岳宗勝 蒲亞萍

(廈門大學(xué) 人文學(xué)院，福建 廈門 361000)

2020年8月30日至9月3日，中國(guó)廣播電視總臺(tái)文藝節(jié)目中心打造的為紀(jì)念中國(guó)人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利75周年的特別節(jié)目《海報(bào)里的英雄》在中央電視臺(tái)播出，《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等主流媒體紛紛點(diǎn)贊?！逗?bào)里的英雄》融合電視、電影、戲劇、歌舞、交響樂(lè)等多種藝術(shù)形式于一體，以年輕化的審美方式解碼歷史長(zhǎng)河重的英雄人物，通過(guò)形式上的創(chuàng)新突破及內(nèi)容層面的質(zhì)感表達(dá)，增強(qiáng)了電視綜藝節(jié)目的歷史厚重感和人文氣質(zhì)?！逗?bào)里的英雄》在光影交錯(cuò)中呈現(xiàn)出中國(guó)波瀾壯闊的抗戰(zhàn)史，在展現(xiàn)經(jīng)典故事、梳理難忘創(chuàng)作歷程的同時(shí)，賦予了經(jīng)典作品新的時(shí)代氣息，助推全社會(huì)形成敬仰英雄、禮贊英雄的氛圍，傳遞催人奮進(jìn)的時(shí)代正能量。

一、英雄史詩(shī)的經(jīng)典再建構(gòu)

對(duì)于電視受眾而言，電視節(jié)目有效創(chuàng)新的關(guān)鍵在于合理掌控日?；湍吧男Ч1]《海報(bào)里的英雄》以真實(shí)的歷史內(nèi)容為依托，從電影海報(bào)切入抗戰(zhàn)電影，從抗戰(zhàn)電影了解抗戰(zhàn)歷史，通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品再建構(gòu)的方式，以受眾日?；c陌生化的變奏來(lái)尋找歷史上的英雄形象和英雄精神，以新時(shí)代的話語(yǔ)抒寫英雄、謳歌英雄、禮贊英雄。

電影海報(bào)，是電影精髓的瞬間凝固，是電影與觀眾溝通的橋梁，每一張海報(bào)背后都是一個(gè)故事、一段歷史?！逗?bào)里的英雄》向以《狼牙山五壯士》為代表的戰(zhàn)斗英雄致敬，謳歌他們寧死不屈、對(duì)黨忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義精神；向《紅高粱》里淳樸的人民致敬，贊頌他們血性豪放、大生大死的英雄精神；向《百團(tuán)大戰(zhàn)》里以陳毅將軍為代表的戰(zhàn)斗領(lǐng)袖致敬，歌頌他們的家國(guó)情懷與民族大義；向以冷云、胡秀之為代表的女戰(zhàn)士致敬，禮贊她們不畏犧牲、視死如歸的革命犧牲精神。10張海報(bào)、20個(gè)故事、75位電影人從小切口講大故事，以小見(jiàn)大地從一張張電影海報(bào)延伸到其背后的宏大敘事，帶領(lǐng)受眾多角度走進(jìn)英雄的精神世界，觸摸真實(shí)的歷史故事。

