何宗元，陳 斐

(1.太原工業(yè)學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)系，山西 太原 030008；2.常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，江蘇 常州 213000)

思想引領(lǐng)是高校共青團(tuán)的政治優(yōu)勢(shì),也是高校共青團(tuán)在思想政治工作的原職能。(1)劉佳：《高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)改革前瞻》，《江西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第4期。針對(duì)大學(xué)生思想多元化、生活網(wǎng)絡(luò)化和行為娛樂化等新情況，思想引領(lǐng)已經(jīng)成為高校共青團(tuán)增強(qiáng)吸引力和凝聚力的關(guān)鍵。隨著新媒體融合發(fā)展，全媒體成為切實(shí)了解大學(xué)生實(shí)際情況、準(zhǔn)確掌握大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)、有效引導(dǎo)大學(xué)生思想行動(dòng)的重要載體。然而，網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的普及凸顯了大學(xué)生情緒釋放“碎片化”、傳播方式“符號(hào)化”和群體結(jié)構(gòu)“部落化”的特征。大學(xué)生是受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境影響并成長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)原住民群體?！盎ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的普及深刻影響大學(xué)生群體對(duì)于自身成長(zhǎng)環(huán)境的認(rèn)知，并塑造其網(wǎng)絡(luò)生存的互聯(lián)網(wǎng)生活方式?！?2)鄧志強(qiáng)：《多元一體:“網(wǎng)絡(luò)青年”的社會(huì)認(rèn)同》，《中國(guó)青年研究》2016年第9期。當(dāng)前，共青團(tuán)思想引領(lǐng)聚焦概念內(nèi)涵，作用價(jià)值、引領(lǐng)對(duì)象、遭遇的困境及引領(lǐng)路徑等方面。思想引領(lǐng)是中國(guó)話語表達(dá)關(guān)鍵詞，思想引領(lǐng)通過宣傳教育和組織動(dòng)員帶動(dòng)成員向目標(biāo)邁進(jìn)。(3)劉佳：《中國(guó)共青團(tuán)思想引領(lǐng)青年的話語嬗變》，《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》2015年第5期。針對(duì)“95后”“00后”新群體，應(yīng)該用科學(xué)的理論指導(dǎo)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，激發(fā)主體能動(dòng)性。(4)王海建：《“00后”大學(xué)生的群體特點(diǎn)與思想政治教育策略》，《思想理論教育》2018年第10期。“文化多元化的發(fā)展促使其共青團(tuán)的話語權(quán)喪失，導(dǎo)致共青團(tuán)的話語影響力面臨被削弱和遮蔽?！?5)劉丙元：《論文化多元化背景下的共青團(tuán)話語系統(tǒng)建設(shè)》，《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》2016年第2期?！皬拇髮W(xué)生主體地位、拓展網(wǎng)絡(luò)渠道、創(chuàng)新活動(dòng)載體、引領(lǐng)落實(shí)實(shí)踐和堅(jiān)持榜樣引領(lǐng)等提出思想引領(lǐng)的六條基本原則?！?6)黃志堅(jiān)：《新時(shí)期共青團(tuán)思想引領(lǐng)的路徑與方法》，《中國(guó)青年研究》2010年第12期。上述研究并未充分考慮到全媒體背景下高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)面臨去中心化的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，對(duì)高校共青團(tuán)引領(lǐng)大學(xué)生群體研究還存在一定程度上的缺憾。為此，本文從文化自信視角出發(fā)，探討高校共青團(tuán)引領(lǐng)大學(xué)生思想工作存在的挑戰(zhàn)及成因，進(jìn)而提出改進(jìn)高校共青團(tuán)大學(xué)生思想引領(lǐng)工作的對(duì)策建議。

一、高校共青團(tuán)大學(xué)生思想工作面臨的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)亞文化是大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)場(chǎng)域中形成復(fù)雜的文化體系、流動(dòng)的思維模式、模糊的生活方式。網(wǎng)絡(luò)亞文化通過文化育人發(fā)揮其隱性功能,是大學(xué)生社會(huì)化的重要載體和手段。在網(wǎng)絡(luò)空間中主流雖然是好的,但還有很多雜音噪音,甚至存在一些負(fù)面言論,網(wǎng)絡(luò)空間對(duì)大學(xué)生影響很大。因此，網(wǎng)絡(luò)全媒體時(shí)代高校共青團(tuán)面臨著大學(xué)生、高校共青團(tuán)及媒體本身三方面的挑戰(zhàn)。

(一)高校大學(xué)生思想的網(wǎng)絡(luò)“碎片化”

