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一、前言

隨著我國現(xiàn)階段生活和消費環(huán)境的轉(zhuǎn)變，廣大的消費者開始不滿足于單純形式的物質(zhì)需求滿足，轉(zhuǎn)向于追求一種文化性的滿足。市場上具有顯著符號性的以及具有顯著延伸意義的商品得到了廣大消費者的歡迎，消費者也因為這部分商品帶來了更為滿意的體驗，所以，以往單純形式的實質(zhì)商品將會被取代，并且即將轉(zhuǎn)變物質(zhì)消費方法，成為文化跟體驗消費這樣一個新的時代。在《消費社會（Consumer Society）》這一部經(jīng)典著作中，布什亞（Baudrillard）巧妙的將符號融入到消費中，布什亞（Baudrillard）提出觀點：消費者已經(jīng)轉(zhuǎn)變了以往的消費訴求，不再單純的追求一種純粹貨物形式的消費物品，更加傾向于物品內(nèi)部涉及到的符號內(nèi)涵與符號價值。依據(jù)馬斯洛（Maslow）的需求層次論所述，上述現(xiàn)象的需求演變，將人的需求由低至高分為生理、安全、愛與隸屬、自尊與自我實現(xiàn)五種層次，人類先是獲得生活無虞之需求滿足，把維持日常生活食、衣、住、行的必需物質(zhì)當(dāng)作商品，等到客觀條件更加成熟之后，消費者在消費活動中的心理脈絡(luò)產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變，那些具有表達(dá)情感、知識、娛樂以及象征意義等文化性創(chuàng)作，才得以通過種種不同的表現(xiàn)形式（如：書籍、電視、電影、戲劇、繪畫等）被當(dāng)作商品來看待。如此把文化創(chuàng)作品當(dāng)成商品，是繼物質(zhì)產(chǎn)品之后，人類開發(fā)的新的商品形式。

隨著我國現(xiàn)代化社會的不斷發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)品已經(jīng)在市場上占有了絕對的地位，并且還一躍成為炙手可熱的新穎消費品。從傳統(tǒng)意義上來說，傳統(tǒng)消費品之所以會跟文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在明顯的靜態(tài)差異，主要是因為文化創(chuàng)意產(chǎn)品植入了豐富的科技要素和文化要素，所以，文化創(chuàng)意產(chǎn)品具備消費者的需求方面的動力，且還需要具備文化內(nèi)涵，且還需要涉及到多個方面的創(chuàng)意等。因為植入了非常多的高科技元素、文化元素以及創(chuàng)意元素，所以創(chuàng)意產(chǎn)品的價值得到了顯著的提升，并且還賦予了產(chǎn)品重復(fù)利用特性、共享性、不確定性，并且在實際應(yīng)用的過程中，還豐富了應(yīng)用的增殖性，賦予了生產(chǎn)成本明顯的過程性，且促使知識產(chǎn)權(quán)得到了明顯的保護(hù)性等?，F(xiàn)階段文化創(chuàng)意產(chǎn)品已經(jīng)在短時間內(nèi)成為我國市場交易過程中的一項新穎的消費品。并且正在實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值的最大化，這個目標(biāo)已經(jīng)成為現(xiàn)階段文化創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展過程中的一個全新的戰(zhàn)略。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的含義以及特征

