尤文夢

(南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京 210023)

黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局。習(xí)近平總書記高度重視生態(tài)文明建設(shè)，形成了內(nèi)涵豐富的生態(tài)文明思想。黨的十九大報告中進一步指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。”[1](P23)習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成與發(fā)展標(biāo)志著人類在與自然界的相處中達(dá)到的新階段，具有重要的理論意義和實踐意義。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成邏輯

生態(tài)文明的提出是對工業(yè)文明形態(tài)的辯證否定，習(xí)近平生態(tài)文明思想有其特有的生成邏輯。國內(nèi)外嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的時代背景；馬克思恩格斯關(guān)于人與自然的學(xué)說、中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明理念及中國傳統(tǒng)生態(tài)觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源；領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的長期實踐則是習(xí)近平生態(tài)文明思想得以形成的實踐基礎(chǔ)。

(一)國內(nèi)外嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的時代背景

1.綠色發(fā)展與經(jīng)濟建設(shè)矛盾突出

世界上最大的發(fā)展中國家和人均資源短缺是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的突出矛盾。一方面，由于人類不合理開發(fā)利用自然資源，破壞了原有的生態(tài)平衡，由此造成了生態(tài)破壞；另一方面，進入環(huán)境的廢物超出環(huán)境的自凈能力，造成環(huán)境污染。雖然近年來我國工業(yè)生產(chǎn)一直保持中高速增長，但是我國工業(yè)化質(zhì)量差、效率低的問題還比較突出，高投入、高消耗、高污染和不平衡、不充分、不可持續(xù)的問題日益顯現(xiàn)。究其原因，這既是由于在全球氣候變暖背景下發(fā)生的自然環(huán)境本身的變化，又是由于在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的進程中，盲目追求經(jīng)濟增速的劇烈干擾和破壞，通過某些自然過程的積累和放大，會引發(fā)一系列災(zāi)害，反過來對人類自身造成嚴(yán)重后果。我國人與自然的矛盾已經(jīng)嚴(yán)重制約了經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展和國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的進程。

2.生態(tài)法治建設(shè)體系有待完善

我國生態(tài)法治建設(shè)體系在立法、執(zhí)法、司法、守法等環(huán)節(jié)仍有需要完善和改進的地方。首先，在立法方面，沒有清晰地確立綠色發(fā)展理念的指導(dǎo)地位，立法條文空洞，缺乏具體的制度和措施，加之對違法者的法律責(zé)任沒有明確規(guī)定，走了一條先污染后治理的老路。其次，在執(zhí)法方面，生態(tài)文明制度落實尚存在監(jiān)管不力的漏洞。長期以來，我國對環(huán)境事故的懲罰多采取事后罰款的方式，難以形成法律威懾力。再次，在司法方面，沒有形成完善的解決環(huán)境糾紛的司法服務(wù)，環(huán)境司法尚未專門化，對環(huán)境污染受害方補救不力。最后，在守法方面，由于信息公開舉報制度不健全，生態(tài)法治難以形成長效的“自律”保障機制，公眾生態(tài)意識難以轉(zhuǎn)化為生態(tài)行為。因此，構(gòu)建完備的生態(tài)文明法治建設(shè)體系實乃當(dāng)務(wù)之急。

3.全球性生態(tài)保護任重道遠(yuǎn)

隨著時代的進步，生態(tài)文明得到國際社會的普遍認(rèn)同，很多國家認(rèn)識到，只有通過環(huán)境保護，才能出現(xiàn)經(jīng)濟“無限的增長”。但是看到機遇的同時，也要客觀分析我國生態(tài)文明建設(shè)所面臨的國際挑戰(zhàn)。一方面，為了追求利益最大化，發(fā)達(dá)國家除了消耗大量自然資源與物質(zhì)材料，并且通過轉(zhuǎn)嫁環(huán)境危機以實現(xiàn)國內(nèi)生態(tài)的改善，“經(jīng)濟全球化中很多發(fā)達(dá)國家的工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)移到了中國，通過進口商品滿足國內(nèi)的消費需求，在轉(zhuǎn)移了能源和資源消耗及環(huán)境污染的同時，卻沒有作出合理的補償?！盵2](P136)發(fā)達(dá)國家的環(huán)境掠奪，直接危害了人類、動植物的生命安全與身體健康，增加了發(fā)展中國家污染防治的成本。另一方面，全球氣候變暖等現(xiàn)象造成自然災(zāi)害頻發(fā)。生態(tài)保護已被廣大發(fā)展中國家所重視，但是發(fā)展中國家由于經(jīng)濟發(fā)展水平較為落后，環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)較低，暫時無力承擔(dān)治理污染的所有費用，面臨環(huán)保與發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)，如何兼顧環(huán)保和發(fā)展，成為發(fā)展中國家面臨的現(xiàn)實問題。