當(dāng)下，高校共青團(tuán)組織中主要服務(wù)和培養(yǎng)對(duì)象是“95后”大學(xué)生?！?5后”大學(xué)生對(duì)新事物的濃厚興趣以及思想活躍是“95后”的特點(diǎn)。將“95后”和“80后”“90后”比對(duì)分析，“95后”大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交泛化歸納為以下幾個(gè)方面：第一，網(wǎng)絡(luò)社交個(gè)性化?！?5后”大學(xué)生群體生活在互聯(lián)網(wǎng)開放自由生長(zhǎng)階段，強(qiáng)調(diào)個(gè)體化時(shí)代發(fā)展的環(huán)境中，具有較強(qiáng)的自主、自立意識(shí)。尤其是對(duì)掌控自我的話語權(quán)、捍衛(wèi)自我隱私權(quán)都極為重視。與此同時(shí)，生活在數(shù)字信息化時(shí)代的大學(xué)生群體，其生活方式具有典型網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化特征并與互聯(lián)網(wǎng)高度融為一體，具有“網(wǎng)絡(luò)土著”的稱謂。作為信息接收者，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性表達(dá)及對(duì)自我發(fā)展的訴求。個(gè)性化的后果是大學(xué)生將個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不再將國(guó)家與社會(huì)利益放在首位，成為精致的利己主義者?！熬吕褐髁x者來源于利己主義，最主要的特征就是精致性，表現(xiàn)為較高的智商、情商，善于把握機(jī)遇，擅長(zhǎng)利弊分析，利用規(guī)則漏洞，來達(dá)成自己價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的?！?7)焦迎娜、蘇春景：《精致的利己主義者:一個(gè)亟待關(guān)注的當(dāng)代青年群體》，《中國(guó)青年研究》2019年3期。如果精致的利己主義成為大學(xué)生所認(rèn)可的價(jià)值觀，那么就會(huì)形成“追名逐利”的潮流，嚴(yán)重影響大學(xué)生的正確價(jià)值觀的形成。第二，網(wǎng)絡(luò)行為互信度低?；ヂ?lián)網(wǎng)是以自由便捷、獲取快速、信息整合為優(yōu)勢(shì)，“95后”大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)信息的信任、對(duì)于網(wǎng)絡(luò)交互方式的過分依賴在一定程度上也造成了“線下”交流難、對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威的不信任感的加劇。這樣容易造成興趣轉(zhuǎn)移很快，視閾狹窄、角度陳舊的內(nèi)容難以吸引他們的注意力，而具有獨(dú)特視角、創(chuàng)新風(fēng)格的KOL(Key Opinion Leader，即關(guān)鍵意見領(lǐng)袖)所發(fā)表的內(nèi)容更容易引起他們的關(guān)注和思考。網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖通過解讀信息深度和廣度，從而形成擴(kuò)散傳播，大學(xué)生就容易被網(wǎng)絡(luò)虛假信息所裹挾，最終導(dǎo)致其無法接受其他真實(shí)信息，造成與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的疏離感。第三，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的逆反心理?！澳娣葱睦頊蟆笔恰?5后”大學(xué)生群體一個(gè)新特點(diǎn)，他們擁有相對(duì)較好的物質(zhì)條件和相對(duì)更有保障的生活，挫折的經(jīng)歷相對(duì)減少，心智發(fā)育較晚。獨(dú)立思考能力和辨別能力不強(qiáng)的大學(xué)生容易受到多元網(wǎng)絡(luò)文化的誘導(dǎo)，無節(jié)制的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)權(quán)威，加之社會(huì)實(shí)用主義的盛行也對(duì)大學(xué)生思想造成一定程度的困擾。他們只關(guān)注到外部評(píng)價(jià)指標(biāo)，唯獨(dú)缺少對(duì)自我內(nèi)心的關(guān)照。尤其是面對(duì)著亞文化的泛娛樂化和庸俗化影響，導(dǎo)致了大學(xué)生存在實(shí)際想法與表達(dá)背離等問題，阻滯高校共青團(tuán)的思想引領(lǐng)工作的開展。

(二)高校共青團(tuán)大學(xué)生思想工作的“低效化”

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》明確強(qiáng)調(diào)共青團(tuán)思想引領(lǐng)的重要價(jià)值，《意見》在肯定高校共青團(tuán)發(fā)揮實(shí)效的同時(shí)提出高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)的具體舉措。但是作為信息時(shí)代下的高校共青團(tuán)而言，社會(huì)思潮日益多元，思潮的產(chǎn)生原因也越顯復(fù)雜的場(chǎng)景下，思想引領(lǐng)的任務(wù)、環(huán)境、方式未能明顯跟隨，思想引領(lǐng)效果尚有令人不滿意的方面。高校共青團(tuán)工作價(jià)值觀受到“新自由主義、歷史虛無主義、民主社會(huì)主義和極端個(gè)人主義等西方不良思潮的沖擊，導(dǎo)致大學(xué)生群體思想出現(xiàn)不同程度的迷茫和混亂，尤其是直接影響大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰的培養(yǎng)，在政治信仰上搖擺不定,模糊不清?！?8)張一、羅理章：《當(dāng)代西方社會(huì)思潮對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響及對(duì)策》，《理論與改革》2014年第6期。尤其是泛娛樂主義思潮盛行網(wǎng)絡(luò)，將本該嚴(yán)肅崇高的精神追求進(jìn)行娛樂化篡改和炒作。這些都動(dòng)搖了大學(xué)生的馬克思主義信仰，削弱了大學(xué)生的政治認(rèn)同。一些不良的思潮還扭曲了大學(xué)生的價(jià)值觀，導(dǎo)致大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)偏差?！案咝９睬鄨F(tuán)引領(lǐng)大學(xué)生思想工作面臨著引領(lǐng)目標(biāo)普遍性與大學(xué)生對(duì)象特殊性的矛盾，形式口號(hào)化與大學(xué)生心理的矛盾，典型教育與大學(xué)生認(rèn)同的矛盾，媒體技術(shù)與大學(xué)生需求的矛盾。”(9)劉佳：《高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)基本問題研究》，《廣東青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第4期。思想引領(lǐng)的核心目標(biāo)是堅(jiān)定大學(xué)生的馬克思主義信仰，塑造大學(xué)生行為，培育大學(xué)生價(jià)值觀。隨著大學(xué)生圈群化的不斷發(fā)展和形成，信息傳播方式為各種西方主流價(jià)值的滲透提供了便利。新消費(fèi)主義價(jià)值觀沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀念，生活化的傳播方式讓大學(xué)生追求過度超前消費(fèi)，放棄其節(jié)約和理性的消費(fèi)價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)突出大學(xué)生地位和身份的異質(zhì)性，從而引發(fā)大學(xué)生超前消費(fèi)和自我欲望的膨脹。后現(xiàn)代西方主流價(jià)值觀，滲透和動(dòng)搖了大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同感。然而，高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)沿用傳統(tǒng)方式，這些方式存在過度政治宣傳，引領(lǐng)活動(dòng)單一和盲目齊抓共管等，導(dǎo)致其引領(lǐng)內(nèi)容脫離大學(xué)生的需要，被新媒體內(nèi)容的海量化與碎片化所遮蔽。此外，高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)方式僵化，服務(wù)能力無法滿足大學(xué)生多元化社會(huì)需求，造成廣大大學(xué)生對(duì)高校共青團(tuán)工作的參與度和認(rèn)同度降低。面對(duì)這種直接和雙向的傳播路徑，高校共青團(tuán)缺乏的治理能力和經(jīng)驗(yàn)，造成思想引領(lǐng)在大學(xué)生心目中形象性、感染性和可信性大打折扣，從而被西方主流價(jià)值觀所侵蝕。