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的含義

如果從靜態(tài)角度考察分析，那么就會發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品與傳統(tǒng)消費品的差異就在于沉淀與植入了豐富的文化要素和科技要素。然而，如果從動態(tài)角度考察、分析，那么就會發(fā)現(xiàn)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品生成過程中已經(jīng)形成了一種特有的基礎(chǔ)機(jī)理。文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要的生成機(jī)理包括以下三個：第一個是以消費者需求為動力；第二個是以創(chuàng)意為源泉；第三個是以文化為基礎(chǔ)。創(chuàng)意產(chǎn)品生成的基礎(chǔ)就是豐富的文化因素。文化創(chuàng)意產(chǎn)品生成最為重要的源泉基礎(chǔ)就是創(chuàng)意。處于一個創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時代的影響下，人類的創(chuàng)意力將逐漸成為我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常重要的一個推動力。在本質(zhì)上來說，創(chuàng)意的生成是可以直接作用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生成，并且，完成后續(xù)的一系列開發(fā)工作。不管是原創(chuàng)類、運作類，還是其他文化創(chuàng)意產(chǎn)品延伸類，創(chuàng)意的開發(fā)和運用都是非常重要的一個部分。通常情況下，可以分為以下兩種創(chuàng)意：第一個是文化創(chuàng)意，第二個是科技創(chuàng)意。通過文化創(chuàng)意，產(chǎn)品和服務(wù)都可以融入觀念、感情和品位等非常多新型的文化要素，在上述因素加入的基礎(chǔ)上，消費者可以得到非常多全新的體驗跟感受，這是改善產(chǎn)品以及服務(wù)觀念價值的基礎(chǔ)所在。實施一系列科技創(chuàng)意，主要的目的是針對產(chǎn)品以及服務(wù)的基礎(chǔ)功能結(jié)構(gòu)做出改變，也可以帶給廣大的消費者一種新的、優(yōu)質(zhì)的使用價值，還可以降低損耗，提升整體效率。也就是說，文化創(chuàng)意產(chǎn)品實質(zhì)上指的是，在進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中，涉及到的制品產(chǎn)出或任何制品組合的產(chǎn)出，并且還包含了多個硬件載體以及多個文化創(chuàng)意的內(nèi)容等就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品。相比較大多數(shù)傳統(tǒng)意義上的普通產(chǎn)品，之所以文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品存在明顯的特征，主要是因為其包括了豐富的文化創(chuàng)意內(nèi)容，文化創(chuàng)意內(nèi)容也是文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)品最為核心的內(nèi)容。但是在使用文化創(chuàng)意內(nèi)容的過程中，應(yīng)該從根本上明確其跟硬件載體之間的關(guān)系，兩者是相互依存的，是無法獨立存在的。所以，構(gòu)成文化創(chuàng)意產(chǎn)品價格主要有以下兩個部分，第一個部分是硬件載體成本，這個硬件載體成本是可以被量化處理的，第二個部分是文化創(chuàng)意內(nèi)容所包含的情感價值與精神價值，這部分則是不易量化的。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品來說，其可以是人類內(nèi)涵的一種特有的表達(dá)形式，也可以是人類精神活動的表達(dá)形式，進(jìn)而形成豐富的文化創(chuàng)意價值屬性。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特征

對于文化的需求來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要的特征就是采取有效的豐富不斷的開發(fā)和利用文化方面的資源，并且賦予了且具備了一定的文化品位，并且專門服務(wù)那部分有消費需求的消費群體。在開發(fā)利用文化資源的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形成可以促使廣大的人們在消費產(chǎn)品中得到精神需求方面的滿足。但是需要注意的是，這里存在的這種資源沒有辦法完全的由物質(zhì)自然界來決定，所以這種資源是可再生特性的，并且也是可重復(fù)產(chǎn)生并被利用的。

首先，最開始的時候，文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要耗費非常高的初始產(chǎn)生成本，但是對應(yīng)的傳播成本以及復(fù)制成本則明顯比較低。對于整體的文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值來說，最為主要的來源就是無形資本，在最初的階段，文化創(chuàng)意產(chǎn)品需要耗費非常高的初始產(chǎn)生成本，但是對應(yīng)的傳播成本以及復(fù)制成本則明顯比較低。對于全部商品價值而言，有形資本和無形資本是其主要的來源。例如：衣服，相比較市場上非常著名的品牌，普通品牌的價格明顯比較低，并且在飲料飯店售賣的飲料或者是食物，相比較超市的價格會明顯貴得多，所以商品的價格差的存在主要取決于商品的無形資本。大部分產(chǎn)商掌握了上述的規(guī)律，所以旨在降低有形成本，提升無形資本，最后實現(xiàn)利益的最大化。因為有形的物質(zhì)成本可以決定商品價格，這是主要的因素，但是產(chǎn)品的附加值則由無形資本來決定。同樣，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值其也是由以下兩個部分構(gòu)成的：第一個是無形資本，第二個是有形資本，相比較普通的產(chǎn)品，文化創(chuàng)意產(chǎn)品所含有的無形資本是非常主要的一個構(gòu)成因素，發(fā)揮著決定性作用。文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值主要的來源就是產(chǎn)品所含有的無形資本，但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值需要耗費較高的成本才可以提升其無形資本的含量。文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值中無形資本是無形的，因此無形資本的不確定性非常明顯，且還存在較大的風(fēng)險性。

