韋國煜 ， 尹維杰

(中共長興縣委黨校， 浙江 長興 313105)

任何傳世巨著都有其賴以存在的時代之基?！豆伯a(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)是一部科學洞察人類社會發(fā)展規(guī)律的經(jīng)典之作，為共產(chǎn)黨人在內(nèi)外紛繁復雜的環(huán)境中進行斗爭提供了銳利的精神武器。《宣言》在開篇中就用“共產(chǎn)主義的幽靈”來形象地描述、表達早期的“共產(chǎn)主義”的真實處境，闡釋共產(chǎn)黨人敢于直面革命現(xiàn)實的斗爭勇氣。歷史地看，《宣言》對中國共產(chǎn)黨的影響極為深遠。從中共一大的《中國共產(chǎn)黨綱領》到十九大新修訂的《中國共產(chǎn)黨章程》，都能在《宣言》中找到理論出處。在《宣言》的科學指引下，中國的無產(chǎn)階級革命逐步由無序轉為有序，中華民族在精神上由被動變?yōu)橹鲃?，并相繼贏得了一個又一個偉大勝利。在百年未有之大變局的歷史機遇期，特別是在奮力實現(xiàn)“兩個一百年”目標的歷史交匯期，各種突如其來的風險挑戰(zhàn)接踵而至?！缎浴窞槲覀凕h有效應對重大考驗、抵御重大風險提供了源源不斷的思想動力。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視對《宣言》的理解和運用，反復強調(diào)要進行偉大斗爭，并將《宣言》的文本視域與社會主義的發(fā)展視域有機結合，提出了“實現(xiàn)偉大夢想，必須進行偉大斗爭”的重大時代命題。新時代要有新作為，如何靈活運用《宣言》的斗爭精神全面深化改革，已成為中國共產(chǎn)黨人不得不回答的時代之問。

一、《宣言》文本中的斗爭精神

《宣言》是共產(chǎn)黨人的斗爭之作。作為科學社會主義誕生的標志，《宣言》為共產(chǎn)黨人贏得內(nèi)外斗爭的勝利提供了寶貴的精神源泉。具體問題具體分析是馬克思主義的鮮明精神品格，是保持共產(chǎn)黨人先進性、純潔性的重要標志。作為共產(chǎn)主義運動的斗爭藍本，《宣言》為共產(chǎn)黨人處理各種紛繁復雜的形勢提供了源源不絕的精神動力，闡釋了共產(chǎn)黨人敢于直面斗爭的理論。

(一)堅持與時俱進、不斷創(chuàng)新的斗爭策略

《宣言》是堅持具體問題具體分析的典范。從《宣言》的序言就可以很清楚地發(fā)現(xiàn)，具體問題具體分析是馬克思主義保持先進性的體現(xiàn)。馬克思和恩格斯(以下簡稱馬恩)始終密切關注世界形勢的發(fā)展變化，以時間地點條件為轉移標準，包括《宣言》對于波蘭工業(yè)發(fā)展和意大利革命形勢的關注，這些關注深深地折射出與時俱進的斗爭策略。其中，在1872年的德文版《序言》中，馬恩認為：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移?！薄缎浴飞羁剃U明，任何所謂的原理、權威都不是封塵不變的理論，馬克思主義不是僵化的教條，是隨著歷史條件不斷發(fā)展著的理論。以《宣言》為代表的馬克思主義擁有不斷超越自我的發(fā)展屬性，能與時俱進地推進理論學習、理論創(chuàng)新?！缎浴分挥信c本國具體實際相結合，才能真正發(fā)揮馬克思主義的生機與活力，才有生命力?！缎浴穼τ谫Y本主義及其生產(chǎn)方式的地位分析也表明，與時俱進是改造社會、推進社會的科學指引。即便無產(chǎn)階級的歷史使命在于推翻資本家、推翻資本主義制度，建立比資本主義要優(yōu)越的多的社會主義，但《宣言》也并未貶低資本主義的歷史作用。《宣言》認為，“資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！薄缎浴吩诿鎸Χ窢帟r的辯證思維啟示我們：要堅持具體問題具體分析的與時俱進斗爭品格，就要把馬克思主義放在特定歷史情境中加以考察，根據(jù)現(xiàn)實情況來認識、發(fā)展馬克思主義。