(三)高校共青團(tuán)大學(xué)生思想工作方式的“內(nèi)卷化”

高校共青團(tuán)是實(shí)現(xiàn)新媒體思想引領(lǐng)和建立零距離聯(lián)系服務(wù)大學(xué)生的重要力量。團(tuán)中央明確要求建立“網(wǎng)上共青團(tuán)”“智慧團(tuán)建”“青年之聲”，實(shí)現(xiàn)“共青團(tuán)+互聯(lián)網(wǎng)”的有效建設(shè)。然而，新媒體認(rèn)知上“淺閱讀”，思考時(shí)間“碎片化”，思維“個(gè)性化”特征，使高校共青團(tuán)運(yùn)用新媒體開展思想引領(lǐng)有待強(qiáng)化。大學(xué)生的新媒體運(yùn)用顛覆了高校共青團(tuán)傳統(tǒng)工作模式。首先，高校共青團(tuán)工作缺乏互聯(lián)網(wǎng)思維。互聯(lián)網(wǎng)影響著大學(xué)生的工作和生活方式，大學(xué)生的創(chuàng)造性做法也被互聯(lián)網(wǎng)所吸納，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)參與需求推動(dòng)了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。高校共青團(tuán)、基層組織都建立了新媒體的平臺(tái)，但是高校共青團(tuán)新媒體建設(shè)還比較薄弱,僅停留在傳播渠道的改變上,并沒有認(rèn)識(shí)到新媒體在其工作創(chuàng)新中的重要性,缺乏真正意義上的互聯(lián)網(wǎng)思維。(10)黃楚新、彭韻佳：《“微”團(tuán)建:互聯(lián)網(wǎng)思維下的共青團(tuán)創(chuàng)新工作模式》，《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》2016年第4期。新媒體本身要求使用者樹立學(xué)生至上，個(gè)性化服務(wù)的互聯(lián)網(wǎng)思維，但是高校共青團(tuán)所屬新媒體的稿件質(zhì)量不高，原創(chuàng)內(nèi)容較少，限制了高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)人性化、貼心化及有效化作用的發(fā)揮。其次，高校共青團(tuán)與新媒體交流存在鴻溝。高校共青團(tuán)在成立之初是具有鮮明政治屬性的群團(tuán)組織，而新媒體作為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的產(chǎn)物，它要求構(gòu)建一種平等、共享、開放的全新的體系，因而二者之間存在某種先天的緊張關(guān)系。因此，高校共青團(tuán)的層級(jí)體制與互聯(lián)網(wǎng)扁平化、社交化的理念產(chǎn)生沖突。新媒體的用戶只需要根據(jù)自己的需求關(guān)注賬號(hào)，而上級(jí)團(tuán)組織與其基層團(tuán)組織之間容易出現(xiàn)信息同質(zhì)化現(xiàn)象，這就降低了大學(xué)生參與熱情，弱化了團(tuán)組織新媒體的存在價(jià)值。最后，高校共青團(tuán)新媒體缺乏有效競(jìng)爭(zhēng)。良好公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制是激活新媒體潛能，提高高校共青團(tuán)新媒體運(yùn)用的驅(qū)動(dòng)力。雖然高校共青團(tuán)新媒體在思想引領(lǐng)方面起到了一定的作用，但是由于缺乏外部競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致一些高校共青團(tuán)新媒體出現(xiàn)了追求排名，盲目跟風(fēng)，內(nèi)容碎片化、設(shè)計(jì)不協(xié)調(diào)等現(xiàn)象，影響了高校共青團(tuán)引領(lǐng)大學(xué)生思想的影響力。高校共青團(tuán)引領(lǐng)大學(xué)生思想工作的渠道單一、傳播方式滯后等問題，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)新媒體的傳播方式及內(nèi)容產(chǎn)生質(zhì)凝。高校新媒體內(nèi)部缺乏有效的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，造成高校共青團(tuán)無法搜集和預(yù)判大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，導(dǎo)致高校共青團(tuán)工作難以引領(lǐng)大學(xué)生思想向正確方向發(fā)展。