其次，在人類精神需求中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品屬于一種較高層次的內(nèi)容，因此存在較大的需求彈性。需求彈性對應(yīng)的需求量的變化需要是百分比例計算。我們可以將需求彈性劃分為以下兩個部分：第一個部分是需求價格彈性，第二個部分是需求收入彈性，對于需求價格彈性來說，基于價格變化這個條件所存在的一種反應(yīng)變化程度，對于需求收入彈性來說，基于收入變化這個條件所存在的一種反應(yīng)變化程度。通常情況下，如果一個需求是非常高級的，那么這個需求對應(yīng)的則是越大的需求彈性，其實質(zhì)上屬于一種軟性的需求；如果一個需求是基礎(chǔ)性的，那么這個需求對應(yīng)的則是越小的需求彈性，其實質(zhì)上屬于一種硬性的需求。然而軟性需求中就包括文化創(chuàng)意產(chǎn)品，文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以滿足以下兩個方面的需求：第一個是精神性的直接消費需求，第二個是附加值提升的生產(chǎn)需求。

最后，文化創(chuàng)意產(chǎn)品涉及到多個方面的物化內(nèi)容質(zhì)量，同時還涉及到多個方面的表達(dá)形式質(zhì)量。例如：耐穿、材質(zhì)是評價一套衣服的標(biāo)準(zhǔn)，評價的基礎(chǔ)是衣服物質(zhì)形態(tài)含有的質(zhì)量水平，當(dāng)然還包括一些消費者心理方面的想法，例如：衣服的款式如何、衣服品牌的信譽度如何等。整體來說，對于一套衣服的質(zhì)量評價，其得到的結(jié)果只能說是大部分消費者給出的結(jié)果。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品來說，其主要的價值構(gòu)成主要依附于物質(zhì)產(chǎn)品所含有的精神消費產(chǎn)品，也就是說，在質(zhì)量評價的過程中，因為涉及到豐富的價值，所以賦予整個產(chǎn)品的特殊性。對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)來說主要包括以下兩個部分的評價內(nèi)容：第一個是非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容質(zhì)量評價內(nèi)容，第二個是物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品質(zhì)量評價內(nèi)容，但是對于前者來說，大多數(shù)消費者都會比較重視非物質(zhì)形態(tài)方面的評價內(nèi)容。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值的市場實現(xiàn)措施

（一）增加文化創(chuàng)意產(chǎn)品的顯性價值，強(qiáng)化消費者文化消費意愿

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一種觀念性產(chǎn)品，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品來說，其具備顯著的顯性價值跟隱形價值，在消費者消費的過程中，如果一個產(chǎn)品只有內(nèi)容方面的創(chuàng)意價值，那么其對應(yīng)的載體形式則應(yīng)該擁有非常顯著的顯性價值，這樣才可以吸引消費者的注意力，所以采取一系列特定的方法實現(xiàn)顯性價值的獲取尤為重要。通過顯性價值的基礎(chǔ)上實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的獲取，在獲取產(chǎn)品的過程中，消費者可以感受到一種心理上的愉悅和滿足，促使未來的市場上可以更為有效的流通文化創(chuàng)意產(chǎn)品。想要從根本上加大文化創(chuàng)意產(chǎn)品所含有的顯性價值增值，針對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實際內(nèi)容，加大宣傳的力度，這樣一來就可以促使產(chǎn)品價值增值得到 最大化。

