鄭永濤

(湖北大學 文學院，湖北 武漢 430062)

近年來，《向往的生活》等生活體驗類慢綜藝節(jié)目相繼播出，以一種相對輕松的節(jié)目氛圍，展現(xiàn)對生活真諦的意義建構(gòu)，突破了以往綜藝節(jié)目靠緊張的氣氛、跌宕的情節(jié)以及刺激的游戲來吸引觀眾的模式。這類節(jié)目被稱為慢綜藝，具有慢節(jié)奏、親自然、關(guān)注溫情細節(jié)等特點[1]。節(jié)目傾向于關(guān)注人的內(nèi)心感受，帶給受眾精神引導性的情感撫慰。情感指向成為慢綜藝節(jié)目的突出特質(zhì)。

在現(xiàn)代社會中，斷裂、碎片化的都市生活蠶食著人們原本緩慢、靜謐的“整體性生活”。慢綜藝節(jié)目作為對這種“整體性生活”的媒介建構(gòu)，將鄉(xiāng)村世界的閑適美好呈現(xiàn)給觀眾。

一、加速社會中的慢生活：慢綜藝節(jié)目對真實生活圖景的“再現(xiàn)”

經(jīng)濟提速、科技進步，現(xiàn)代社會的加速發(fā)展使得人們的生活仿佛被按下了“快門”，現(xiàn)代人也越發(fā)感到焦慮與孤獨。正如德國社會學家哈特穆特·羅薩所說，人們被卷入到不斷加速的社會化大生產(chǎn)中，導致人們與過往的空間、物、行動、時間、自我和社會不斷地疏離與異化[2]7。而慢綜藝節(jié)目通過對鄉(xiāng)村世界中真實生活樣態(tài)的還原，繪制了一幅幅令人向往的生活圖景，實現(xiàn)了綜藝節(jié)目從感官娛樂向人文情懷的轉(zhuǎn)向。

與以往綜藝節(jié)目注重嬉戲快樂的感官愉悅不同，慢綜藝節(jié)目把目光投向“詩和遠方”，注重對當代人的精神治愈和情感撫慰。從場景上看，節(jié)目追尋質(zhì)樸生活，突出生活的“意義”，因此節(jié)目場景大多是遠離城市喧囂的鄉(xiāng)村世界。例如，湖南衛(wèi)視播出的《向往的生活》生活體驗類慢綜藝節(jié)目，將農(nóng)家小院“蘑菇屋”作為拍攝場地，每期邀請不同的嘉賓作客小屋。黃磊、何炅等作為蘑菇屋的主人，則需要準備飯菜招待到訪嘉賓。為了獲得相應的食材，所有人都需要參與勞動，如田間種菜、水塘捕魚等。院子里，大家劈柴、生火做飯；餐桌前、涼棚下，大家圍坐在一起，做游戲、拉家常，不禁讓人聯(lián)想到現(xiàn)實生活中朋友之間相處的場景。節(jié)目將當代人已經(jīng)陌生的傳統(tǒng)生活形態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前，具有濃郁的煙火氣，這使得那些在熙熙攘攘、車水馬龍的城市生活中被淹沒的平和安寧的情感體驗被重新喚醒，也讓那些在“快餐化”“碎片化”的日常生活中丟掉的勞動習慣被重新拾起。同時，節(jié)目還借助紀實的手法還原嘉賓在日常生活中的真實狀態(tài)，注意捕捉真實的情感，引起觀眾共鳴。