二、高校共青團(tuán)工作“脫嵌”大學(xué)生思想的主體性分析

馬克思指出“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替”(11)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯選集(第一卷)》，北京：人民出版社，2012年，第168頁。，青年是歷史進(jìn)程推動(dòng)的重要力量。當(dāng)代大學(xué)生是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)變革的主要力量，文化自信與大學(xué)生思想成長(zhǎng)緊密相聯(lián)。文化不自信是高校共青團(tuán)工作“脫嵌”大學(xué)生思想的根源。為此，需要從大學(xué)生、高校共青團(tuán)等主體的角度闡釋其引領(lǐng)方式，發(fā)現(xiàn)文化不自信的成因。

(一)文化自信“缺席”導(dǎo)致大學(xué)生思想被網(wǎng)絡(luò)文化腐蝕

文化自信是一個(gè)國(guó)家和民族反思文化歷史，總結(jié)文化經(jīng)驗(yàn)之后對(duì)自身文化價(jià)值肯定，是增強(qiáng)思想認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)。因此，文化自信理論為高校共青團(tuán)提供了理論支撐，進(jìn)而剖析大學(xué)生文化共同體渙散的成因。首先，互聯(lián)網(wǎng)弱化了傳統(tǒng)文化生命力。中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)歲月沉淀下來的，是中華民族的力量源泉、不竭動(dòng)力和精神支柱。學(xué)術(shù)界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值和生命力的認(rèn)識(shí)和定位不夠統(tǒng)一和深刻，造成了高校共青團(tuán)在思想理論引領(lǐng)方面缺乏相應(yīng)的共識(shí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同機(jī)制的建立，缺乏相應(yīng)的整體規(guī)劃，忽視文化結(jié)構(gòu)、認(rèn)同場(chǎng)域和變化規(guī)律等前提，無法激發(fā)和營(yíng)造思想引領(lǐng)的語境，弱化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵認(rèn)同。多元、動(dòng)態(tài)、碎片的網(wǎng)絡(luò)新媒體在引導(dǎo)大學(xué)生的同時(shí)，造成了傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)生存空間遭到擠壓。傳統(tǒng)文化的共同體要求和大學(xué)生的個(gè)體化脫嵌成為共青團(tuán)提升發(fā)揮傳統(tǒng)文化理論引領(lǐng)的焦點(diǎn)。其次，互聯(lián)網(wǎng)削弱革命文化感召力。革命文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民族獨(dú)立、人民解放的革命斗爭(zhēng)中傳承、孕育、發(fā)展和形成的。革命文化是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要精神成果和文化成果，在思想政治引領(lǐng)中有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。但是由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)被“娛樂化”精神消費(fèi)侵蝕，“革命文化常常被商業(yè)化、消費(fèi)化，勢(shì)必會(huì)動(dòng)搖大學(xué)生群體的革命價(jià)值觀和文化信仰?！?12)孫沖亞、高福進(jìn)：《革命文化認(rèn)同的邏輯、挑戰(zhàn)及其推進(jìn)路徑》，《毛澤東鄧小平理論研究》2020年第2期。大學(xué)生意見領(lǐng)袖在有關(guān)大學(xué)生群體的社會(huì)議題選擇方面發(fā)揮著重要作用。由于高校共青團(tuán)層級(jí)體制的影響，在聯(lián)系和關(guān)注大學(xué)生意見領(lǐng)袖方面存在著諸多困境。如對(duì)大學(xué)生意見領(lǐng)袖的群體關(guān)注度和發(fā)現(xiàn)度還有待加強(qiáng)，對(duì)這一群體的凝聚和培養(yǎng),并無經(jīng)驗(yàn)可循。最后，互聯(lián)網(wǎng)妨礙先進(jìn)文化影響力。社會(huì)主義先進(jìn)文化是新時(shí)代民族凝聚力、向心力和戰(zhàn)斗力的重要保障，是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革創(chuàng)新的精神動(dòng)力，有利于不斷提升中華文化在國(guó)際上的影響力、感召力、塑造力。然而，先進(jìn)文化傳播中遭遇到網(wǎng)絡(luò)灰色地帶，高校共青團(tuán)工作面對(duì)“網(wǎng)絡(luò)灰色地帶的模糊性、隱匿性、流變性等特征，缺乏有效的干預(yù)手段和策略，這進(jìn)一步加劇了大學(xué)生的價(jià)值觀混亂?！?13)趙惜群、龔寶琴：《我國(guó)網(wǎng)絡(luò)灰色地帶的治理路徑》，《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2017年第1期。然而共青團(tuán)在引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀成長(zhǎng)方面，卻陷入官僚制的窠臼，很難深入大學(xué)生的成長(zhǎng)過程，對(duì)其產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的價(jià)值引領(lǐng)。高校共青團(tuán)干部激勵(lì)機(jī)制導(dǎo)致其服務(wù)內(nèi)容和評(píng)價(jià)更多傾向于對(duì)上負(fù)責(zé)，而導(dǎo)致其工作方式與基本價(jià)值取向之間存在一定的脫節(jié)現(xiàn)象，忽視引領(lǐng)大學(xué)生對(duì)崇高精神價(jià)值的追求。