經(jīng)典的價(jià)值在于它的傳世性、普遍性、權(quán)威性、耐讀性、積累性，[2]《海報(bào)里的英雄》以“中流砥柱、愛(ài)國(guó)情懷、民族氣節(jié)、英雄氣概、必勝信念”為5期創(chuàng)作主題，選擇《中華女兒》《狼牙山五壯士》《紅高粱》《南京！南京！》《地道戰(zhàn)》《黃橋決戰(zhàn)》《百團(tuán)大戰(zhàn)》等觀眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典電影作品，借助電影自身的文化延續(xù)功能以及它們?cè)谥袊?guó)抗戰(zhàn)電影史上的歷史地位，喚起受眾的懷舊情結(jié)，樹(shù)立受眾的英雄觀。節(jié)目致敬經(jīng)典、禮贊英雄的同時(shí)，在原有的電影情節(jié)或人物上進(jìn)行二次創(chuàng)作，延展出新的劇情，在其原有精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上進(jìn)行新時(shí)代話語(yǔ)的全新表達(dá)。在第1期節(jié)目中，創(chuàng)新創(chuàng)作的短劇《歸來(lái)》續(xù)寫五壯士的傳奇，演員張國(guó)強(qiáng)、王挺分別扮演幸存的兩位戰(zhàn)士宋學(xué)義和葛振林。在那場(chǎng)壯烈的戰(zhàn)斗后，兩位戰(zhàn)士不忘初心，始終心系和平、堅(jiān)守信念，用不同的方式為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗，受眾也借此看到了英雄無(wú)畏的一生。由電影《南京！南京！》延伸的短劇《船票》則聚焦南京城一對(duì)普通的夫妻，丈夫面對(duì)家與國(guó)的抉擇，誓與南京城共存亡那份堅(jiān)定與決絕的信念令人動(dòng)容，妻子內(nèi)心的痛苦與糾結(jié)也詮釋得淋漓盡致。全新的故事解構(gòu)以致敬經(jīng)典的方式讓光輝的英雄故事代代相傳，助力受眾真正走進(jìn)英雄的世界。這種日?；湍吧捏w驗(yàn)，為節(jié)目帶來(lái)較為顯著的創(chuàng)新效果。

歌唱祖國(guó)、禮贊英雄從來(lái)都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動(dòng)人的篇章。《海報(bào)里的英雄》秉承培根鑄魂的創(chuàng)作使命，通過(guò)對(duì)經(jīng)典電影的再挖掘、再解讀、再建構(gòu)，以真人講真實(shí)、述真情的方式，共同講述抗戰(zhàn)影片和影片背后的真實(shí)歷史，揭示出經(jīng)典背后的歷史記憶和時(shí)代精神。

二、英雄故事的表現(xiàn)形式創(chuàng)新

在《海報(bào)里的英雄》遴選海報(bào)的要求中，除了符合主題，還要滿足時(shí)間跨度，即囊括中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)75周年的每個(gè)重要階段或者時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這就確定了每期節(jié)目中的兩張海報(bào)分別來(lái)自早期電影和80年代后的電影作品。不可否認(rèn)，早期電影作品的創(chuàng)作年代和故事發(fā)生背景相對(duì)久遠(yuǎn)，受眾對(duì)經(jīng)典電影的表現(xiàn)形態(tài)和價(jià)值傳遞難免產(chǎn)生疏離感。因此，《海報(bào)里的英雄》創(chuàng)新表現(xiàn)形式，通過(guò)深層次的講述與還原、沉浸式舞臺(tái)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)、戲劇舞臺(tái)的經(jīng)典呈現(xiàn)等方式，賦予經(jīng)典作品時(shí)代的氣息和鮮活感，拉近受眾與經(jīng)典作品之間的距離。

(一)深度訪談致敬英雄先烈

《海報(bào)里的英雄》對(duì)英雄故事、英雄人物的講述，突破了以往慣用的主持人解說(shuō)或嘉賓點(diǎn)評(píng)的單一途徑，通過(guò)邀請(qǐng)電影專家、軍事專家、英雄們的后代等蒞臨節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，從親歷者、見(jiàn)證者、旁觀者的視角，全方位梳理經(jīng)典作品的創(chuàng)作歷程，帶領(lǐng)受眾走進(jìn)影片背后的故事，以口述的方式共同追憶光榮事跡，創(chuàng)新解讀視點(diǎn)，豐富解讀路徑，致敬英雄精神。

節(jié)目分別邀請(qǐng)陳建斌、江疏影、黃曉明、王凱、劉濤作為每期節(jié)目的特邀主持人，作為演員，他們更了解電影本身，在與專家溝通的過(guò)程中明顯更為順暢，更能碰撞出創(chuàng)作的火花。例如第3期特邀主持人黃曉明與軍事專家孟祥青聊到平型關(guān)大戰(zhàn)，孟祥青摩挲著一把刺刀，講述了一個(gè)我軍戰(zhàn)士抱著必死的信念用身體做盾牌將刺刀插進(jìn)敵人胸膛的悲壯故事。主持人黃曉明感嘆敵后抗戰(zhàn)的艱苦和戰(zhàn)士們英勇無(wú)畏的抗戰(zhàn)精神。主持人的所聽(tīng)所聞所感為節(jié)目提供了新的思路，不同主持人的加入也為節(jié)目引入了更多的視角，因此節(jié)目組在對(duì)英雄的走訪與追憶的過(guò)程中，更注重展示英雄身上不為人知的一面，呈現(xiàn)更為全面立體的英雄形象。