在湖南衛(wèi)視的另一檔生活體驗類慢綜藝節(jié)目《中餐廳》中，主要拍攝場景就是嘉賓所在的中餐廳，前三季都選址在風景如畫的異國他鄉(xiāng)，用家鄉(xiāng)傳統(tǒng)美食開餐館、過生活，給觀眾帶去真實淳樸的感受，讓他們在焦慮、緊張的工作和生活中找回追求美好生活的初心。節(jié)目的第四季則將行進的游輪作為拍攝場景，觀眾不僅可以在節(jié)目中觀賞長江流域的沿途美景，還能感受不同地方的風土人情?？梢姡瑹o論是寧靜自在的鄉(xiāng)村生活，還是充滿詩意的自然風光，慢綜藝節(jié)目為觀眾提供心靈的小憩，讓觀眾在都市生活的喧囂中獲得些許寧靜，緩解和釋放加速社會中的壓抑情緒。

從某種程度上說，物質(zhì)文化的快速發(fā)展使現(xiàn)代城市成為一個被異化的場所，有可能導致社會關(guān)系的“淡薄和短暫”。慢綜藝節(jié)目所建構(gòu)的生活圖景體現(xiàn)了對城市加速發(fā)展的抵抗，節(jié)目將鄉(xiāng)村和自然作為敘事主題，勾勒出繁華都市人心里尋而難得的“詩和遠方”，發(fā)揮心理代償?shù)淖饔谩?/p>

二、情感“按摩”與價值向?qū)В荷铙w驗類慢綜藝節(jié)目的內(nèi)在肌理

與都市生活的緊張、繁復不同，慢綜藝節(jié)目所呈現(xiàn)的生活鏡像，滿足了人們對“日常性”生活的想象。其對生活真義的追尋，在給觀眾帶來情感“按摩”的同時，也表達了一種獨特的價值主張。

傳播學者麥克盧漢用詩性的語言描繪了媒介對人的強大影響，提出了“媒介即按摩”。他認為，“一切媒介對人的影響都是完全徹底的。媒介影響的穿透力極強，無所不在，在個人、政治、經(jīng)濟、審美、心理、道德和社會各個方面都產(chǎn)生影響，我們的一切方面無不被觸及、被影響、被改變?！盵3]24使用媒介如同享受按摩?！懊浇榧窗茨Α睆娬{(diào)的是一種心理或情感層面的體驗。而慢綜藝節(jié)目為觀眾繪制了一幅幅“詩意棲居”的生活圖景，恰恰發(fā)揮了媒介對現(xiàn)代人情感“按摩”的功能。

其一，契合了現(xiàn)代人的文化心理，填補了生活中的“鄉(xiāng)土性”缺位。城市化進程加快，人們越來越感受到污染嚴重、交通擁堵、就業(yè)難、經(jīng)濟壓力大等現(xiàn)實狀況，焦慮感油然而生。在這種情況下，生活在城市中的人們也開始懷念過去美好的田園生活。慢綜藝節(jié)目喚醒了人們共同的文化心理，填補了他們當下生活中的“鄉(xiāng)土性”缺位，滿足了觀眾的心理需求。

其二，彌補異化個體的情感空缺，使觀眾產(chǎn)生認同感。慢綜藝節(jié)目體現(xiàn)的是未被“異化”的生活本來樣貌，表達了一種“懷舊的情感”，象征著人們心中的美好期待。節(jié)目中時空的回歸與復位，是對失去的“緩慢的世界”的懷舊渴望。慢綜藝節(jié)目成為都市人情感記憶的載體，填補了他們的情感空缺。例如《向往的生活》節(jié)目中，明星們呈現(xiàn)出放松的狀態(tài)，他們開心暢談，表現(xiàn)出生活中最真實的模樣，充滿了濃濃的人情味?！吨胁蛷d》節(jié)目中第四季的“移動中餐廳”，通過以家人為單位的攬客模式強調(diào)“家”的意義，讓身處喧囂都市中的觀眾備感溫暖。再者，美食文化是中華文化的組成部分，是一個國家的民族文化印記。《中餐廳》這個節(jié)目向觀眾展示了中國美食的獨特風情，構(gòu)筑了文化認同感與美的體驗。

