我們?nèi)祟惾魶](méi)有哲學(xué)，人類將是一片混亂，就沒(méi)有章法。

今天本人講哲學(xué)，就應(yīng)該讓大家弄明白什么是哲學(xué)！

今天本人講哲學(xué)，就應(yīng)該讓大家弄明白中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)本質(zhì)上的差異和不同。

把中國(guó)哲學(xué)上升到更高的高度而開(kāi)辟中國(guó)（人類）哲學(xué)新高度新紀(jì)元，這需要對(duì)中國(guó)哲學(xué)的淵源和歷史進(jìn)行深入的剖析而不斷的挖掘和解剖，并且發(fā)揚(yáng)光大，這樣，中國(guó)哲學(xué)才得以更好的發(fā)展而具有生命力，才能恒久，也就才能更好的為國(guó)家和人民，為人類，為世界服務(wù)。

哲學(xué)是什么，哲學(xué)就是看清事物的真象和本質(zhì)而找到突破，把所有錯(cuò)綜復(fù)雜而繁瑣的問(wèn)題簡(jiǎn)單化和明朗其真知灼見(jiàn)并加以明確，即看透社會(huì)現(xiàn)狀而指明未來(lái)方向。哲學(xué)不是照搬照套的，哲學(xué)是靈活而敏銳運(yùn)用，哲學(xué)是推動(dòng)人類文明向前發(fā)展，造福社會(huì)，保護(hù)國(guó)家和人民的正義力量！除此之外，就稱不上是哲學(xué)，哲學(xué)必須是大正為道。

今天本人為什么要大談特談中國(guó)哲學(xué)，要開(kāi)辟中國(guó)（人類）哲學(xué)新高度新紀(jì)元，正是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愡@么多年來(lái)遭遇各種災(zāi)難和戰(zhàn)爭(zhēng)所面臨的問(wèn)題，尤其是在遭遇了這場(chǎng)災(zāi)難浩劫之后，人類發(fā)生深刻的變化，讓我們認(rèn)清了中國(guó)哲學(xué)對(duì)人類，對(duì)世界的幫助有多么巨大的作用，而也讓我們看到西方哲學(xué)對(duì)人類所造成的極大危害性。中國(guó)哲學(xué)講究大自然萬(wàn)法歸一，人民勤勞，樸實(shí)，善良，農(nóng)耕和奮斗！而西方哲學(xué)講的是物質(zhì)，享樂(lè)，自由，崇尚上帝。

中國(guó)哲學(xué)是建立在中華文明基礎(chǔ)上的，而并非在西方哲學(xué)領(lǐng)域，我們偉大的老子，孔子、孟子等偉大先哲是奠定中國(guó)哲學(xué)的先鋒，他們?yōu)榇诉M(jìn)行了偉大的探索和思索和沉淀，近代毛澤東把中國(guó)哲學(xué)與中華民族的現(xiàn)狀和未來(lái)其發(fā)展有效的結(jié)合了起來(lái)，適用于中國(guó)，從而建立嶄新的中國(guó)，他又把馬克思主義哲學(xué)和共產(chǎn)社會(huì)主義哲學(xué)有效的加以運(yùn)用和駕馭，故而，中國(guó)哲學(xué)才有了今天這樣的強(qiáng)大生命力和張力。西方哲學(xué)難以容納人類任何哲學(xué)的，西方哲學(xué)是有限的，而中國(guó)哲學(xué)如浩瀚的宇宙。也正是這樣，西方難以運(yùn)用和駕馭馬克思偉大哲學(xué)，更不說(shuō)容納中國(guó)哲學(xué)，這么多年來(lái)，西方始終不能與中國(guó)融洽地在一起，正是西方哲學(xué)存在很大問(wèn)題，西方哲學(xué)有很大的局限性，而中國(guó)哲學(xué)乃包容天地的氣度。

西方哲學(xué)注重的是現(xiàn)實(shí)利益，無(wú)論他哲學(xué)如何高深，他都逃不出有限的束縛，而中國(guó)哲學(xué)注重解決問(wèn)題而著眼未來(lái)，始終以人為本，以國(guó)為憂，以世界和人類為責(zé)任！這就是中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)截然不同之處，這就是中國(guó)哲學(xué)博大精深的原故，這就是中國(guó)哲學(xué)為什么對(duì)世界，對(duì)人類如此重要的原故，世界和人類未來(lái)將依賴于中國(guó)哲學(xué)的指引。

所以講，本人很有這個(gè)必要把中國(guó)哲學(xué)上升到更高的高度而開(kāi)辟中國(guó)（人類）哲學(xué)新高度新紀(jì)元，這是偉大先哲們賦予的歷史責(zé)任和使命，是中華民族賦予的歷史責(zé)任和使命！更是人類和世界賦予的歷史和責(zé)任！

國(guó)家使命_重于泰山_蕭國(guó)舉

二〇二一年九月廿五日

本文乃本人開(kāi)辟中國(guó)（人類）哲學(xué)新高度新紀(jì)元篇章之一。