(二)高校共青團(tuán)文化“空心化”導(dǎo)致大學(xué)生思想不自信

意識(shí)形態(tài)是一定歷史條件下階級(jí)和集團(tuán)對(duì)所處的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境反映出相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值信念和體系。“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是網(wǎng)民借助網(wǎng)絡(luò)空間反映當(dāng)下人們精神、思想和生活中相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值體系，其核心是價(jià)值觀念?！?14)黃冬霞、吳滿意：《近年來國(guó)內(nèi)學(xué)界網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)問題研究狀況述評(píng)》，《天府新論》2015年第5期。“意識(shí)形態(tài)自信和文化自信同屬上層建筑，它是一定社會(huì)主體對(duì)自己所創(chuàng)造的思想理論體系的科學(xué)性和真實(shí)性的觀念表達(dá)和集中體現(xiàn)，對(duì)其呈現(xiàn)出得生命力和創(chuàng)造力進(jìn)行理性評(píng)價(jià)、價(jià)值確信和高度認(rèn)同?！?15)余衛(wèi)國(guó)：《意識(shí)形態(tài)自信:文化自信的邏輯遞歸和實(shí)踐路徑選擇》，《青海社會(huì)科學(xué)》2020年第5期。當(dāng)今意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域泛娛樂化、庸俗化遮蔽了價(jià)值理性和批判意義。高校共青團(tuán)作為引領(lǐng)和整合大學(xué)生的組織，其地位顯得尤為重要。意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)和整合既是高校共青團(tuán)立德樹人的責(zé)任也是其組織動(dòng)員的優(yōu)勢(shì)。面對(duì)大學(xué)生群體意識(shí)形態(tài)迷失，需要分析共青團(tuán)意識(shí)形態(tài)工作方式對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響。首先，共青團(tuán)服務(wù)意識(shí)形態(tài)觀念不強(qiáng)。習(xí)近平總書記將“理想信念比作是人精神上的‘鈣’,大學(xué)生缺失理想信念，就會(huì)影響國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力。”(16)王曉南：《習(xí)近平青年觀的豐富內(nèi)涵探析》，《思想政治教育研究》2017年第2期。當(dāng)今大學(xué)生被媒體泛娛樂化的氛圍所裹挾，高尚的精神追求和理性的獨(dú)立思考日趨被淺層次和急速變化的網(wǎng)絡(luò)流量所淹沒。高校共青團(tuán)意識(shí)形態(tài)服務(wù)中存在過于依賴傳統(tǒng)的理論灌輸,形成了較強(qiáng)的體制路徑依賴。高校共青團(tuán)大學(xué)生管理工作的主動(dòng)性有待提升，出現(xiàn)重政策而輕執(zhí)行,重管理而輕服務(wù)的傾向。部分基層團(tuán)組織在運(yùn)用馬克思主義文化自信引領(lǐng)大學(xué)生時(shí)，并未深刻領(lǐng)會(huì)馬克思文化自信精神實(shí)質(zhì)，并未汲取大學(xué)生文化的創(chuàng)新元素和吸納大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)話語，用單純的文化娛樂活動(dòng)代替服務(wù)，忽視特殊和困難大學(xué)生的需求。網(wǎng)絡(luò)文化多元化發(fā)展趨勢(shì)沖擊了共青團(tuán)服務(wù)工作的權(quán)威性及意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，這在一定程度上造成大學(xué)生的價(jià)值觀缺失。其次，共青團(tuán)引導(dǎo)意識(shí)形態(tài)話語能力不足?！爸髁饕庾R(shí)形態(tài)是一定歷史條件下反映統(tǒng)治階級(jí)或集團(tuán)的思想體系，具有導(dǎo)向性、科學(xué)性、人民性、系統(tǒng)性等獨(dú)特屬性?！?17)郭鵬飛、陳佳穎：《新時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的理論蘊(yùn)涵》，《思想教育研究》2020年第2期。主流意識(shí)形態(tài)作為觀念文化形態(tài)的重要組成部分，是以文化自信的思想內(nèi)涵和價(jià)值取向?yàn)橹饕A(chǔ)。大學(xué)生是新媒體的生產(chǎn)者和接受者，多元主體產(chǎn)生文字、語言、圖像、視頻等都會(huì)削弱主流意識(shí)的話語權(quán)。信息的跨界和無中心化的交互方式拓展，使高校共青團(tuán)對(duì)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的管理和權(quán)威遭到了挑戰(zhàn)。高校共青團(tuán)對(duì)于不斷涌現(xiàn)出的新階層和大學(xué)生團(tuán)體無法有效覆蓋和引導(dǎo)，導(dǎo)致其掌控意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)能力消解和去中心化，如在新媒體領(lǐng)域從業(yè)大學(xué)生，由于行業(yè)流動(dòng)性大和工作方式自由化，導(dǎo)致共青團(tuán)對(duì)其跟蹤服務(wù)的能力不足。最后，共青團(tuán)意識(shí)形態(tài)宣傳工作效果不佳?！凹訌?qiáng)構(gòu)建意識(shí)形態(tài)話語體系,發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的輿論引導(dǎo)作用，宣傳意識(shí)形態(tài)目的是堅(jiān)守核心價(jià)值觀?！?18)侯新立：《網(wǎng)絡(luò)政治化背景下的主流意識(shí)形態(tài)傳播研究》，《國(guó)際新聞界》2016年第11期。社會(huì)核心價(jià)值觀深刻地呈現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和本質(zhì)。網(wǎng)絡(luò)傳播圈層化，網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象都深刻地影響著大學(xué)生文化自信。消費(fèi)主義和價(jià)值虛無主義的意識(shí)形態(tài)通過“泛娛樂化”方式消解意識(shí)形態(tài)。高校共青團(tuán)僅僅依靠傳統(tǒng)媒介和宣傳部門自上而下的灌輸和宣傳，造成高校共青團(tuán)難以滿足大學(xué)生思想、成長(zhǎng)和發(fā)展存在的困惑。