為了保證文化類節(jié)目的知識(shí)性，節(jié)目組邀請(qǐng)軍事專家孟祥青，電影專家張會(huì)軍，導(dǎo)演陳凱歌、馮小寧、丁蔭楠等嘉賓，共同講述抗戰(zhàn)影片和影片背后的真實(shí)歷史。節(jié)目組還將戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者、英雄們的后代邀請(qǐng)到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，共同追憶英雄的感人事跡。例如講到經(jīng)典抗戰(zhàn)電影《地道戰(zhàn)》的故事時(shí)，節(jié)目組邀請(qǐng)了飾演高傳寶的朱龍光老師和飾演牛娃的胡自和老師來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，從主創(chuàng)的視角講述電影創(chuàng)作的始末，回憶當(dāng)年為更加貼近故事背景和人物形象去冉莊、李莊體驗(yàn)生活的場(chǎng)景。軍事專家孟祥青直言，經(jīng)典電影《地道戰(zhàn)》最大的特點(diǎn)就是把軍事教育、歷史史實(shí)和英雄形象高度融合在一起，帶給人思想上、心靈上的洗滌。講到電影《黃橋決戰(zhàn)》，節(jié)目組邀請(qǐng)了黃橋戰(zhàn)役的親歷者朱亞偉老先生來(lái)到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，他動(dòng)情講述了祖父朱履先與陳毅、粟裕將軍新舊兩代軍人的莫逆之交，講述了在國(guó)民黨層層圍困之際，愛(ài)國(guó)人士朱履先捐錢捐物、號(hào)召百姓開(kāi)爐做燒餅慰問(wèn)新四軍，并將第一爐黃橋燒餅送到抗戰(zhàn)一線的故事。講到動(dòng)情之處，朱亞偉唱起電影中的黃橋燒餅歌謠，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了軍民一家親、軍民魚水情的深厚情誼。多維度、深層次的還原與講述，無(wú)意于通過(guò)說(shuō)教的方式詮釋英雄的概念，而是立體翔實(shí)地勾勒出英雄的群像，在給予受眾審美震撼的同時(shí)，引導(dǎo)受眾在新時(shí)代形成自己的英雄觀。

(二)沉浸式舞臺(tái)打造審美體驗(yàn)

舞美作為電視綜藝節(jié)目中的重要元素，在把控節(jié)目節(jié)奏、引導(dǎo)受眾情緒等方面發(fā)揮著重要作用?！逗?bào)里的英雄》創(chuàng)新舞臺(tái)設(shè)計(jì)，將舞臺(tái)打造成光影博物館、影像展覽館、英雄紀(jì)念館，穿過(guò)歷史的界限，將英雄的時(shí)代、地點(diǎn)、故事、精神凝練成為足以在舞臺(tái)上展現(xiàn)的時(shí)空片段，營(yíng)造出沉浸式的視覺(jué)體驗(yàn)。

