蔡松怡

(湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 福建 莆田 351100)

近年來發(fā)生在學(xué)生群體中的因戀愛關(guān)系導(dǎo)致的刑事案件時有發(fā)生，不禁讓人們思考正處于花樣年華的青少年為何會釀成極端的悲劇。究其原因，一方面與行為人的個人性格與處事方式有關(guān)，另一方面不得不承認(rèn)在婚戀觀念上家庭和學(xué)校往往都缺乏教育引導(dǎo)。據(jù)《中國青年報》近期所做的一個調(diào)查，近九成大學(xué)生都支持學(xué)生能夠開設(shè)婚戀課，希望借此樹立正確的愛情觀，以幫助解決戀愛中發(fā)生的實際問題[1]?？梢姡瑢ⅰ盎閼儆^”融入大學(xué)生日常教育已經(jīng)迫在眉睫。

一、大學(xué)生“婚戀觀”及教育現(xiàn)狀

婚戀觀是指人們對戀愛和婚姻基礎(chǔ)問題的看法，包括戀愛動機、戀愛重要性、戀愛認(rèn)知、性觀念、擇偶標(biāo)準(zhǔn)等一系列的認(rèn)識。大學(xué)生群體已經(jīng)具備一定獨立思考的能力，他們對許多事物已經(jīng)有了自己的看法，只是在過往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和生活中，對于婚戀問題學(xué)校和家長多選擇“避而不談”甚至是“絕對封鎖”。因此也導(dǎo)致大學(xué)生在婚戀觀上無法進行系統(tǒng)的思考，遇見問題無所適從甚至做出極端的行為。這些問題必須引起教育者深刻地反思。

(一) 大學(xué)生常見的錯誤“婚戀觀”

第一，錯置愛情的地位。有部分學(xué)生將愛情錯擺在人生至上的地位，全身心關(guān)注自己的感情世界，喪失了自我。如遇失戀則性情大變、意志消沉，甚至做出極端的行為。例如在2016年4月29日，上海某大學(xué)二年級碩士研究生徐某將同校研一女學(xué)生周某殺害，只因周某向其提出分手，徐某不滿遂采用極端手段將周某殺害，其在法庭上請求法院判處自己死刑并立即執(zhí)行[2]。錯誤的婚戀觀導(dǎo)致兩個本應(yīng)擁有大好人生的青年用生命付出代價，同時也帶來兩個家庭的破碎。第二，片面或功利化地看待戀愛和婚姻。隨著時代的變遷，00后大學(xué)生更早地接觸到網(wǎng)絡(luò)。一方面，無所不有的網(wǎng)絡(luò)世界將青春偶像劇、青春小說過早地呈現(xiàn)給思想未成熟的未成年人。在這些虛擬的偶像劇或小說里，男女主角通常擁有幾近完美的人設(shè)和感情世界，一旦沉迷其中，就會自我勾畫出一個脫離現(xiàn)實的婚戀對象和婚戀環(huán)境。另一方面，網(wǎng)絡(luò)上不乏關(guān)于婚戀的負(fù)面新聞，如“高價彩禮”“情殺”等，部分學(xué)生無法客觀全面看待分析問題，便會激發(fā)消極地對待婚戀的情緒。第三，只重視過程不顧后果。有部分學(xué)生抱著游戲人間的態(tài)度，以“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”為借口頻繁替換交往對象。這是一種不負(fù)責(zé)任、缺乏擔(dān)當(dāng)?shù)男袨?，既會傷害對方也會傷及自己?/p>

(二) 大學(xué)生“婚戀觀”教育的存在的問題

1.“婚戀觀”教育意識淡薄、未受重視。受我國傳統(tǒng)文化影響，戀愛、婚姻、性多被當(dāng)做私密之事，在公共場合羞于啟齒。因此很多高校教育者也避免與學(xué)生談及婚戀問題。加之高校思想政治教育的四門必修課程僅《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》一書中以四頁的篇幅涉及婚戀觀，更是容易被草草帶過。另外，盡管近年來思想政治課程越發(fā)受到國家重視，但在高校還是不能免于以推崇專業(yè)課程為主、輔以思政課程的思想。在必修課程之外，高校很少開設(shè)以思想政治教育為方向的課程，更勿論以“婚戀觀”為主題的課程了?？傊?，教育觀念的固化，導(dǎo)致大學(xué)生“婚戀觀”教育極其匱乏甚至空白。

2.“婚戀觀”教育模式單一、缺乏新意。當(dāng)前高?！盎閼儆^”教育的主要方式還是通過思想政治教育課來講授。對于還未進行教學(xué)改革和創(chuàng)新的部分思想政治教育課堂而言，理論式地宣貫學(xué)生已知的“婚戀觀大道理”，引發(fā)不了學(xué)生任何的共鳴。對于已經(jīng)下意識進行教學(xué)改革的思想政治教育課堂而言，雖然內(nèi)容會相對有趣翔實，但是往往又受限于課時要求，令學(xué)生“淺嘗輒止”。