(三)文化不自信導(dǎo)致高校共青團(tuán)大學(xué)生思想工作效度不足

馬克思指出“要以理論說服人民、教育人民、武裝人民,開展思想政治教育?！备咝９睬鄨F(tuán)思想引領(lǐng)理論為大學(xué)生觀察世界、理解世界、改造世界提供銳利思想武器,也為大學(xué)生人生理想的實(shí)現(xiàn)提供精神動(dòng)力。然而受到資源整合力量不足，缺少足夠的經(jīng)費(fèi)支持的高校共青團(tuán)在開展文化引領(lǐng)方面存在局限，表現(xiàn)為大學(xué)生的文化感悟力和執(zhí)行力較弱，引領(lǐng)大學(xué)生文化精神價(jià)值不明顯，強(qiáng)化凝聚大學(xué)生文化之路作用發(fā)揮不夠。第一，高校共青團(tuán)對(duì)大學(xué)生文化育人內(nèi)容空泛。近年來高校共青團(tuán)文化育人內(nèi)容體系面臨失范困境，尤其是受到“拓?fù)涫健被ヂ?lián)網(wǎng)的影響，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益成為空泛的理論說教，失去其在高校文化引領(lǐng)中應(yīng)有的文化根基，造成文化育人體系不健全。高校共青團(tuán)必須承擔(dān)起文化育人的重要任務(wù)，培育大學(xué)生群體建立文化自信。但是高校共青團(tuán)要組織和凝聚廣大團(tuán)員大學(xué)生，離不開行政化權(quán)力體系自上而下的運(yùn)作。高校共青團(tuán)組織在一定程度上存在官僚制特征，自上而下的管理方式導(dǎo)致其工作方式存在一定的僵化性，導(dǎo)致其具體工作內(nèi)容與實(shí)際需求存在偏差。大學(xué)生是文化育人過程中最主要群體，他們文化自信的前提是要形成組織認(rèn)同。高校共青團(tuán)“唯上”習(xí)慣導(dǎo)致了團(tuán)青親密關(guān)系的疏遠(yuǎn)，造成了培育大學(xué)生文化自信力量薄弱。第二，高校共青團(tuán)引領(lǐng)大學(xué)生文化精神價(jià)值不明顯。高校共青團(tuán)在文化育人的機(jī)制上有待深入，對(duì)文化育人的重要性認(rèn)識(shí)不充分。高校共青團(tuán)承擔(dān)著協(xié)助中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推動(dòng)并引領(lǐng)大學(xué)生時(shí)代精神良性發(fā)展的任務(wù)。社會(huì)上急功近利的思想深刻影響大學(xué)生的文化自信之源，尤其是對(duì)于共青團(tuán)組織所弘揚(yáng)的社會(huì)主義先進(jìn)文化存在一定的疏遠(yuǎn)和漠視。然而共青團(tuán)在引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀成長(zhǎng)方面，卻陷入科層制的窠臼，很難深入大學(xué)生的成長(zhǎng)過程，對(duì)其產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的價(jià)值引領(lǐng)。高校共青團(tuán)干部激勵(lì)機(jī)制導(dǎo)致其服務(wù)內(nèi)容和評(píng)價(jià)更多傾向于對(duì)上負(fù)責(zé)，而導(dǎo)致其工作方式與基本價(jià)值取向之間存在一定的脫節(jié)現(xiàn)象，忽視引領(lǐng)大學(xué)生對(duì)崇高精神價(jià)值的追求。這些造成高校共青團(tuán)文化引領(lǐng)大學(xué)生精神價(jià)值的效果不明顯。第三，高校共青團(tuán)強(qiáng)化凝聚大學(xué)生文化自信作用的發(fā)揮不足?！爱?dāng)代大學(xué)生容易產(chǎn)生對(duì)西方文化崇拜形成文化盲從，對(duì)本土文優(yōu)秀文化認(rèn)識(shí)不足而產(chǎn)生文化自卑。”(19)包家官：《高校共青團(tuán)視角下大學(xué)生文化自信培育研究》，《北京青年研究》2019年第1期。“高校共青團(tuán)必須將思想政治教育融入文化育人的環(huán)境中，抵御多元、碎片和腐朽文化的沖擊，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化?！?20)莫憂：《高校共青團(tuán)推進(jìn)文化自信融入文化育人過程的策略探析》，《思想教育研究》2017年第8期。然而，“高校共青團(tuán)是一個(gè)多維互動(dòng)的有機(jī)整體,僅僅靠學(xué)校和上級(jí)組織支撐、保障作用發(fā)揮及其有限，教育資源匱乏仍是制約高校共青團(tuán)有效開展思想引領(lǐng)工作的主要原因?！?21)鐘宇慧：《高校服務(wù)型團(tuán)組織建設(shè)與社會(huì)工作的互構(gòu)——基于廣東省97所高校團(tuán)組織的調(diào)查》，《中國(guó)青年社會(huì)科學(xué)》2016年第5期。針對(duì)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的種種困擾，高校共青團(tuán)服務(wù)能力不足導(dǎo)致大學(xué)生參與文化建設(shè)的熱情和積極性減退。大學(xué)生缺位使高校共青團(tuán)缺少必要的監(jiān)督和批評(píng)，使高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)和價(jià)值觀塑造出現(xiàn)越位、錯(cuò)位的現(xiàn)象，無法在文化育人上真正做到擁有較高的權(quán)威性和影響力，有效地凝聚、引導(dǎo)、帶領(lǐng)大學(xué)生樹立文化自信。