《海報(bào)里的英雄》脫離傳統(tǒng)舞臺(tái)形式，重塑舞臺(tái)樣式，凸顯設(shè)計(jì)理念。整個(gè)舞臺(tái)從功能性和實(shí)用性角度出發(fā)，舍棄了內(nèi)場(chǎng)觀眾席，使舞臺(tái)空間最大化，并在場(chǎng)地中設(shè)計(jì)了碑林區(qū)和環(huán)屏區(qū)兩個(gè)表演空間。碑林區(qū)由40根可移動(dòng)的石碑立柱組成，可根據(jù)節(jié)目的需求隨意改變組合造型和擺放位置，用于影視化表演和情景再現(xiàn)，包括根據(jù)交響樂(lè)團(tuán)的需求組成不同的場(chǎng)景，拓展了舞臺(tái)表現(xiàn)空間。另外，環(huán)屏區(qū)域設(shè)計(jì)成3層雙面屏幕組成的環(huán)形結(jié)構(gòu)，分為外環(huán)、中環(huán)、內(nèi)環(huán)，3道環(huán)形將舞臺(tái)劃分成不同的功能區(qū)域。中環(huán)和內(nèi)環(huán)由25塊LED屏組成，可數(shù)控升降和定位，既分隔又融合。外環(huán)上貼滿了一張張抗戰(zhàn)電影海報(bào)，形成一條海報(bào)長(zhǎng)廊，在長(zhǎng)廊的兩側(cè)展示每期相關(guān)的實(shí)物海報(bào)，在站臺(tái)上展示與電影和題材有關(guān)的道具。這樣的大環(huán)繞結(jié)構(gòu)，不僅可以滿足多視角的拍攝，還能隨著人物的行動(dòng)進(jìn)入環(huán)形結(jié)構(gòu)的內(nèi)部，增強(qiáng)了時(shí)空層次感，通過(guò)場(chǎng)域轉(zhuǎn)換營(yíng)造多維空間的敘事真實(shí)，強(qiáng)化了多線索敘事的戲劇性和表現(xiàn)力。

如講述經(jīng)典電影《狼牙山五壯士》時(shí)，特邀主持人陳建斌與嘉賓張會(huì)軍、孟祥青、秦燕行走在海報(bào)長(zhǎng)廊。海報(bào)下，軍號(hào)、老軍裝、老電影放映機(jī)等充滿時(shí)代印記的物件，讓整條長(zhǎng)廊立體可感。主持人和嘉賓們的生動(dòng)解說(shuō)，將故事的時(shí)代背景、歷史史實(shí)、電影創(chuàng)作歷程等信息鋪陳開(kāi)來(lái)，使受眾得到不亞于專業(yè)展廳的沉浸式體驗(yàn)。短劇《歸來(lái)》、情景舞劇《壯士悲歌》在中環(huán)和內(nèi)環(huán)舞臺(tái)上演，戲劇化的演繹配以3D全系影像的變幻，營(yíng)造多重?cái)⑹驴臻g，塑造出眾多英雄的群像，更形象地將海報(bào)電影中的故事情節(jié)延展開(kāi)，更生動(dòng)地為受眾展現(xiàn)不同時(shí)期、不同抗戰(zhàn)背景下英雄們的故事。

(三)戲劇舞臺(tái)的創(chuàng)意呈現(xiàn)

相較于以往的文化類綜藝節(jié)目，《海報(bào)里的英雄》摒棄了傳統(tǒng)的晚會(huì)與訪談的節(jié)目形式，由1條主線、2張海報(bào)、3種敘事、多次文藝表演構(gòu)成節(jié)目的總體框架。節(jié)目不但創(chuàng)新設(shè)計(jì)了環(huán)形的套層舞臺(tái)布局，而且整合了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，采用戲劇的編排方式，使得故事的演繹更加流暢自然，構(gòu)建出整體的脈絡(luò)及架構(gòu)，凸顯經(jīng)典作品的可看性，契合當(dāng)下受眾的審美趣味，吸引受眾在節(jié)目中緬懷抗戰(zhàn)英雄、致敬英雄精神。