(二)堅定科學社會主義發(fā)展愿景的斗爭原則

《宣言》作為共產(chǎn)黨人的精神文本，借助唯物史觀的科學視野，對資本主義發(fā)展的過程進行深刻剖析，得出社會主義取代資本主義制度必將成為人類社會發(fā)展的時代大潮；同時也直面交代了共產(chǎn)主義革命事業(yè)的長期性、艱巨性和復雜性，彰顯了科學社會主義發(fā)展的理性愿景不是一日而成的。正如馬恩在《宣言》中認為，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！瘪R克思主義政黨的革命事業(yè)不同于以往人類歷史中的社會運動，它徹底肅清了歷史上僅僅追求極個別群體利益的歷史慣性，把人民群眾的根本利益作為革命事業(yè)的斗爭訴求。無產(chǎn)階級奪得政權，致力于改變資本主義社會中原有的政治權力的壓迫、奴役和剝削。無產(chǎn)階級政黨成為統(tǒng)治階級，會不斷消滅原有的落后的生產(chǎn)關系，并創(chuàng)造消滅自己作為統(tǒng)治階級的條件，實現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。正如馬恩在《宣言》中所強調(diào)的，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”無產(chǎn)階級的革命事業(yè)是國際事業(yè)，是解放全人類的偉大事業(yè)。無產(chǎn)階級通過革命斗爭消滅社會剝削、消除兩級分化，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。在歷史發(fā)展的不同階段，《宣言》都為共產(chǎn)黨人提供了實現(xiàn)有力斗爭的精神武器，成為了共產(chǎn)黨人前行道路上“安身立命之根本”，不以共產(chǎn)主義理想之遠大而產(chǎn)生虛無縹緲、海市蜃樓的思想惰性，為堅定共產(chǎn)主義理想信念添加了政治上的清醒劑。

(三)科學辯明社會進展和發(fā)展前途的斗爭態(tài)度

《宣言》在分析大量二手資料的基礎上，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學方法，對無產(chǎn)階級革命形勢進行科學研判。馬恩在《宣言》中認為，“至今一切人類社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，階級斗爭為社會形態(tài)的發(fā)展演進提供了直接動力。資本主義社會的發(fā)展本身就是矛盾的，始終無法改變“生產(chǎn)社會化發(fā)展與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾”。生產(chǎn)力越發(fā)展意味著資本主義滅亡越會提前到來?；久艿牟煌＿\動，必然會導致周期性的經(jīng)濟危機，甚至因此而引發(fā)更深層次的社會危機?！缎浴窂娬{(diào)，“在當前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級”。無產(chǎn)階級是資本家進行“大工業(yè)本身”的產(chǎn)物，是最為先進、最為革命的階級。無產(chǎn)階級的特殊性就在于把解放自己、解放全人類作為自己的重大任務。馬克思主義的成長史表明，無產(chǎn)階級政黨就是在斗爭中發(fā)展、在斗爭中成長、在斗爭中走向強大的。十八大以來，習近平總書記高度重視《宣言》在全黨不忘初心、牢記使命教育中的理論作用，對中青年干部提出“不畏浮云遮望眼，亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略要求，強調(diào)在新時代堅持和完善社會主義制度中要充分發(fā)揚斗爭精神，充分用馬克思主義理論科學研判斗爭的能力和水平，充分保持對共產(chǎn)主義發(fā)展的制度自信，并對發(fā)展過程中的低潮保持充分認知。