（二）充分加強(qiáng)與高校合作，走產(chǎn)學(xué)研的路線

從客觀上來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要求有一個非常好的良好氛圍和資源條件，要求具備完善的“產(chǎn)品轉(zhuǎn)化”機(jī)制，具備脫穎而出的“創(chuàng)意人才”，并且具備層出不窮的“創(chuàng)意產(chǎn)品”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)良好氛圍和資源條件的形成離不開以下幾個部分的努力：第一個是具備大量的創(chuàng)意人才，人才需要具備豐富的創(chuàng)意思維跟創(chuàng)新能力，第二個是原創(chuàng)產(chǎn)品或者是創(chuàng)新產(chǎn)品需要是層出不窮且不斷涌現(xiàn)的，第三個是借助于現(xiàn)代科技技術(shù)跟現(xiàn)代商業(yè)技術(shù)等緊密結(jié)合文化內(nèi)涵、創(chuàng)意思維、產(chǎn)業(yè)運作等多個部分。在實際工作中，大部分高校開始立足于學(xué)科啟蒙和產(chǎn)業(yè)催生等多個方面開始進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作。例如：在實際工作中，大部分高校學(xué)者已經(jīng)詳細(xì)深入的闡述了文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科的創(chuàng)建緣由跟情況，并且還分析了文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科相關(guān)的學(xué)科屬性，研判了文化產(chǎn)業(yè)學(xué)科未來的發(fā)展方向等。

（三）強(qiáng)化文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)權(quán)的維護(hù)，實現(xiàn)保障的價值

眾所周知，維護(hù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識產(chǎn)權(quán)是從根本上提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展動力的關(guān)鍵所在。那么我們應(yīng)該如何進(jìn)行知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作呢?隨著新時代的發(fā)展，人們文化創(chuàng)意產(chǎn)品維護(hù)意識非常差，人們不愿意耗費成本去保護(hù)跟維護(hù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)，所以導(dǎo)致侵權(quán)事件頻頻出現(xiàn)，例如：現(xiàn)階段各大APP跟網(wǎng)站等都存在傳播、復(fù)制、下載出版行業(yè)、媒體等的版權(quán)內(nèi)容的情況。雖然針對上述情況，我國已經(jīng)頒布了非常多相關(guān)的限制、保護(hù)條例。但是人們還沒有從根本上認(rèn)識到知識產(chǎn)權(quán)的重要性，他們認(rèn)為，想要維護(hù)知識產(chǎn)權(quán)，那么就需要耗費超過自己承載能力的成本，關(guān)于維護(hù)方面也出現(xiàn)了非常多漏洞問題，對文化創(chuàng)意產(chǎn)品價值的實現(xiàn)造成了很大的影響，所以需要人們深刻的認(rèn)識到知識產(chǎn)權(quán)的重要性，并且強(qiáng)化維護(hù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的知識產(chǎn)權(quán)，從根本上實現(xiàn)其基礎(chǔ)價值。

四、結(jié)束語

總而言之，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)生來說，最為基礎(chǔ)的動力是消費者的需求，基礎(chǔ)前提是文化內(nèi)涵，并且還以創(chuàng)意為源泉。隨著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時代的發(fā)展，現(xiàn)階段大部分消費者將會針對文化創(chuàng)意產(chǎn)品提出更為嚴(yán)格跟特殊的需求，主要表現(xiàn)在以下幾個消費特點：第一個是越來越追求產(chǎn)品奇特性，第二個是趨向于追求精神方面的產(chǎn)品，第三個是消費者逐漸轉(zhuǎn)變了自己的社會責(zé)任及觀念等。相比較傳統(tǒng)意義的普通商品來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)品具備非常顯著的特點，因為其融入了豐富的高科技元素，并且還涉及到非常豐富的文化創(chuàng)意和文化資源。所以，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品而言，其含有非常明顯的不確定性，因為其包括使用價值的不確定性，還包括價值的不確定性，同時，整個生產(chǎn)過程還涉及到成本的復(fù)雜多變的情況，對于這個流通過程，則具備非常明顯的重復(fù)利用性以及共享性。所以在實際工作中，想要從根本上提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值，包括增加顯性價值，就需要從根本上挖掘文化創(chuàng)意產(chǎn)品所含有的隱形價值，并且強(qiáng)化文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)權(quán)的維護(hù)等。