其三，對現(xiàn)代人的孤獨和缺乏安全感進行心理修復。在充滿不確定性的現(xiàn)代社會，人們的流動性增強，生長在一個城市，讀書在另一個城市，工作、結(jié)婚可能又會換一個城市，于是人們之間的社會交往更加不穩(wěn)定。智能手機的出現(xiàn)使得人們的社會交往開始更多地依賴媒介。通過QQ、微博、微信的“在一起”，固然可以帶給人們跨越時空的互動體驗，但又多少令人惆悵。在這個越來越個人化的世界里，一種孤獨的感覺深入骨髓[4]138。慢綜藝的節(jié)目理念與當下都市人的生活快節(jié)奏形成一種張力，意在給受眾帶來很好的觀賞體驗，舒緩生活壓力，從而實現(xiàn)受眾的“自我治愈”。

此外，慢綜藝節(jié)目還倡導了一種獨特的價值主張。曾幾何時，“愛拼才會贏”“時間就是金錢”“別讓孩子輸在起跑線”等話語經(jīng)常出現(xiàn)在人們的口中。對現(xiàn)代人來說，加速成為一種生活的常態(tài)。而慢綜藝節(jié)目所表達的價值主張恰恰是與這種狀況截然不同的，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會中一種由不斷加速轉(zhuǎn)向適時減速，由物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向精神需求的價值主張。

一是適時減速，尋找生活的真意。隨著生活節(jié)奏不斷加快，人們被越來越緊密地捆綁到不斷加速的社會化大生產(chǎn)當中[2]45。城市化進程加快以及城市中的人口與日俱增，給人們造成了教育、就業(yè)、婚姻以及住房等多方面的壓力。日常生活世界被切割得支離破碎，自在的意義和價值世界也隨之失落。而慢綜藝節(jié)目所表達的核心思想是讓人們放慢腳步，尋求回歸生活世界。

二是重拾生活的幸福感?！奥笔菍铀偕鐣械脑鲩L邏輯和異化現(xiàn)象的一種抵抗，體現(xiàn)了一種由內(nèi)而外的美學觀點，是一種基于人的主體性建構(gòu)而形成的人生態(tài)度，傳達了當下人們追求和諧美好的幸福生活意蘊。在經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，單純的物質(zhì)豐富已經(jīng)無法滿足人們的精神需求，幸福的定義已由物質(zhì)追求轉(zhuǎn)向精神追求。在慢綜藝節(jié)目中，嘉賓們通過勞動向觀眾傳達一種理念：用勞動的汗水換來成果的過程雖然辛苦，卻能夠體現(xiàn)自我價值，獲得成就感。

三是弘揚正能量?！吨胁蛷d》節(jié)目第四季每期都會邀請“特殊客人”來參與節(jié)目，講述在長江沿岸默默奉獻的勞動者故事。例如第一期節(jié)目中，邀請的特殊客人是三峽通航管理局升船機管理處的工程師李然一家。作為“國之重器”守護者，李然參與了非常多的重要工作，主持研發(fā)20多項新裝備、新技術(shù)，守護三峽五級船閘安全運行16年。節(jié)目注重講好普通人的故事，弘揚正能量，給人以思想上的啟迪?！断蛲纳睢饭?jié)目中邀請主播薇婭助農(nóng)帶貨，做到了對現(xiàn)實問題的關(guān)注和人文情懷的有效傳遞。

三、對慢綜藝節(jié)目的若干思考

綜藝節(jié)目作為一種文化產(chǎn)品，必然承擔著文化價值引導的責任。從匆忙的城市生活轉(zhuǎn)向節(jié)奏緩慢的鄉(xiāng)村，慢綜藝節(jié)目讓人們可以靜下心來凝視自己身處的時代。