(二)習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源

1.馬克思恩格斯關(guān)于人與自然的學(xué)說

其一，馬克思主義認(rèn)為人與自然是相互依存、不可分割的生命共同體，自然界“是我們?nèi)祟?本身就是自然界的產(chǎn)物)賴以生長的基礎(chǔ)”。[3](P222)“自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的、人的身體?！盵4](P45)其二，馬克思主義經(jīng)典作家十分強調(diào)人類與自然的協(xié)調(diào)和諧，在剖析和揭露資本主義生產(chǎn)方式下人與自然的異化現(xiàn)象時，恩格斯指出，“我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界?！盵5](P560)其三，馬克思進一步指出只有共產(chǎn)主義社會才是實現(xiàn)了“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決?！盵6](P120)由此可知，習(xí)近平生態(tài)文明思想代表了人類社會發(fā)展及人類歷史和文明形態(tài)的更高層次、更高階段。其四，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論奠定了習(xí)近平總書記關(guān)于“兩山論”的自然價值理論的基礎(chǔ)。從“既要綠水青山，又要金山銀山”，[7](P153)到“綠水青山就是金山銀山”，[8](P209)體現(xiàn)了習(xí)近平生態(tài)文明思想的升華。

2.中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)文明理念

新中國成立以來尤其是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人關(guān)于人與自然關(guān)系的相關(guān)論述是習(xí)近平生態(tài)文明思想的直接理論來源。例如，毛澤東在中國長期革命和建設(shè)的歷程中祈盼人與自然之間的和諧共處，其關(guān)于控制人口、勤儉節(jié)約、植樹造林、資源利用等思想給后人留下了許多真知灼見。他指出：“這件事情對農(nóng)業(yè)，對工業(yè)，對各方面都有利?！盵9](P475)鄧小平強調(diào)在經(jīng)濟發(fā)展的同時也要注意保護環(huán)境，要在正確處理人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上談發(fā)展，才能促進中國的社會主義建設(shè)。他指出：“核電站我們還是要發(fā)展，油氣田開發(fā)、鐵路公路建設(shè)、自然環(huán)境保護等，都很重要?！盵10](P363)江澤民在領(lǐng)導(dǎo)全黨推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，多次提及“生態(tài)環(huán)境”“生態(tài)保護”“生態(tài)工程”“生態(tài)意識”等，他形象地指出：“決不能走浪費資源和先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯、斷子孫路?！盵11](P532)胡錦濤也十分重視生態(tài)環(huán)境保護工作，黨的十七大第一次明確提出要把建設(shè)生態(tài)文明作為一項戰(zhàn)略任務(wù)，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，標(biāo)志著我國生態(tài)文明建設(shè)邁入新時代。

3.中國傳統(tǒng)生態(tài)文明觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，以儒釋道思想為核心的中國傳統(tǒng)文化從不同層面探討了天人關(guān)系，形成了內(nèi)涵豐富的生態(tài)倫理思想。比如儒家主張“天人合一”，蘊含著豐富的生態(tài)智慧，孟子在論述“王道之始”時，詳細(xì)說明了要“不違農(nóng)時”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時入山林”(《寡人之于國也》)的重要性。習(xí)近平生態(tài)文明思想充分借鑒了儒家的“天人合一”思想。道家主張“道法自然”“自然無為”，老子認(rèn)為：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”(《老子》)。莊子云：“天地與我并生，而萬物與我為一”(《莊子·齊物論》)。習(xí)近平指出要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明思想即吸收借鑒了道家的“道法自然”觀念。而“佛教的生態(tài)文明思想主張‘眾生平等’。習(xí)近平生態(tài)文明思想承認(rèn)人是自然界的一部分，注重生態(tài)多樣性和生物多樣性的保護”。[12]由此，習(xí)近平生態(tài)文明思想不是無源之水、無本之木，而是植根于中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的土壤，在繼承中國傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合新時代條件下的生態(tài)文明實踐發(fā)展起來的。