二、《宣言》與“偉大斗爭”的邏輯指引及精神拓展

習近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨不僅是執(zhí)政黨，更是革命黨?！鄙鐣窃诿苓\動中前進的，斗爭無處不在，無時不有，有矛盾就會有斗爭。翻開一部黨史，“偉大斗爭”的邏輯演變就是一個以歷史軸線為時間，以馬克思主義中國化、大眾化為現(xiàn)實主線的發(fā)展過程。正是憑借不同歷史階段“偉大斗爭”的精神在民族救亡圖存過程中開辟道路，才使得中華民族相繼解決了“挨打”“挨餓”的問題，并在不久的將來徹底解決“挨罵”的問題?；诖?，我們黨根據(jù)不同歷史時期社會主要矛盾的不同特點，進行不同形式的斗爭，充分解決不同時代的課題。

(一)沿著革命時期的社會主要矛盾進行斗爭，中華民族站起來了

新民主主義革命時期，我國社會的主要矛盾表現(xiàn)為人民大眾同帝國主義、封建主義及官僚資本主義之間的對立。我們黨為此展開了以“武裝斗爭”為主要革命形式的偉大斗爭，這正是回應了馬恩在《宣言》中所闡明的“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”。中國共產(chǎn)黨人把實現(xiàn)人民當家做主視為革命年代的最大夙愿。其實，早在同美國記者斯諾的談話中，毛澤東就表示，《宣言》在引導自己堅定共產(chǎn)主義信仰方面起到了不可替代的作用。按照毛澤東在回憶錄中的說法，《宣言》帶給他最大的啟發(fā)在于其“階級理論”。當時，我國所處的半殖民地半封建社會的現(xiàn)實國情決定了我國復雜的社會階級關系。毛澤東把《宣言》中有關階級斗爭的原理與我國革命的特點有機結合，運用階級劃分的方法，對我國社會各階級的狀態(tài)進行了較為全面細致的分析判斷，從而科學研判了當時的同盟軍、領導權、農(nóng)村道路等問題，尤其是對資產(chǎn)階級和農(nóng)民的科學分析和深刻把握，由此形成了統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭理論，構造了符合中國特點的農(nóng)村革命道路。經(jīng)過新民主主義革命的偉大斗爭，我們黨最終帶領人民推翻“三座大山”，結束了國民黨反動派的統(tǒng)治，爭得了民族的獨立和人民的解放[1]36-37。這場斗爭的重大意義在于：中華民族迎來了從兩千年封建帝制到人民民主的飛躍，最終得以挺起腰桿站了起來。

(二)沿著建設和改革時期的社會主要矛盾進行斗爭，中華民族富起來了

在社會主義建設和改革年代，為有效應對“人民日益增長的美好生活需要同落后的社會生產(chǎn)”之間的矛盾，我們黨為此開展了以“漸進性改革”為主要手段的偉大斗爭。在具體的方法論上采用改革與開放相結合的方式，按照探索實踐、再總結經(jīng)驗、最后整體推進的工作思路。這一偉大斗爭的成功踐行離不開我們黨對《宣言》的落實實施、充分應用。改革開放的總設計師鄧小平同志，把《宣言》的基本原理靈活應用于改革開放的全領域，大膽探索蘇共在社會主義建設中淺嘗輒止的計劃與市場相結合的實踐構想，把社會主義計劃手段與資本主義市場調(diào)節(jié)充分結合起來，并進一步強調(diào)改革開放是新的、和平時期的革命，是全黨在社會主義建設時期的一次自我革命、自我更新，最終要服從、服務于現(xiàn)代化建設，并實施了包括“菜籃子工程”等在內(nèi)的一系列民生工程。改革開放之初，鄧小平認為，中國的改革開放是個很大的實驗，是書本上沒有的[2]71-72。基于此，我們黨科學把握社會主義發(fā)展的階段性任務，高度重視對《宣言》的科學理解運用。比如，高度吸收、借鑒《宣言》中“生產(chǎn)力的發(fā)展是無產(chǎn)階級奪取政權后的首要任務，應該采取一切可能采取的辦法去增加生產(chǎn)力總量，大力發(fā)展生產(chǎn)力是第一要務”。這場偉大斗爭的重大意義在于：使中華民族迎來了從比較貧窮到相對富裕的飛躍。

