jī)、內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明使生產(chǎn)力迅速提高，資本家為了獲得更多剩余價值，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，對資源的掠奪和對環(huán)境的污染破壞超過了自然界自身的修復(fù)能力，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化，使得人與自然的矛盾逐步凸顯。新中國成立以來，我國與世界其他國家一樣，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中也面臨著生態(tài)環(huán)境難題。由于粗放型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與傳統(tǒng)的資源開發(fā)方式仍未根本轉(zhuǎn)變，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)象依然存在，使得森林減少、水土流失、水資源污染等生態(tài)問題成為制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展、危害人民生活的重要因素。經(jīng)驗證明，人類活動只有尊重自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境才能實現(xiàn)人與自然的永續(xù)發(fā)展。

(三)社會持續(xù)發(fā)展要追尋人與自然和解

我們必須反思自己的生存方式和發(fā)展理念，社會要持續(xù)發(fā)展必須摒棄過去強(qiáng)調(diào)物質(zhì)增長、開掘自然的人類中心主義征服論的觀點。進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)不是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)放在天秤的兩端，是要把生態(tài)環(huán)境可承載力劃入發(fā)展范疇，實現(xiàn)綠色發(fā)展和中華民族的永續(xù)發(fā)展。無論是“山水林田湖草是人類生命共同體”的論斷，還是“金山銀山”與“綠水青山”的辯證思想，都是尊重客觀規(guī)律，追尋人與自然和解的展現(xiàn)。在新時代生態(tài)文明思想的科學(xué)引領(lǐng)下，我國堅持綠色發(fā)展理念，實施供給側(cè)改革，轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力，將促進(jìn)人與自然和諧共生的發(fā)展作為一項長期政治任務(wù)，這充分證明新時代生態(tài)文明思想是在對自然界、生態(tài)系統(tǒng)、人類社會運行規(guī)律的充分把握基礎(chǔ)上，推進(jìn)人與自然和諧共生、發(fā)展進(jìn)步的正確抉擇。

二、合情理：保障人民群眾根本利益的價值立場

合情理作為生態(tài)文明思想的價值而言，體現(xiàn)了滿足人民對美好生活向往的情感訴求。人民群眾是推進(jìn)社會歷史發(fā)展的主體力量，滿足人民情感訴求，保障人民群眾的根本利益是中國共產(chǎn)黨的矢志追求。

(一)尊重個體生態(tài)權(quán)益，積極回應(yīng)生態(tài)訴求

改革開放至今，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得頗多成就，人民物質(zhì)生活水平得到大幅度提升的同時，工業(yè)化進(jìn)程的快速發(fā)展導(dǎo)致我國面臨嚴(yán)峻的生態(tài)發(fā)展困境。一些企業(yè)為了追求經(jīng)濟(jì)效益，不惜以犧牲環(huán)境為代價，將工廠產(chǎn)生的污染物排入大自然，忽視了環(huán)境的承載能力，使生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。在一些現(xiàn)代化城市，優(yōu)質(zhì)的空氣、水源成為了人民生活的奢侈品，它們的短缺嚴(yán)重威脅到了市民的生活質(zhì)量和身體健康。人民群眾愈發(fā)關(guān)注和追求自身生態(tài)權(quán)益的保護(hù)，“霧霾少一點”“河湖清一點”“垃圾焚燒不要有損健康”，這是大眾對提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的普遍關(guān)注與訴求。新時代生態(tài)文明思想積極回應(yīng)大眾生態(tài)訴求，強(qiáng)調(diào)良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，旨使人民能夠呼吸清新空氣、享有清潔水資源、享用綠色衛(wèi)生食品，以此保障人民生態(tài)權(quán)益。

(二)實現(xiàn)人民生態(tài)富裕，滿足美好生活需要

新時代社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民對美好生活的向往成為中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。當(dāng)前，黨和國家的重要任務(wù)就是滿足人民群眾生態(tài)富裕的美好愿望。良好的生態(tài)環(huán)境就是民生，實現(xiàn)良好的生態(tài)環(huán)境是全面建成小康社會的基礎(chǔ)和前提。對于工業(yè)化與現(xiàn)代化發(fā)展帶來的問題，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系成為新時代生態(tài)文明建設(shè)的題中之義。習(xí)近平以“金山銀山”和“綠水青山”的比喻說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的辯證關(guān)系，提倡綠色可持續(xù)發(fā)展理念，努力為人民拓展生態(tài)空間，力求實現(xiàn)人民的生態(tài)富裕，滿足人民美好生活需要，有利于保障我國生態(tài)文明建設(shè)中人民群眾的根本利益和主體性地位。