(三)領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的實踐是習(xí)近平生態(tài)文明思想形成的實踐基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記結(jié)合十八大以來基本國情對馬克思主義經(jīng)典作家以及中國共產(chǎn)黨人的生態(tài)思想進行反思和創(chuàng)新，對生態(tài)文明建設(shè)進行了深入的探索，用實踐履行了其生態(tài)承諾。

20世紀(jì)80年代初，在河北正定工作期間，習(xí)近平即強調(diào)保護環(huán)境、消除污染、治理開發(fā)利用資源、保持生態(tài)平衡是現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。要積極開展植樹造林，增加城區(qū)綠化面積，禁止亂伐樹木。[13]后來，習(xí)近平先后主政福建和浙江，環(huán)境保護的問題從未遠(yuǎn)離他的視野。在此期間，習(xí)近平發(fā)表過許多重要論述，有著豐富的實踐經(jīng)驗。例如，從1996年起，習(xí)近平先后五次到達(dá)福建省長汀縣，實地調(diào)研并指導(dǎo)長汀縣的水土流失治理，可見其對于生態(tài)文明建設(shè)的重視程度。經(jīng)過二十多年的努力，長汀縣實現(xiàn)了從荒山到綠洲再到生態(tài)家園的歷史性轉(zhuǎn)變。在浙江，習(xí)近平大力推動生態(tài)省建設(shè)，2005年首次提出“綠水青山就是金山銀山”，科學(xué)揭示了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的辯證關(guān)系，以求實現(xiàn)二者的共贏。作為經(jīng)濟大省和出口大省，生態(tài)建設(shè)成為浙江省經(jīng)濟、生態(tài)協(xié)同發(fā)展的重要載體和突破口。

習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成正是隨著他工作的軌跡，在具體的生態(tài)文明建設(shè)實踐中逐步形成發(fā)展的。習(xí)近平長期從發(fā)展最薄弱的地方入手，凸顯了其對生態(tài)問題的重視，尤其是在福建和浙江兩省的成功實踐，深刻反映出習(xí)近平在生態(tài)文明建設(shè)方面的實踐積淀。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

生態(tài)文明是人類為保護和建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和，反映了一個社會的文明狀態(tài)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記為國家生態(tài)文明建設(shè)繪就了“四梁八柱”，反映了中國共產(chǎn)黨對生態(tài)文明建設(shè)的認(rèn)識達(dá)到了新的高度。

(一)從民族未來與人民福祉的高度闡明生態(tài)文明建設(shè)的重要意義

1.生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎民族未來

2012年，習(xí)近平總書記提出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”[14](P36)建設(shè)生態(tài)文明，是人類充分認(rèn)識自身和自然界發(fā)展的客觀規(guī)律的體現(xiàn)，也是共產(chǎn)主義者為達(dá)到自己所畢生追求的目標(biāo)——“為實現(xiàn)人的真正自由全面的發(fā)展而努力”的必然選擇?！袄喂虡淞⒈Ｗo生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”，[14](P209)形象地彰顯了經(jīng)濟建設(shè)和環(huán)境保護的對立統(tǒng)一關(guān)系。經(jīng)濟建設(shè)總要消耗能源與資源，排放污染物，對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生壓力；生態(tài)環(huán)境保護又會制約能源與資源的開發(fā)利用，消耗一定的財力物力，對經(jīng)濟建設(shè)造成影響。但是，良好的生態(tài)環(huán)境是生存之本，發(fā)展之基。一方面，保護好生態(tài)環(huán)境能促進經(jīng)濟良性發(fā)展；另一方面，經(jīng)濟發(fā)展又為生態(tài)環(huán)境保護提供強大的資金技術(shù)支持。

