李海東

特朗普支持者1月6日圍攻國會的恐怖場景以動蕩混亂而定格于人們對美國的記憶之中，它再次警醒世人，美國精英群體長期以來以美國為“山巔國”自居的“例外論”固有敘事之荒唐與膚淺。按此敘事，美國是道德與正義化身，是自由與民主典范，是確保世界和平的永久向善力量，是國際事務(wù)當(dāng)仁不讓的領(lǐng)導(dǎo)者。檢視美國240余年歷史，人們會發(fā)現(xiàn)這種例外論敘事具有欺騙性和危害性，有必要予以批駁。

首先，“美國例外論”實(shí)踐反人性、缺道德。自獨(dú)立以來，美國往往以歐洲作反面典型，以反對歐洲的君主專制、帝國主義、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義，來映襯其獨(dú)特與進(jìn)步。實(shí)際上，美國例外論的本質(zhì)真正反映在其對美洲事務(wù)而非對歐事務(wù)處理之中。美國在北美對印第安人的瘋狂屠殺、對黑人的肆意盤剝、對墨西哥的分割凌辱都揭示出其對外行為的冷酷邏輯：美國對他人土地與財富掠奪是“拯救”，如拒絕，則將其消滅是合理的。種族優(yōu)越觀必然帶來對他國文化與人種的歧視，其國際秩序觀不可避免的等級性更會導(dǎo)致國際紛爭持續(xù)加劇。二戰(zhàn)后至今，例外論下美國國際行為在歐洲、中東、北非、亞太播撒的要么是深度分裂要么是極端混亂，這對其自我標(biāo)榜的例外和進(jìn)步是巨大反諷。

其次，“美國例外論”踐踏了自由民主美好理念，淪為社會達(dá)爾文主義和民粹主義的抬轎者。美國有新教傳統(tǒng)下“上帝選民”的宗教觀，更有弱肉強(qiáng)食的世俗觀，兩者結(jié)合產(chǎn)生出漠視弱勢群體，崇尚個人主義與無情競爭、盲信實(shí)力的社會達(dá)爾文主義泛濫土壤。美國自詡自由民主典范，但其自由實(shí)踐往往產(chǎn)生政治操弄者得勢、經(jīng)濟(jì)競爭壟斷化難除和社會階層差距鴻溝擴(kuò)大的悲劇，其民主實(shí)踐則是一面將精英政治和特殊利益集團(tuán)綁架國家內(nèi)外政策合法化，一面持續(xù)激化蘊(yùn)藏于民眾中的暴力傾向。

美國建國者是以杜絕暴君為政治制度設(shè)計(jì)依歸，但其政治實(shí)踐帶來了要么精英專政，要么民粹泛濫、暴民橫走的結(jié)局，他們顯然對此未曾料及。當(dāng)前美國亂局更透徹表明：例外論下自由的底色是社會達(dá)爾文主義，民主實(shí)踐的結(jié)局成了民粹當(dāng)?shù)馈，F(xiàn)有美國體制下，自由與民主兩核心價值要素原本應(yīng)推進(jìn)普遍繁榮和公平正義，但實(shí)踐中兩者則始終深陷尖銳沖突困境，這必然且已經(jīng)導(dǎo)致國內(nèi)民眾的普遍“造反”和在國外播散混亂的惡果。反映民粹訴求的特朗普是要走了，但美國自由民主實(shí)踐依然荒腔走板，類似他的魑魅魍魎者市場依在。作為政治中間派，拜登政府不得不在民粹和精英的左右極端力量撕扯中執(zhí)政，“政治團(tuán)結(jié)”呼吁變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)只能是奢望。

第三，美國例外論鼓吹改變乃至顛覆既有國際秩序，折射出美國不安于現(xiàn)狀而執(zhí)意求變和改造世界的偏執(zhí)行為特征。例外論堅(jiān)持美國安全依賴于他國政治體制的美國化，其國際實(shí)踐是一個持續(xù)干預(yù)他國內(nèi)政、改變他國政治體制和既有國際秩序的進(jìn)程。如果說歷史上美國打破不公平舊國際秩序具有合理性的話，那么近30年美國密集干預(yù)地區(qū)的秩序重建無不以動蕩和高度破壞性告終，其對外行為的進(jìn)步性已蕩然無存。美國精英的“例外論”敘事更是遭遇國家認(rèn)同正經(jīng)歷巨變的民眾強(qiáng)力抵制。多元文化對白人主導(dǎo)新教文化的排斥，已帶來美國化眾為一大熔爐藍(lán)圖的崩裂，文化與價值戰(zhàn)爭的截然對立導(dǎo)致美國全方位深刻撕裂。過去4年美國全國范圍黑白對立種族沖突加劇，已到質(zhì)疑現(xiàn)有政治制度是否合法的地步，特朗普及大批支持者不甘敗選而掀暴亂的場景，更是昭示例外論的國內(nèi)基礎(chǔ)正趨喪失的現(xiàn)實(shí)。政治衰退已取代山巔意象，例外論在美民眾與他國中已然失去原有魅力，此時美精英繼續(xù)執(zhí)著于改造世界，這終究會變?yōu)轳Y之舉。第四，例外論視美國為國際事務(wù)當(dāng)然領(lǐng)導(dǎo)者，助長其霸權(quán)和藐視國際規(guī)則做派。門羅主義、威爾遜主義等美國外交圭臬無不是例外論產(chǎn)物，其宣揚(yáng)以美國意識形態(tài)全球化來永葆世界和平的假說，藐視了國際政治多樣性現(xiàn)實(shí)，帶來美國對外行為固有的偏執(zhí)特征。癡迷自身制度優(yōu)越，美國堅(jiān)信其對外擴(kuò)張的道德責(zé)任和正當(dāng)性；盲信實(shí)力，美國認(rèn)定其對他國內(nèi)政干預(yù)和重建民主的合理性。基于此，美國對外行為首要考慮的始終是確保能維系其霸權(quán)地位的行動自由權(quán)，既有國際規(guī)則或條約體系如對此帶來限制，美國會不遺余力尋求破除，反之，則致力于維護(hù)。美國主導(dǎo)或參與制定了當(dāng)前國際多邊制度體系與規(guī)則，但當(dāng)下美國反而成了現(xiàn)有國際規(guī)則與體系的最大破壞者，關(guān)鍵緣由是其行動自由受到限制。癡迷領(lǐng)導(dǎo)地位而又罔顧國際責(zé)任，美國正成為國際社會“流浪者”。

總的看，“例外論”是美國精英群體對該國行為的美好敘事。隨著美國主流文化認(rèn)同與社會族群結(jié)構(gòu)深刻變遷，普通民眾對其反感在加劇。美國堅(jiān)持其特殊性而難以成為正常國家，更使得國際社會對其乖張國際行為倍感警覺?！?/p>

（作者是外交學(xué)院國際關(guān)系研究所教授）