(三)沿著新時代的社會主要矛盾進行“偉大斗爭”，中華民族要強起來了

新時代，為有效應對和解決“人民日益增長的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展”之間的矛盾，我們黨帶領人民不斷進行“具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”。這一偉大斗爭在現(xiàn)階段主要表現(xiàn)為：致力于小康社會建設，促進人的全面發(fā)展，克服一切可能阻礙人的個性化需求的發(fā)展短板，充分滿足馬克思主義所倡導的“人的發(fā)展的需要”，以及人的個性需求的提升，義無反顧地同各種束縛人身自由的現(xiàn)象作斗爭，抑或防止把“人類從一種勞動轉移到另一種勞動”帶來的勞動異化問題。在進行偉大斗爭的過程中，全面小康落腳點的關鍵在于“全面”，即更加關注社會主義制度下每個人的發(fā)展需要，把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為社會主義建設的最終目的及歷史歸宿。這就是《宣言》中所倡導的“每個人自由而全面的發(fā)展”的崇高理想，全面構建起共產(chǎn)主義社會的“自由人聯(lián)合體”，從根本上改變?nèi)祟惿鐣L期存在的“個體和類之間的斗爭”，消除各種束縛人身自由的壓迫、剝削。特別是，要促進人類能力的提升，甚至是“人類全部力量的發(fā)展”，才可以稱之為共產(chǎn)主義社會的發(fā)展形態(tài)，否則就可能淪為“粗糙的共產(chǎn)主義”，這才是中國共產(chǎn)黨人努力進行偉大斗爭的根系所在。這場“偉大斗爭”的深刻意義在于：科學闡明了發(fā)展的人的全面性，從而讓中華民族迎來繁榮富強的偉大飛躍。

三、新時代“偉大斗爭”的科學內(nèi)涵

新時代偉大斗爭的內(nèi)涵實質(zhì)在于它的具體特點，表現(xiàn)為一種實際行動、基本手段、精神品質(zhì)，既反映了偉大斗爭的復雜特點，也表明斗爭的內(nèi)容、形式是多元化的。這種內(nèi)涵體系豐富的偉大斗爭，為科學理解社會主義發(fā)展方向、性質(zhì)及任務指明了前進的方向。

(一)堅守“底線”，偉大斗爭是具有現(xiàn)實指向性的行為舉措

西方政治發(fā)展史上，盧梭早就提出人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中。這表明，底線思維廣泛存在于人類社會之中，人們應該不斷適應日益變遷的社會秩序。黑格爾指出，自由是對必然的認識。恩格斯進一步認為，人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性也就越大[3]130-131。馬克思主義哲學認為，底線思維就是在面臨各種風險挑戰(zhàn)時，以最低的成本去獲取最大的成效，充分體現(xiàn)斗爭工作的優(yōu)越性。共產(chǎn)黨人的底線思維不僅有對西方敵對勢力的嚴防抵御，更有對黨內(nèi)腐敗勢力、腐敗分子的零容忍。習近平總書記多次強調(diào)，要堅持馬克思主義的底線思維，增強憂患意識、風險意識、規(guī)矩意識，必須做到心存敬畏、充分準備、善于斗爭[4]第15版?！暗拙€思維”要求共產(chǎn)黨人能夠充分發(fā)揮主觀能動性，科學厘正“武器的批判”與“批判的武器”的關系，時刻保持憂患意識，同一切錯綜復雜的現(xiàn)象、問題進行理直氣壯的斗爭。特別是，處在全面深化改革的歷史關鍵節(jié)點，能不能守住我們黨長期執(zhí)政的風險挑戰(zhàn)，“舉旗走路”成為了事關我們黨生死攸關的抉擇。馬克思主義也認為，哲學應轉向考察民眾的現(xiàn)實生活，應該求得體系的圓滿。在處理好紛繁復雜的國內(nèi)外形勢的基礎上，共產(chǎn)黨人要厘清“底線思維”的特點，不諱言斗爭、敢于斗爭，才能最終取得斗爭結果的“帕累托最優(yōu)”。