2.生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民福祉

生態(tài)環(huán)境與人民生活息息相關(guān)，只有持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境，才能筑牢中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政根基。從“求生存”到“求生態(tài)”，從“盼溫飽”到“盼環(huán)?！?，人民群眾對于良好生態(tài)環(huán)境的需求更為迫切。自然界提供的能源資源是人類社會重要的公共產(chǎn)品，關(guān)系到人類社會的共同利益。十八大以來，中國共產(chǎn)黨把滿足最廣大人民群眾的生態(tài)需求作為重要執(zhí)政目標(biāo)與生態(tài)工作的出發(fā)點和落腳點。習(xí)近平把生態(tài)文明建設(shè)看成是與人民福祉、民生所向息息相關(guān)的重大課題，突出強調(diào)了生態(tài)文明建設(shè)在民生領(lǐng)域的戰(zhàn)略意義，多次要求“要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”。習(xí)近平總書記指出：“要走出一條經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)文明相輔相成、相得益彰的新發(fā)展道路，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長點、成為展現(xiàn)我國良好形象的發(fā)力點，讓老百姓切實感受到經(jīng)濟發(fā)展帶來的實實在在的環(huán)境效益，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的‘綠色銀行’?！盵15](P236)生態(tài)環(huán)境一頭連著人民群眾的生活質(zhì)量，一頭連著社會的和諧穩(wěn)定。只有大力推進生態(tài)文明建設(shè)，才能滿足人民群眾對美好生活的向往，決勝全面建成小康社會。

(二)闡明生態(tài)文明建設(shè)的根本旨?xì)w是形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局

馬克思主義的先進性來源于其人民性，而良好的生態(tài)環(huán)境是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。中國夢必然是美麗中國夢，生態(tài)文明是人類繼工業(yè)文明后出現(xiàn)的一種新的文明形態(tài)。習(xí)近平在浙江工作期間曾指出，發(fā)展是經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，“不僅要看經(jīng)濟增長指標(biāo)，還要看社會發(fā)展指標(biāo)，特別是人文指標(biāo)、資源指標(biāo)、環(huán)境指標(biāo)”，要做到“生產(chǎn)、生活、生態(tài)良性互動”。[16]2015年，習(xí)近平在聯(lián)合國發(fā)展峰會上指出：“要努力實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)人與社會、人與自然和諧相處。”[17]2017年，習(xí)近平在黨的十九大報告中進一步發(fā)出“形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局”的呼吁，“既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！盵1](P50)美麗中國建設(shè)包括人與自然和諧發(fā)展的自然觀、實現(xiàn)人類價值與自然價值相統(tǒng)一的價值觀、經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)相得益彰的發(fā)展觀等。建設(shè)生態(tài)文明，是確保當(dāng)代人的發(fā)展及其后代可持續(xù)發(fā)展的權(quán)利，實現(xiàn)人與自然和諧共存的必由之路。

(三)闡明生態(tài)文明建設(shè)的主要措施

1.在全社會營造生態(tài)文明建設(shè)氛圍

習(xí)近平生態(tài)文明思想充分反映了個人采取綠色化生活方式在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮著至關(guān)重要的基礎(chǔ)性作用。建設(shè)生態(tài)文明，必須在全社會弘揚生態(tài)文明理念，努力提升人民群眾的生態(tài)意識，以綠色消費帶動綠色生產(chǎn)，使生態(tài)文明成為全社會的共同追求和自覺行動。

此外，習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研時強調(diào)，保護生態(tài)環(huán)境、提高生態(tài)文明水平，是轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)、上臺階的重要內(nèi)容。我們要從高投入、高消費、高污染的“黑色經(jīng)濟”轉(zhuǎn)向低投入、高產(chǎn)出、低污染的“綠色經(jīng)濟”。由此，必須把生態(tài)文明建設(shè)融入現(xiàn)代化建設(shè)的各方面和全過程，從而使生態(tài)文明建設(shè)在人與自然和諧發(fā)展的新格局中發(fā)揮更大的作用?？偠灾挥谐珜?dǎo)綠色生活、實行綠色生產(chǎn)，人與自然之間的良性互動、協(xié)調(diào)發(fā)展才能實現(xiàn)。