(三)引導(dǎo)公眾生態(tài)行為，提升實踐參與水平

生態(tài)文明社會的建設(shè)包含精神文明，即人的主觀世界的建設(shè)，表現(xiàn)為社會成員較高的生態(tài)文明素養(yǎng)。生態(tài)文明建設(shè)不僅需要國家和政府的引領(lǐng)和規(guī)劃，還需要社會全體成員的行動去真正落實。新時代生態(tài)文明思想要求社會全體成員樹立生態(tài)保護(hù)紅線意識，養(yǎng)成綠色生活方式和生活習(xí)慣，具有良好的生態(tài)行為，這有利于培養(yǎng)人民群眾的生態(tài)責(zé)任感，提升他們參與生態(tài)建設(shè)的素養(yǎng)和實踐水平。人民群眾作為推進(jìn)人類歷史演進(jìn)的主體，依然是未來美麗中國建設(shè)的主要力量。新時代生態(tài)文明思想為美麗中國的建設(shè)謀劃了發(fā)展前景和路線，人民群眾作為前行路上的建設(shè)者，在追求相應(yīng)的生態(tài)權(quán)利時，需要自覺履行生態(tài)義務(wù)，將生態(tài)理念內(nèi)化于心、外化與行，保護(hù)我們共同的生活家園。

三、合目的：謀劃“五位一體”總布局的價值自覺

唯物史觀揭示人類活動必須遵循合規(guī)律性和合目的性兩大基本原則。新時代生態(tài)文明思想是對社會發(fā)展規(guī)律的深層次認(rèn)知，展現(xiàn)了我們黨對唯物辯證法和歷史唯物思想的靈活運用，是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化國家的價值自覺。

(一)推行綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式

新時代生態(tài)文明思想是國家“五位一體”治國方略不可或缺的重要組成部分，其中“金山銀山”與“綠水青山”的比喻充分體現(xiàn)了環(huán)境與經(jīng)濟(jì)相協(xié)調(diào)的辯證理念。尊重自然、順應(yīng)自然，以綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展推動生態(tài)文明建設(shè)是新時代生態(tài)文明思想的重要內(nèi)容。綠色發(fā)展是促使環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的必然抉擇，將綠色發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展原點，能創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長點，為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供動力。綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展范式?jīng)Q定我國必須倡導(dǎo)綠色生活方式，這有利于有效扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化局面，建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是緩解資源緊張、減輕環(huán)境污染、提高經(jīng)濟(jì)效益的有效路徑。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要從源頭上減少污染，以最小的資源消耗換取最大的經(jīng)濟(jì)社會效益，為實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展提供可能。

(二)實施生態(tài)文明建設(shè)制度

推動綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，建章立制是保障。新時代的生態(tài)法治觀突出法治在生態(tài)文明建設(shè)中的地位，有利于生態(tài)建設(shè)的合理化、規(guī)范化、法治化，讓整個社會生產(chǎn)在生態(tài)法治框架內(nèi)進(jìn)行。對于生態(tài)實踐中的企業(yè)的非環(huán)保行為，政府要以硬性約束加大執(zhí)法力度，對破壞生態(tài)環(huán)境的企業(yè)實施嚴(yán)懲重罰，依法追究責(zé)任。在責(zé)任主體方面，生態(tài)法治觀要求一件事由一個部門管理的原則，落實自身責(zé)任；要求推行領(lǐng)導(dǎo)干部責(zé)任制，對于那些盲目決策，無視生態(tài)環(huán)境并且造成嚴(yán)重后果的領(lǐng)導(dǎo)干部，要終身追究責(zé)任。一系列生態(tài)制度和法律法規(guī)的制定展現(xiàn)了我國大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的態(tài)度和決心，為生態(tài)文明事業(yè)順利推行提供了可靠保障。