三、文化自信引領(lǐng)高校共青團(tuán)大學(xué)生思想的實(shí)踐路徑

高校共青團(tuán)為了更好地團(tuán)結(jié)大學(xué)生，需要不斷改進(jìn)和完善自身的工作方法和引領(lǐng)機(jī)制。為此，共青團(tuán)引領(lǐng)大學(xué)生思想工作需要提升思想引領(lǐng)的時(shí)代價(jià)值，通過以德育教育為主體，其它各學(xué)科教育為輔助的大學(xué)生文化自信體系，實(shí)現(xiàn)高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)的內(nèi)化。

(一)構(gòu)建文化自信的創(chuàng)新平臺(tái)，增強(qiáng)高校共青團(tuán)文化吸引力

高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)工作能夠確保高校共青團(tuán)話語影響力。首先，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)做大學(xué)生需求的搜集器。目前，受西方不良思想的影響，導(dǎo)致大學(xué)生組織分化和對(duì)立程度加劇，這些都造成了大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的需求出現(xiàn)盲目跟風(fēng)問題。與此形成強(qiáng)烈反差的是新媒體搜集大學(xué)生的需求時(shí)效性差、多樣性不夠，因此，高校共青團(tuán)利用新媒體平臺(tái)了解學(xué)生的思想特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需求，根據(jù)大學(xué)生需求制作數(shù)據(jù)圖，以官方媒體為主要載體，掌握思政工作的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。其次，系統(tǒng)構(gòu)建全媒體矩陣織好輻射網(wǎng)。由于高校共青團(tuán)作為學(xué)校思想引領(lǐng)的重要部門，其新媒體的建設(shè)必須依靠宣傳部門的支持。高校思想引領(lǐng)的全媒體矩陣的建構(gòu)依靠傳統(tǒng)媒體和新媒體融合，為此樹立高校共青團(tuán)官方媒體核心地位，構(gòu)建由院(部)所屬媒體平臺(tái)組成的全媒體矩陣,實(shí)現(xiàn)立體發(fā)聲、全方位育人，加大信息的分層，分類和分眾推送。確保推送的內(nèi)容既要“百花齊放”，鼓勵(lì)各媒體平臺(tái)別具匠心、多出精品,又要“一枝獨(dú)秀”，牢牢掌握話語主導(dǎo)權(quán)，維護(hù)高校共青團(tuán)合法性權(quán)威。最后，豐富平臺(tái)的內(nèi)容，加強(qiáng)審核監(jiān)管。新媒體開辟大學(xué)生表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)和情緒的新渠道，但大學(xué)生思想的不成熟導(dǎo)致其看待問題時(shí)容易偏激，因而引發(fā)輿情事件及輿論風(fēng)險(xiǎn)?！案咝F(tuán)屬媒體已成為思想引領(lǐng)的主陣地，豐富全媒體完美和優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是增強(qiáng)思想引領(lǐng)的核心，實(shí)現(xiàn)主流內(nèi)容和主流人群的對(duì)接,實(shí)現(xiàn)‘價(jià)值’與‘情感’的耦合?！?22)張衛(wèi)良、張平：《大學(xué)生對(duì)學(xué)校微信公眾號(hào)的信息接受、認(rèn)同差異及成因探討——基于對(duì)91個(gè)高校共青團(tuán)微信公眾號(hào)推文的分析》，《現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào))》2017年第12期。在豐富平臺(tái)的內(nèi)容時(shí)，還需要加強(qiáng)監(jiān)管和應(yīng)對(duì)輿論風(fēng)險(xiǎn)，明確責(zé)任人及監(jiān)管職責(zé),推進(jìn)高校共青團(tuán)日常工作的規(guī)范化和制度化。團(tuán)屬全媒體量廣、面大、類型多，發(fā)生輿情風(fēng)險(xiǎn)的可能性大,一旦出現(xiàn)異常，可以迅速做出回應(yīng)，消除大眾的疑慮。

(二)文化自信進(jìn)德育課堂，發(fā)揮高校共青團(tuán)文化疏導(dǎo)力。

首先，建立團(tuán)網(wǎng)深度融合溝通平臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代潮流，其衍生的用戶至上、互動(dòng)體驗(yàn)、快速更新特征，為推動(dòng)團(tuán)網(wǎng)的深度融合創(chuàng)造了前提條件。當(dāng)前，高校數(shù)字化校園、云中大學(xué)、青年之家建設(shè)初見成效，將成為高校共青團(tuán)文化引領(lǐng)的整合資源。高校共青團(tuán)應(yīng)緊抓時(shí)代機(jī)遇，積極運(yùn)用全媒體，做好思想引領(lǐng)交流溝通，塑造大學(xué)生理想信念。開放全媒體場(chǎng)域，暢通平等交流的渠道，讓高校共青團(tuán)和大學(xué)生同向發(fā)力，協(xié)同配合，用心、用情和用力做好文化傳承。其次，高校共青團(tuán)承擔(dān)文化引領(lǐng)責(zé)任。高校共青團(tuán)作為黨的群團(tuán)組織，必然踐行黨的群眾路線。群眾路線要求一切以人民為中心，服務(wù)人民?；ヂ?lián)網(wǎng)的用戶思維與高校共青團(tuán)承擔(dān)的群眾思維不謀而合。為此高校共青團(tuán)的核心任務(wù)是圍繞立德樹人中心將牽線搭橋、解疑釋惑和調(diào)解矛盾工作貫穿于思想引領(lǐng)的全方位全過程中，全力以赴用信仰的理論鼓舞人。同時(shí)高校共青團(tuán)要積極把“青馬工程”“四進(jìn)四信”，以及“信仰公開課”等巧妙地與全媒體結(jié)合，運(yùn)用大學(xué)生易于接受的話語體系做好輿論引導(dǎo)工作。最后，主動(dòng)議題設(shè)置掌控文化引領(lǐng)話語權(quán)。網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的全媒體承載著話語的產(chǎn)生和傳播，新媒體技術(shù)的發(fā)展表面上看似填補(bǔ)了信息的鴻溝，實(shí)則加劇了信息交流的不平等性?！板e(cuò)誤思潮的制造者通曉網(wǎng)絡(luò)操作規(guī)則,諳熟大眾接受心理,通過設(shè)置議題,制造熱點(diǎn),操控網(wǎng)上輿論。”(23)柯緹祖：《網(wǎng)絡(luò)輿論特點(diǎn)研究》，《紅旗文稿》2011年第15期。在網(wǎng)絡(luò)空間中高校共青團(tuán)應(yīng)緊隨思想理論發(fā)展創(chuàng)新的步伐，將先進(jìn)的理論、先進(jìn)的思想和先進(jìn)觀念以互動(dòng)的方式，主動(dòng)闡釋、主動(dòng)傳播和主動(dòng)推送，唱響思想引領(lǐng)的時(shí)代主旋律。