2.健全生態(tài)環(huán)境保護法治體系

習(xí)近平指出：“只有實行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障。”[14](P210)首先，在立法中要確立生態(tài)優(yōu)先原則，堅持保護優(yōu)先、自然恢復(fù)為主，“把生態(tài)文明建設(shè)納入制度化、法治化軌道”。[18]其次，在執(zhí)法方面，要建立系統(tǒng)的環(huán)保鏈，加強環(huán)境監(jiān)管，重視非政府民間組織的作用，大力推動全社會共同參與到對生態(tài)環(huán)境的監(jiān)管中來。針對這一問題，習(xí)近平主持召開的中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第二十六次會議提出了“實行省以下環(huán)保機構(gòu)監(jiān)測監(jiān)察執(zhí)法垂直管理制度”，[15](P241)要求進一步加大生態(tài)治理機制改革創(chuàng)新。再次，在司法方面，要樹立現(xiàn)代環(huán)境司法理念，法院要高效負(fù)責(zé)地受理環(huán)境案件，實行環(huán)境司法專門化，牢固樹立“生態(tài)紅線”意識。習(xí)近平總書記指出：“在生態(tài)環(huán)境保護問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰?！盵19]最后，在守法方面，要充分發(fā)揮生態(tài)文化的先導(dǎo)作用，把生態(tài)文明理念滲透到生產(chǎn)生活的各個方面。習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護法治體系的相關(guān)論述，充分體現(xiàn)了在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展的辯證關(guān)系，是全面推進生態(tài)文明建設(shè)的需要，也是解決不平衡不充分發(fā)展而采取的必然手段。

3.生態(tài)文明建設(shè)需要開展國際合作

生態(tài)文明建設(shè)具有整體性和長遠(yuǎn)性，加之生態(tài)安全的跨國性、相關(guān)性、突發(fā)性日益增強，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟全球化緊密相連。因此，環(huán)境污染和生態(tài)破壞引發(fā)的后果，任何國家都無法避免。隨著全球性生態(tài)問題的凸顯，世界各國應(yīng)打破封閉的治理思路，轉(zhuǎn)而創(chuàng)新國際合作，在世界范圍內(nèi)構(gòu)建起可持續(xù)發(fā)展的多層次環(huán)保合作機制。習(xí)近平始終認(rèn)為生態(tài)問題因跨地域、跨時空而存在連帶效應(yīng)，由此必須加強國際合作?！傲?xí)近平多次強調(diào)要加強生態(tài)問題的全球合作，強調(diào)中國作為負(fù)責(zé)任的大國，愿意承擔(dān)更多生態(tài)責(zé)任，尤其在核軍控裁減、減少污染排放等方面都積極履行自身責(zé)任?！盵20]中國生態(tài)文明建設(shè)需要和平與發(fā)展的國際環(huán)境，中國的綠色可持續(xù)發(fā)展也將推動世界和平。

習(xí)近平指出：“中國將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國際義務(wù)，同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園?！盵14](P212)在此指導(dǎo)下，中國積極履行國際環(huán)境保護公約，共同實施全球性環(huán)境問題研究計劃，加強環(huán)境保護的科學(xué)交流，把綠色發(fā)展轉(zhuǎn)化為新的綜合國力和國際競爭新優(yōu)勢，并為周邊國家和地區(qū)的環(huán)境保護與可持續(xù)發(fā)展提供必要的技術(shù)支持，把生態(tài)文明建設(shè)藍(lán)圖逐步變?yōu)楝F(xiàn)實，為推動世界綠色發(fā)展、維護全球生態(tài)安全作出了積極貢獻。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的時代價值

習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富，是我國生態(tài)文明建設(shè)的最新理論成果。作為一套全新的思想理論體系，這一思想順應(yīng)了國家發(fā)展需要和人民群眾的期待，功在當(dāng)代，利在千秋。