第一，印證了一種從淺層娛樂向深度娛樂的審美轉(zhuǎn)向?，F(xiàn)代社會發(fā)展趨于不斷加速的態(tài)勢，可能導致社會與人際關(guān)系的不穩(wěn)定、疏離等現(xiàn)象。人類生活形態(tài)漸趨都市化，喪失其原有鄉(xiāng)村生活穩(wěn)固的傳統(tǒng)價值，他們脫離既有的社會體系網(wǎng)絡后，只得無助地投向大眾傳播媒體。然而，在消費文化的影響下，信息和娛樂的界限消失。因此，很長一段時間以來，觀看綜藝節(jié)目成為滿足人們淺層娛樂的重要方式。在“感官愉悅”“游戲狂歡”的娛樂化態(tài)勢下，一切文化內(nèi)容都成為娛樂的附庸。

慢綜藝節(jié)目實踐了一種深度娛樂的美學意識。慢綜藝節(jié)目注重對“日常性”文化的位移，節(jié)目將重心落在慢生活的審美意義上，體現(xiàn)出一種對過去舒緩生活的浪漫凝視。

第二，將觀眾關(guān)注的焦點重新置于人和生活本身。城鎮(zhèn)化、工業(yè)化的高速發(fā)展，令現(xiàn)代社會中的每個人都成為一個孤立、封閉的個體單元，人與人之間疏離感進一步加劇。人們坐在電視機前，坐在電影院里，或者通過各種裝置來交往和欣賞。人與人的交往轉(zhuǎn)向了人與裝置的交往。慢綜藝節(jié)目關(guān)注人和生活本身，適應了當下人們對自然主義的崇拜和回歸“日常性”生活的愿望?！断蛲纳睢穼⒐?jié)目拍攝場景置于“蘑菇屋”(一座農(nóng)家小院)，通過耕作、迎客、閑談等環(huán)節(jié)的設置，追尋人在現(xiàn)代社會中被侵蝕的主體性地位?！吨胁蛷d》將節(jié)目場景設置在特定的餐館，緩適的媒介表達制造了單純化的擬態(tài)。慢綜藝節(jié)目給人們帶來情感撫慰，引導人們找尋生活原初的意義。

第三，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。當前，勢不可擋的全球化潮流與仍處于流動狀態(tài)的現(xiàn)代社會發(fā)展態(tài)勢，放大了中國電視的文化身份危機。電視作為負載文化信息能力最強大的傳播媒介，在促進各民族文化交流的同時，某種程度上已經(jīng)成為文化角力的競技場[5]172-176。慢綜藝節(jié)目不僅滿足了社會大眾文化娛樂的消費需求，還激發(fā)了觀眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。《向往的生活》中，每期節(jié)目嘉賓們都要自行采摘蔬菜，或者用勞動換取相應的食材，這就把包含著中華民族勞動人民辛勤勞作的精神以觀眾喜聞樂見的方式傳播開來?！吨胁蛷d》第四季將拍攝點置于游輪上，在游輪行進的過程中將長江中下游港口風光、民俗風情呈現(xiàn)給觀眾，同時為“中餐廳”賦予更深厚的文化內(nèi)核。

第四，引發(fā)一種對現(xiàn)代社會的慢速美學反思?，F(xiàn)代社會的快速發(fā)展，將人類卷入到講求效率的加速場景?？焖俟?、地鐵以及各種快消品讓人應接不暇。慢綜藝節(jié)目駁斥了碎片化、加速化的現(xiàn)代性“斷裂”，慢并不意味著一種歷史的倒退，也并非意指敘事的單一性，不能僅僅作為一種對當代加速文化的抵抗，而應該探索當代加速文化讓我們忽略的東西。以慢下來的方式審視、體驗當下，就是把當下視為一個容納多重時間流、多種過去和未來之可能性的場所，它絕不拒斥過去的記憶和未來的期待，而是意味著對當下的豐富性和多樣性的敞開，把現(xiàn)在從不斷進步的幻象和迷戀過往的負擔中解放出來，催生一種超越既有意義框架的當下[6]4。