(三)掌握文化自信領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，提升高校共青團(tuán)文化實(shí)踐力

首先，筑牢網(wǎng)上文化自信的引領(lǐng)陣地。文化自信是指對(duì)自己本民族的文化有“自知之明”，了解文化淵源和規(guī)律，對(duì)民族的發(fā)展充滿信心，不是對(duì)自己文化的否定，更不是對(duì)西方文化的盲目崇拜。大學(xué)生群體亞文化表征如“懶”“坐”“宅”“佛系”等，深受西方文化的影響和沖擊，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播力遭到消解，大學(xué)生價(jià)值觀也被歪曲，高校共青團(tuán)對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的弘揚(yáng)也被質(zhì)疑。高校共青團(tuán)必須通過“網(wǎng)言網(wǎng)語”解讀新政策、新理論、新命題，用“接地氣”內(nèi)容做好“通人氣”的文化引領(lǐng)，通過媒體平臺(tái)的全時(shí)全程覆蓋，努力將原有線下“面對(duì)面”的思政教育拓展為“鍵對(duì)鍵”。其次，高校共青團(tuán)線下開發(fā)高校馬克思主義學(xué)院和大學(xué)生思政教師資源?？善刚?qǐng)馬克思主義學(xué)院教師擔(dān)任團(tuán)屬媒體運(yùn)營(yíng)維護(hù)中心的專業(yè)指導(dǎo)老師，將思政課從課堂遷移到團(tuán)屬媒體各個(gè)平臺(tái)，加強(qiáng)與學(xué)生的在線互動(dòng)交流，這樣既能使共青團(tuán)工作有創(chuàng)意、有建樹、有成效，又有助于將文化自信的內(nèi)涵講深、講透。高校共青團(tuán)文化引領(lǐng)要以人格的力量感化，用真理的力量感染，用事實(shí)的力量回應(yīng)，用榜樣的力量引導(dǎo)。最后，線上線下整合協(xié)同，形成實(shí)踐服務(wù)合力。共青團(tuán)文化引領(lǐng)合力的重要基礎(chǔ)是積極為大學(xué)生服務(wù)，拉近與大學(xué)生的距離。線上做大學(xué)生文化知心人，傾聽大學(xué)生聲音，了解大學(xué)生精神需求，充分發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)文化的隱性育人功能?，F(xiàn)實(shí)生活中做好引路人，始終圍繞著大學(xué)生的實(shí)際需求開展工作，在課程教育和實(shí)踐服務(wù)等方面做好服務(wù)，建設(shè)“身邊的共青團(tuán)”，讓大學(xué)生自動(dòng)向共青團(tuán)靠攏，自覺接受傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化的洗禮。一方面，可以在微博、微信公眾號(hào)等平臺(tái)上提供理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與實(shí)踐相統(tǒng)一的話語體系，創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式，提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社會(huì)實(shí)踐等方面的精細(xì)化、人性化服務(wù)，培育大學(xué)生科學(xué)精神、人文素養(yǎng)及社會(huì)責(zé)任感，從而增強(qiáng)對(duì)中華民族文化的自信。另一方面,要鼓勵(lì)大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)感受文化自信。高校共青團(tuán)應(yīng)對(duì)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中文化感悟和困惑及時(shí)予以回應(yīng)。這樣既提升了高校共青團(tuán)服務(wù)廣大大學(xué)生的水平，又增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)文化的領(lǐng)悟力，為共青團(tuán)培育文化自信奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

總之，大學(xué)生思想引領(lǐng)是高校共青團(tuán)工作的生命線。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想的影響多元而復(fù)雜，西方思潮的沖擊及價(jià)值觀滲透深度影響大學(xué)生思想的健康狀況。大學(xué)生追求不受約束的個(gè)體化自由發(fā)展，盲目信任追隨網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖導(dǎo)致高校共青團(tuán)思想工作產(chǎn)生困境，這在一定程度上增加了高校共青團(tuán)培育大學(xué)生文化自信的難度。為此，高校共青團(tuán)需要運(yùn)用文化自信理論破解高校共青團(tuán)思想引領(lǐng)工作的困境，從而提升其思想引領(lǐng)工作中的凝聚吸引力、疏導(dǎo)力和實(shí)踐力。