(二)捍衛(wèi)“紅線”，偉大斗爭是我們黨解決各種復雜矛盾問題的基本手段

共產(chǎn)黨人要有“紅線”意識，只有明確紅線意識，才能心存敬畏，常懷戒心。有人把共產(chǎn)黨員看成是一種特殊材料，并認為這種“特殊材料”全心全意為人民服務，始終銘記吃苦在前，享樂在后，不懼放棄個人生命。在我們黨所經(jīng)歷的近百年風雨征程中，白色恐怖和革命戰(zhàn)爭年代荷槍實彈的敵人較易識別和戰(zhàn)勝。然而，今天所面對的則是各種綜合利益的復雜考量，最大的敵人恰恰是中國共產(chǎn)黨自身，即能不能繼續(xù)堅守黨內(nèi)的廉政作風。在這般紛繁多變的現(xiàn)實情境中，倘若沒有紅線意識就會輕而易舉地倒塌在利益熏心的云霧里面，掉入“塔西佗陷阱”，成為歷史和人民的罪人。唯有紅線在前，方可抵擋誘惑，經(jīng)受考驗，從而成為新時代的馬克思主義忠實傳人和民族傳統(tǒng)文化的守護者，守住共產(chǎn)黨人的清廉之風。只有具備紅線思維，才能永葆“仆心”。我們黨自成立之日起就身為人民的公仆，通過民主革命帶領人民翻身當家做主，通過社會主義建設和改革為人民搭建“小康之家”。這也證明，嚴紀律、講奉獻是確保黨的先進性與純潔性的根本保證[5]107-108。我們黨應該堅決把紀律和規(guī)矩作為全面從嚴治黨的有效抓手，從源頭上杜絕管黨治黨失之于寬、失之于松、失之于軟的問題。在各種風險考驗面前，應該堅決要求黨員干部沖在一線，把為民謀福祉作為廉政勤政的初心。

(三)永做“紅軍”，偉大斗爭是敦促廣大黨員干部砥礪前行的精神品質(zhì)

中國共產(chǎn)黨在斗爭中成長、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大。20世紀70年代，我們黨在前無先師的困難面前，大膽嘗試“摸著石頭過河”搞建設，建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，極大地振奮了人民對社會主義發(fā)展前景的信心、決心。與此同時，新的問題、風險、挑戰(zhàn)也一個個接踵而至，不少領導干部缺乏斗爭勇氣，遇事不敢斗爭、不善斗爭，在關鍵時刻站不出來，豁不出去。因此，即便身處和平建設年代，全黨仍需復興中華民族古已有之的“尚武精神”，重振黨的革命傳統(tǒng)和斗爭精神，在新時代賦予偉大斗爭以新的骨骼、氣魄。正如習近平總書記所強調(diào)的，同中國共產(chǎn)黨人在革命時期一樣，我們還有許多“雪山”“草地”需要跨越，還有許多“婁山關”“臘子口”需要征服[6]第1版。從1998年的抗洪搶險，2003年的非典肆虐，2008年的雪災暴擊，到2020年的新冠肺炎疫情防控，一段段斗爭歷程給予我們的啟示：越是面臨風險挑戰(zhàn)，越要敢于斗爭。在全面從嚴治黨的路上，我們?nèi)匀挥袃扇f五千里的長征路要走。面對新時代更為復雜嚴峻的斗爭形勢，我們黨要繼續(xù)保持斗爭的作風，迎難而上，主動出擊。當前，“四大風險”和“四大考驗”已成為擺在全黨面前的重大問卷，能不能堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個問題，還需要我們一代又一代中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)做出回答[7]49-50。