(一)習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論價值

1.對馬克思主義生態(tài)觀的回歸與發(fā)展

馬克思主義生態(tài)觀旨在實現(xiàn)人與自然和諧相處。從“人定勝天”的豪情萬丈到“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”的生態(tài)理念再到“美麗中國”的新藍(lán)圖，反映了中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義生態(tài)觀的認(rèn)識不斷深化。習(xí)近平生態(tài)文明思想既是對國家經(jīng)濟建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的正確矯正，也是對馬克思主義生態(tài)觀的回歸與發(fā)展。

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨對人與自然關(guān)系的認(rèn)識不斷深化，提出了一系列關(guān)于統(tǒng)籌人與自然關(guān)系的生態(tài)論述。然而，在社會主義建設(shè)初期，我國在人與自然關(guān)系上的認(rèn)識也出現(xiàn)了一些偏差，比如在“向自然開戰(zhàn)”的思想影響下，全國上下開展了“大躍進”“大煉鋼鐵”等運動?！拔幕蟾锩逼陂g，人們不斷毀林開荒、圍湖造田，造成了大量植被受損，生態(tài)環(huán)境不斷惡化。改革開放以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人逐漸認(rèn)識到生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，初步形成了以馬克思生態(tài)觀為指導(dǎo)的生態(tài)文明建設(shè)新框架。中國特色社會主義進入新時代，習(xí)近平在認(rèn)真總結(jié)和反思過去生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出一系列關(guān)涉生態(tài)文明的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。習(xí)近平總書記深諳馬克思主義生態(tài)觀，提出建設(shè)美麗中國，打破了以往單純以經(jīng)濟增長率作為發(fā)展水平的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)的局限，將生態(tài)環(huán)境問題上升到歷史唯物主義的高度，將生態(tài)文明建設(shè)重新納入馬克思主義生態(tài)觀的軌道。

2.豐富了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

習(xí)近平生態(tài)文明思想一方面繼承了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人與自然關(guān)系的學(xué)說，另一方面也成為馬克思主義中國化的最新理論成果。中國特色社會主義是“五位一體”的總體布局，生態(tài)文明建設(shè)是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的前提條件和根本保障。十八大以來，黨中央從新的高度對生態(tài)文明建設(shè)作出重要闡釋，表明中國共產(chǎn)黨人對于中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律有了更加深刻和清晰的認(rèn)識。習(xí)近平生態(tài)文明思想是進入新時代的理論成果，習(xí)近平總書記的一系列論述相互滲透、相互促進、相互補充，融為一個有機整體，進一步細(xì)化和深化了生態(tài)文明建設(shè)的價值取向、戰(zhàn)略規(guī)劃、監(jiān)督機制以及實踐路徑。

作為對人類文明演進規(guī)律的前瞻性把握，習(xí)近平生態(tài)文明思想突出強調(diào)人與自然和諧發(fā)展的重要意義以及建設(shè)美麗中國的要求，彰顯了中國共產(chǎn)黨人對“三大規(guī)律”的深刻認(rèn)識，是中國共產(chǎn)黨的重大理論創(chuàng)新成果。習(xí)近平總書記就生態(tài)文明建設(shè)提出一系列新論斷，堅持人與自然和諧共生成為新時代治國理政基本方略的重要組成部分。將生態(tài)文明建設(shè)上升到黨和國家指導(dǎo)思想與民族復(fù)興的高度，進一步豐富了我國生態(tài)文明建設(shè)的理論和實踐體系，為我國當(dāng)前和今后的生態(tài)文明建設(shè)提供了最高理論指引，為建設(shè)美麗中國提供了基本遵循。

(二)習(xí)近平生態(tài)文明思想的實踐價值

1.推進我國生態(tài)文明建設(shè)邁向新時代

習(xí)近平總書記在黨的十九大中提出的堅持人與自然和諧共生，是解決當(dāng)前我國在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中所面臨的日益嚴(yán)重的資源和環(huán)境危機的客觀需要，又是立足于中國的基本國情，著眼于中華民族的偉大復(fù)興所作出的正確戰(zhàn)略抉擇。習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的意義、途徑等相關(guān)論述，具有鮮明的時代特征與中國特色，為建設(shè)美麗中國提供了科學(xué)指南。