由技術(shù)手段帶來(lái)的表現(xiàn)方式的創(chuàng)新，也給予了故事呈現(xiàn)充分的自由度，同時(shí)帶給觀眾陌生化的審美感受。[3]《海報(bào)里的英雄》圍繞每期節(jié)目話題，以故事為核心，通過(guò)戲劇結(jié)構(gòu)思維，將節(jié)目中的訪談、歌舞、戲劇表演、主持人串場(chǎng)、交響樂(lè)、大合唱串聯(lián)成一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，擺脫慣常化制約，以陌生化手法豐富受眾的審美感受。例如在展現(xiàn)電影《紅高粱》的過(guò)程中，節(jié)目直接將電影中經(jīng)典的祭酒、埋酒壇襲擊日軍等情節(jié)進(jìn)行再度創(chuàng)作演繹。節(jié)目中，戲劇表演開(kāi)場(chǎng)幾分鐘后有一段芭蕾舞群舞表演，展現(xiàn)九兒出嫁當(dāng)天顛轎的場(chǎng)景，結(jié)尾九兒中彈身亡的瞬間則接入了一段雙人芭蕾舞表演。這是戲劇思維的埋入，將受眾帶入戲景合一、戲情合一的震撼中。同樣的手法在第4期《地道戰(zhàn)》中得到充分體現(xiàn)。節(jié)目組在現(xiàn)場(chǎng)重現(xiàn)了3層地道，同樣采用舞劇的形式表演鬼子進(jìn)村、村民埋伏、敵人放毒等情節(jié)，穿插在整體的戲劇結(jié)構(gòu)中。節(jié)目在同一個(gè)空間內(nèi)將電視、戲劇、電影3種藝術(shù)手段進(jìn)行融合，通過(guò)電影鏡頭讓氣氛營(yíng)造和演員表演達(dá)到高度契合，使戲劇化演繹更加豐富多彩，讓經(jīng)典作品重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

三、英雄精神的時(shí)代傳承

銘記歷史，緬懷先烈，《海報(bào)里的英雄》從抗戰(zhàn)電影的海報(bào)入手，由海報(bào)引入經(jīng)典電影片段，又通過(guò)電影向舞臺(tái)延伸，使得英雄們的形象變得更加立體可感，將歷史事件以一種更加直觀、更富沖擊力的方式展現(xiàn)出來(lái)，促進(jìn)了英雄精神的繼承與延續(xù)。

歷史的再現(xiàn)是為了銘記歷史，故事的再創(chuàng)作是為了讓精神永存?！逗?bào)里的英雄》不僅回顧歷史影像中英雄們的光榮事跡，也讓受眾看到今天的英雄群體。在第1期節(jié)目中，今天的“狼牙山五壯士連”官兵每天點(diǎn)名仍從五壯士的姓名點(diǎn)起，全連齊聲喊“到”，鏗鏘有力的回答和堅(jiān)毅的目光是狼牙山五壯士革命精神的時(shí)代彰顯。英雄雖已逝去，但為國(guó)家和人民不惜犧牲的精神永垂不朽。從奮斗在抗疫一線的鐘南山院士和白衣天使，到抗洪救災(zāi)中的人民子弟兵，他們雖是普通人，但都散發(fā)著英雄氣概。正如軍事專家孟祥青所言，歷史中的抗戰(zhàn)精神和新時(shí)期的抗疫精神、抗洪精神都凸顯出英雄精神的時(shí)代價(jià)值，彰顯出和平年代里普通人對(duì)英雄精神的傳承與延續(xù)。[4]《海報(bào)里的英雄》借助抗戰(zhàn)電影所傳遞出的英雄精神重在教育新一代的年輕人，英雄不是單純的名字，歷史事件不是冷冰冰的數(shù)字和文字記錄，英雄們用熱血和生命譜寫的革命篇章承載著歷史的溫度和民族的精神，英雄們的艱難歷程和光輝業(yè)績(jī)永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。

作為文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新之作，《海報(bào)里的英雄》以頗具代表性的電影海報(bào)作為切入點(diǎn)，通過(guò)經(jīng)典故事的再建構(gòu)重現(xiàn)波瀾壯闊的英雄史詩(shī)；通過(guò)深度訪談、沉浸式舞臺(tái)的打造、戲劇舞臺(tái)的創(chuàng)意呈現(xiàn)，創(chuàng)新英雄故事的表現(xiàn)形式；并在英雄精神的傳承與延續(xù)中實(shí)現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義教育?！逗?bào)里的英雄》在用豐富的視聽(tīng)語(yǔ)言講述故事的同時(shí)，也在解碼英雄，啟發(fā)受眾對(duì)人生、對(duì)歷史、對(duì)國(guó)家的思考，彰顯了主流媒體的創(chuàng)造力和責(zé)任感，也為電視綜藝節(jié)目的創(chuàng)新提供了示范。