四、當前和今后我們黨“偉大斗爭”的主要內(nèi)容

當今，中國共產(chǎn)黨開展的“偉大斗爭”不是要重拾群眾運動時期的斗爭思維，更不是要回到“政治斗爭掛帥、階級斗爭為綱”的年代，而是我們黨針對自身的現(xiàn)實問題進行自我革命、自我變革。在新時代，全黨上下應該充分認識到這場斗爭的復雜性、嚴峻性、挑戰(zhàn)性，充分發(fā)揚斗爭精神，提高斗爭本領。我們進行“偉大斗爭”，說到底還是為了全面提升黨的執(zhí)政本領，同錯誤思潮、固化利益、腐敗現(xiàn)象、分裂勢力、霸權主義和強權政治進行偉大斗爭，進而充分贏得一個個偉大斗爭的新勝利。

(一)克服不良習氣，堅決同錯誤思想作斗爭

勇于同各種歪風邪氣、邪惡思想作斗爭是無產(chǎn)階級政黨的鮮明品格。從早期馬恩與青年黑格爾派在哲學上的論爭，到與魏特林和格律恩在科學社會主義學說上的論爭，再到后來同布朗基主義、蒲魯東主義、巴枯寧主義等的一次次論爭，說明不諱言斗爭、敢于斗爭，才可以稱之為真正的馬克思主義。20世紀90年代以來，各種歷史虛無主義思想開始在國內(nèi)抬頭，在國內(nèi)思想界、學術界四處彌漫。他們借助或假扮重建文明、學術等幌子，揮舞“反思歷史”“還原歷史”等旗幟主張，歪曲和否認中華民族5 000多年的歷史，歪曲和否認中國人民近代以來170多年的革命史，歪曲和否認中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，歪曲和否定中華人民共和國60多年的發(fā)展史[8]。他們主張用“現(xiàn)代范式”取代“革命范式”，乞求搭乘洋人的“順風船”，認為這樣會比現(xiàn)在要繁盛強大的多，企圖在思想領域給我們黨造成一定的襲擾，借此來迷惑人民大眾。這表明，在和平建設時期的社會主義制度下，仍然潛存著不少非馬克思主義思想。特別是在改革的時代節(jié)點，他們企圖把負面輿論化身為“救世主張”，阻擋馬克思主義主流意識形態(tài)的發(fā)展潮流，讓蓬勃向上的社會主義事業(yè)止步不前。因此，中國共產(chǎn)黨人只有練好“內(nèi)功”，有理有利有節(jié)地同各種錯誤思想開展斗爭，才能夠在日益復雜多變的局勢中贏得比較優(yōu)勢。

(二)破除利益藩籬機制，堅決同固化利益作斗爭

就唯物史觀視野而言，當“物質(zhì)需要”成為人的需要的第一個根本前提，社會生產(chǎn)力達到一定高度，與之適應的生產(chǎn)關系或者財產(chǎn)關系便需要進行改革，由此才能均衡社會經(jīng)濟結構。改革開放以來，在人民生活獲得大幅提升的同時，利益固化現(xiàn)象也廣泛分布于城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間以及社會群體之中。這就使得社會主義改革必然會觸碰一部分人的“奶酪”，使當下的改革涉淺灘、步入深水區(qū)，甚至于改革事業(yè)帶有了“刀刃內(nèi)向”的性質(zhì)。從古至今，不管社會制度的差別，也無論經(jīng)濟發(fā)展水平的高低，利益都最能牽動人心。古人早有“民不患寡而患不均”的鮮明提法，宋代王安石、明代張居正就曾借助皇權進行社會改革，但終因封建時代自然經(jīng)濟的封閉性、士大夫階層的保守性，導致政亡人息。西方學者羅爾斯也曾在《正義論》中表達了對“民族性危機國際化”“窮人現(xiàn)象全球化”等不正義現(xiàn)象的擔憂[9]22-23。中國共產(chǎn)黨始終不忘人民之憂，時刻把滿足人民群眾在不同階段的利益需求擺在黨和國家的重要位置?！吨袊伯a(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。如此，全黨仍需保持一種革命者姿態(tài)，以高昂的革命斗志沖破利益固化的藩籬。”[10]97-98只有不斷處理好“增加增量、減少存量改革”的辯證關系，全黨才能在這場破除利益藩籬的“偉大斗爭”中行穩(wěn)致遠。