(三)弘揚健康生態(tài)文化

弘揚健康生態(tài)文化體現(xiàn)為生態(tài)文化的硬件與軟件建設(shè)。硬件建設(shè)包括生態(tài)工廠、生態(tài)建筑、生態(tài)校園等物質(zhì)性建設(shè)。新時代生態(tài)文明思想要求企業(yè)清潔生產(chǎn)、循環(huán)利用資源、開發(fā)綠色新能源，有利于引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)行生態(tài)科技創(chuàng)新，轉(zhuǎn)型為生態(tài)型企業(yè)，創(chuàng)造和生產(chǎn)更多生態(tài)文化產(chǎn)品，向大眾傳遞生態(tài)理念。全體社會成員作為生態(tài)產(chǎn)品的購買者，會接觸生態(tài)產(chǎn)品中賦予的生態(tài)文化，精神世界受到生態(tài)文化熏陶，有利于養(yǎng)成綠色生活方式，樹立生態(tài)價值觀和道德觀，這正是生態(tài)文化的軟件建設(shè)。同時，弘揚健康生態(tài)文化有利于推進(jìn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的建設(shè)，調(diào)動全民積極參與生態(tài)實踐，進(jìn)一步促進(jìn)人與自然的和諧相處，保障人民的生態(tài)權(quán)益。

四、合道義：提供全球生態(tài)治理中國方案的價值愿景

新時代生態(tài)文明思想繼承發(fā)揚“達(dá)則兼濟(jì)天下”的傳統(tǒng)文化，積極向世界展現(xiàn)中國生態(tài)治理理念與方法，為世界各國解決生態(tài)難題提供思路，彰顯文明大國的道義。

(一)智：傳遞中國理念

近年來，全球化生態(tài)環(huán)境危機(jī)日趨嚴(yán)重，地球生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的平衡性正在遭受巨大威脅，只有世界各國攜手應(yīng)對才能保證人類社會迎接光明未來?？v觀世界各國發(fā)展歷史，一些國家和民族的不科學(xué)的生產(chǎn)方式和消費方式是造成全球性生態(tài)危機(jī)的主要根源。因此，改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，采取低碳、循環(huán)、綠色的生產(chǎn)方式和消費方式成為世界各國擺脫生態(tài)困境的主要途徑。我國提倡“國際社會應(yīng)堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路”[2](P525)的生態(tài)理念，為有效解決全球性生態(tài)危機(jī)問題提供了重要范式。對于部分國家在全球性自然生態(tài)環(huán)境危機(jī)治理的責(zé)任分擔(dān)不明確、參與不積極的現(xiàn)象，我國“構(gòu)建人類命運共同體”“共建美麗世界”“互學(xué)互鑒，兼收并蓄”的主張對推動全球生態(tài)危機(jī)治理合作、促進(jìn)全球生態(tài)安全做出了積極貢獻(xiàn)。

(二)惠：貢獻(xiàn)中國力量

新中國成立以來，我國從最初的“一窮二白”發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，離不開世界發(fā)展帶來的機(jī)遇，因此，世界繁榮帶來的考驗和難題同樣需要中國的積極參與。我國在踐行“一帶一路”倡議的過程中，為各國生態(tài)文明發(fā)展提供了多元支持，尋求各國在生態(tài)文明建設(shè)中權(quán)益的最大公約數(shù)和責(zé)任的最小公倍數(shù)，特別是積極為其他發(fā)展中國家生態(tài)文明建設(shè)提供技術(shù)和資金援助，例如“在南南合作框架下為島國應(yīng)對氣候變化提供支持，向島國提供節(jié)能環(huán)保物資和可再生能源設(shè)備，開展地震海嘯預(yù)警、海平面監(jiān)測等合作”。[3](P128)以上實踐表明我國始終愿意與世界各國共同迎接挑戰(zhàn)，共同譜寫人類可持續(xù)發(fā)展的篇章。

(三)誠：彰顯大國擔(dān)當(dāng)

中國作為全球生態(tài)治理的關(guān)鍵引領(lǐng)者和積極參與者，以身作則，率先發(fā)布《中國落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程國別方案》，遞交《巴黎協(xié)定》批準(zhǔn)文書，嚴(yán)謹(jǐn)踐諾《聯(lián)合國氣候變化框架公約》等國際環(huán)境公約，認(rèn)真履行國際環(huán)境保護(hù)義務(wù)，展現(xiàn)了中國對治理全球生態(tài)問題的誠意和姿態(tài)。聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署把我國生態(tài)文明理念寫入2013年發(fā)展報告，在2016年把“綠水青山就是金山銀山”作為標(biāo)題，向全世界發(fā)布環(huán)境保護(hù)報告。新時代生態(tài)文明思想為世界各個國家和地區(qū)的生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案，以科學(xué)性、實踐性、價值性的鮮明風(fēng)格贏得了國際社會的廣泛贊譽(yù)，得到世界諸多國家和國際組織的充分認(rèn)可，彰顯了大國形象和擔(dān)當(dāng)。