在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，我國生態(tài)文明建設(shè)不僅在思想層面有了極大提高，在制度層面也不斷完善。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)放在更加突出的地位，《環(huán)境保護法》等法律法規(guī)相繼出臺，對加強生態(tài)文明建設(shè)作出法律回應(yīng)。黨的十九大進一步強調(diào)建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，這是很有遠(yuǎn)見、很有深意的重大戰(zhàn)略舉措。

同時，大力推進生態(tài)文明建設(shè)工作是對習(xí)近平生態(tài)文明思想科學(xué)性與真理性的重要檢驗?！霸趯嶋H工作方面，國家查處了以寧夏中衛(wèi)明盛染化有限公司污染環(huán)境案為代表的一些環(huán)境污染案件，并對涉事方進行了法律制裁，對社會各界起到很大的震懾作用?！盵21]此外，“APEC藍(lán)”的出現(xiàn)、塞罕壩草原的建設(shè)，都是習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下人類尊重和改造自然的偉大創(chuàng)舉。可見，習(xí)近平生態(tài)文明思想為我國解決當(dāng)前面臨的一系列環(huán)境問題提供了方法論指導(dǎo)。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，使公眾的生態(tài)意識從制度維系走向群眾自覺，以實際行動推進我國生態(tài)文明建設(shè)邁向新時代。

2.肩負(fù)生態(tài)文明建設(shè)的國際責(zé)任

當(dāng)前，協(xié)調(diào)生態(tài)保護與國際自由貿(mào)易的關(guān)系，提高基于環(huán)境保護的綠色競爭力，促進可持續(xù)發(fā)展正成為世界各國面臨的重要任務(wù)和發(fā)展方向，也是我國必須直面的艱巨挑戰(zhàn)和必須完成的神圣使命，同樣是反駁“中國生態(tài)環(huán)境不負(fù)責(zé)任”等不和諧論調(diào)的必然選擇。在此背景下，習(xí)近平生態(tài)文明思想的提出與完善展現(xiàn)了我國在生態(tài)文明領(lǐng)域的價值擔(dān)當(dāng)。一方面，其思想對于亞洲、拉丁美洲、非洲等發(fā)展中國家遇到的環(huán)境難題起到榜樣和示范作用；另一方面，在西方傳統(tǒng)工業(yè)文明的背景下，許多發(fā)達(dá)國家都走了一條“先污染，后治理”的道路，付出了十分沉重的環(huán)境污染代價，不少國家在彌補環(huán)境污染時所付出的經(jīng)濟成本已經(jīng)超過工業(yè)文明所創(chuàng)造的財富。而習(xí)近平生態(tài)文明思想致力于實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，這是中國承擔(dān)國際責(zé)任的重要體現(xiàn)。

十八大以來，我國以構(gòu)建人類命運共同體的責(zé)任意識肩負(fù)起生態(tài)文明建設(shè)的國際責(zé)任。習(xí)近平總書記在多次講話中向世界宣告，中國將以最大的決心和最積極的態(tài)度同世界各國深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中更是“站在世界地圖前”指出：“要堅持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園。”[1](P59)我國積極順應(yīng)時代發(fā)展潮流，提出切實可行的生態(tài)文明思想，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對于國際環(huán)境問題的重視，更加釋放出一個負(fù)責(zé)任大國主動擔(dān)當(dāng)全球環(huán)境治理的強烈信號，為世界生態(tài)文明建設(shè)作出了中國貢獻。

總之，一個被能源照亮的世界，同時也可以是潔凈和美好的。習(xí)近平生態(tài)文明思想是物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一，是對工業(yè)文明的超越。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，我們更加自覺地珍視自然，更加積極主動地保護生態(tài)環(huán)境，同世界生態(tài)文明建設(shè)步調(diào)一致，以現(xiàn)代創(chuàng)新實踐打造一種新的綠色發(fā)展理念，構(gòu)建一種新的世界發(fā)展模式，屹立在生態(tài)文明的東方。