(三)提高拒腐防變能力，堅決同腐敗現(xiàn)象作斗爭

共產(chǎn)黨人同腐敗現(xiàn)象格格不入。馬克思主義政黨把腐敗現(xiàn)象看成是長在軀體上的毒瘤，古巴共產(chǎn)黨領導人菲德爾·卡斯特羅曾把腐敗問題視為反革命的苗頭，認為腐敗會葬送共產(chǎn)黨人辛辛苦苦建立起來的社會主義制度，在腐敗未侵蝕身體前就要把毒瘤切除掉?？v觀我們黨的反腐敗歷史，從中央黨政要員到地方鄉(xiāng)村書記的反腐敗斗爭始終堅持全網(wǎng)打盡。這印證了同腐敗現(xiàn)象斗爭是共產(chǎn)黨人與生俱來的精神品質(zhì)，亦是無產(chǎn)階級政黨革命傳統(tǒng)中的固有基因。正如馬恩在《宣言》所指出的，“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動，無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵11]26-27在新民主主義革命取得決定性勝利并即將迎來全國執(zhí)政之時，針對民主派人士黃炎培的歷史周期律這一治亂循環(huán)，毛澤東自信地答道：中國共產(chǎn)黨人找到了解決辦法，那就是讓人民來監(jiān)督政府。只要人人都肩負責任，就不會產(chǎn)生歷史上政亡人息的王朝更替現(xiàn)象。正所謂作風一變，“其興也勃焉，其亡也忽焉”。1949年，我們黨取得全國執(zhí)政地位后，與各種腐敗問題、現(xiàn)象展開殊死斗爭：在全黨、全國范圍內(nèi)開展了黨內(nèi)、工商界等在內(nèi)的“三反五反”運動，從中央到地方，在黨內(nèi)進行事無巨細的反腐敗斗爭，及時修正各種錯誤，同各種不良風氣作斗爭。

(四)塑正民族國家，堅決同分裂勢力作斗爭

中華民族是一個大家庭，凝聚人心是每一個中國人都應當堅持的立場。一直以來，分裂勢力嚴重影響國家安全，危及國家核心利益，必須毫不動搖地打贏反分裂斗爭這場硬仗。比如，在少數(shù)民族地區(qū)，應該充分發(fā)揮黨報的旗幟作用，把黨報打造為社會主義意識形態(tài)的主流陣地，堅決同分裂勢力、宗教極端分子作斗爭，以文化感召力“守根鑄魂”，增強中華文化的民族認同感，積極培育健康純正的民族文化心理，同“三股勢力”進行針鋒相對的斗爭。分裂勢力采用的不單單是暴力手段，其在意識形態(tài)領域對社會領域的滲透極為明顯，在軍事手段失敗后，他們企圖在思想領域打一場“沒有銷煙的戰(zhàn)爭”。隨著經(jīng)濟全球化和國際政治經(jīng)濟格局的變化，“臺獨”“港獨”“藏獨”等勢力輪番上陣，不斷煽動境內(nèi)外敵對分子，企圖分裂來之不易的中華民族大家庭，讓我們黨99年來努力為中華民族復興的事業(yè)功虧一簣，讓中華民族再次淪落到被動挨打的境地。同時，我們也應清醒認識到，馬克思主義的階級分析法仍是我們認識處理各種風險挑戰(zhàn)，洞察國內(nèi)外種種紛爭的理論武器。通過階級分析法厘清不同的社會結構和階級關系，同“臺獨”“藏獨”等分裂勢力以及資產(chǎn)階級自由化斗爭很有必要，努力在經(jīng)濟、政治、國防、外交等領域加強與各種極端分裂勢力有理有利有節(jié)的斗爭很有必要。

(五)捍守社會主義信心，堅決同霸權主義作斗爭

西方國家在爭奪國際霸權的同時必然夾雜著若干恃強凌弱的野蠻掠奪行徑，借此充分擴大其社會資本在全球的版圖格局。蘇東劇變、冷戰(zhàn)結束后，一些西方國家并未拋棄冷戰(zhàn)思維，而是把地區(qū)強權政治和霸權主義向全球蔓延、擴張，意在構建新一輪資本主義勢力范圍。二戰(zhàn)之后，局部動蕩、地區(qū)沖突不斷，其身后，隱藏著西方霸權主義的民族國家利益角逐。我國南海爭端的頻頻出現(xiàn)，事實上也是由于某些西方霸權主義國家在背后的指手畫腳。正如馬恩在《宣言》中所指出的：“它(資產(chǎn)階級)迫使一切民族----如果它們不想滅亡的話----采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產(chǎn)者。”[12]32-33他們不會因為社會主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展顯示出的巨大制度優(yōu)勢而選擇向社會主義靠攏。蘇東劇變后，盡管世界大戰(zhàn)的風險明顯減弱，但各種霸權主義、強權政治卻成為冷戰(zhàn)之后全球安定的最大隱患，成為阻礙世界政治經(jīng)濟發(fā)展的絆腳石。近年來，西方媒體不斷涌現(xiàn)“中國強硬論”“中國搭便車論”“中國崩潰論”等負面報道，特別是國外敵對勢力無端造謠生事，制造混亂。我國歷來以愛好和平自處于世，不好戰(zhàn)，但我們絕不懼戰(zhàn)。面對一些霸權主義國家毫不收斂的丑惡面孔，我們黨仍需毫不懈怠，一如既往地同西方霸權主義進行各領域的斗爭，主動贏得國際地位的主動權。

五、結 語

實現(xiàn)偉大目標離不開偉大思想的指引。近代以來，中華民族長期陷入被動挨打的局面，中國人民飽受欺凌?！缎浴芬唤?jīng)傳入，中國共產(chǎn)黨就開始有了革命方向、性質(zhì)、任務上的思想指導。正因為如此，1921年中國共產(chǎn)黨成立后，中華民族的面貌就發(fā)生了翻天覆地的深刻變化。我們黨義無反顧地肩負起為人民謀幸福、為民族謀復興、為世界謀大同的光榮使命。毛澤東同志在延安干部工作會議上作報告時曾對共產(chǎn)黨人的工作和斗爭做出形象說明：“什么叫工作，工作就是斗爭”?；仡欀袊伯a(chǎn)黨成立近百年的歷程，《宣言》為我們黨進行紛繁復雜的各種斗爭提供了豐厚的精神富礦，讓中華民族相繼迎來從站起來、富起來到強起來的偉大歷史飛躍。它的徹底的斗爭精神賦予了我們黨改革創(chuàng)新、銳意進取的精神動力。習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上指出：“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、實行改革開放、推進新時代中國特色社會主義事業(yè)，都是在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大的?！盵13]在新時代的大環(huán)境下，全黨進行新的偉大斗爭的歷史使命將更光榮、工作將更偉大，同時也意味著我們黨所面臨的挑戰(zhàn)更嚴峻、風險更復雜。中國共產(chǎn)黨既是執(zhí)政黨更是革命黨，對于全黨來說，以自我革命推進偉大的社會革命仍然是任重而道遠。因此，全黨仍需繼續(xù)傳承好《宣言》這一共產(chǎn)黨人的致勝文本，不忘自己的初心使命，從而譜寫好國際共產(chǎn)主義事業(yè)過程中中國共產(chǎn)黨人的致勝密碼。