二、將“婚戀觀”融入大學(xué)生思想政治教育的必要性

(一) 凸顯思想政治教育“立德樹人”的目的

習(xí)近平總書記在2018年9月的全國教育大會上指出:要深化教育體制改革，健全立德樹人落實機制。要在加強品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人。大情懷的形成以擁有正確的人生觀、價值觀及良好的心理狀態(tài)為必要前提，婚戀觀自然包含于其中?！吨虚L期青年發(fā)展規(guī)劃2016-2025》中也指出，應(yīng)該將婚戀教育納入高校教育體系，強化青年對情感生活的尊重意識、誠信意識和責(zé)任意識，引導(dǎo)青年樹立文明、健康、理性的婚戀觀。發(fā)揮大眾傳媒的社會影響力，廣泛傳播正面的婚戀觀念，鮮明抵制不正確的婚戀觀念，形成積極健康的輿論導(dǎo)向。婚戀教育在高校中一般分屬思想政治教育，所以同樣要發(fā)揮思想政治教育的弘揚和引領(lǐng)作用。

(二) “婚戀觀”影響個人幸福及社會的長治久安

毫無疑問，“婚戀觀”對個體和社會都會產(chǎn)生一定的影響。進一步說，婚戀觀將會持續(xù)而長遠(yuǎn)地影響到個人幸福及社會的長治久安。從個體發(fā)展層面上來說，婚戀觀直接決定了個體的戀愛擇偶行為和婚姻生活質(zhì)量。通過日常觀察可以發(fā)現(xiàn)，正確的婚戀觀可以讓人選擇合適的伴侶和相處方式，戀愛和婚姻的質(zhì)量都較高，對人生的幸福度評價也較高。而錯誤的婚戀觀往往導(dǎo)致畸形的戀愛和婚姻、不平穩(wěn)的精神狀態(tài)，對人生的幸福度評價也隨之低下。因此，不能將“婚戀觀”作為教育的盲點。“家是最小國、國是千萬家”，國家和個體之間是相互依存、密不可分的關(guān)系。個體幸福會帶來整個社會的和諧共生，相反則會影響社會的長治久安。因婚戀關(guān)系引發(fā)的社會事件、刑事案件、法律規(guī)定往往最容易激發(fā)社會群體的廣泛關(guān)注和痛點。以2021年1月1日將施行的《民法典》為例，其中的“離婚冷靜期”規(guī)定一出臺，便迅速占領(lǐng)微博熱榜，瞬間有數(shù)萬條評論。以2020年因“家暴”而導(dǎo)致死傷的多宗刑事事件報道為例，已有相當(dāng)一部人評論趨向“不婚保命”。由此可以看出，個體產(chǎn)生的婚戀問題會導(dǎo)致社會群體價值觀趨向負(fù)面進而影響其選擇，從長遠(yuǎn)來看并不利于社會的長治久安，也將在某種程度上影響著社會的穩(wěn)定和長遠(yuǎn)發(fā)展[3]。

(三) 大學(xué)生思想處于波動期，亟需引導(dǎo)

大學(xué)生處于校園與社會的過渡期，人生閱歷少、生活經(jīng)驗少，所以思想很容易陷入迷茫和搖擺。在課堂上涉及到婚戀的討論，大部分學(xué)生表現(xiàn)出的是既羞于啟齒又充滿期待和憧憬，這也是大部分00后大學(xué)生對于婚戀問題的態(tài)度。一方面基于網(wǎng)絡(luò)世界的發(fā)達，大學(xué)生早已對男女之情有所了解并心有所感，渴望在沒有“早戀”標(biāo)簽的大學(xué)生活或是未來擁有戀愛和婚姻；另一方面家長、教師甚少在日常生活中與之交流婚戀問題，所以導(dǎo)致其對于婚戀問題也避而不談，覺得羞于啟齒。習(xí)近平總書記在2019年3月的思想政治理論課教師座談會指出：青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培?；閼賳栴}不應(yīng)成為課堂上的忌諱，反而更需要在思想政治教育中予以正確的引導(dǎo)。人生雖然很多事需要經(jīng)歷才能了解，但是教育者應(yīng)做為領(lǐng)路人幫助學(xué)生避免誤入歧途，這亦是教育者的職責(zé)所在。

三、將“婚戀觀”融入大學(xué)生思想政治教育的路徑探索

對大學(xué)生“婚戀觀”的塑造和引導(dǎo)屬于思想政治教育的輻射范圍，這個思想政治教育是廣義的，不單單是指思政教師所上的思想政治理論課，而應(yīng)該是指對學(xué)生多維度的思想政治教育。

(一) 在內(nèi)容上“拓寬思路、全程覆蓋”

在高校四門必修思想政治理論課程中，目前僅在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》第五章第三節(jié)中以四頁的篇幅涉及“婚戀觀”，其他三門均無涉及。教材未體現(xiàn)并不意味著思政教師在教學(xué)過程中不能融入“婚戀觀”的教育，完全可以拓寬思路來達到全程覆蓋。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》為例，第四章“踐行社會主義核心價值觀”就可以作為一個切入口。價值觀通常指一個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法。教師在導(dǎo)入整章課程時，完成可以運用社會上不同人對婚戀的看法舉例并評價來展現(xiàn)社會價值的多元化，進而切入社會主義核心價值觀。另外，社會主義核心價值觀中的“和諧”“自由”“平等”均可以關(guān)聯(lián)到婚戀問題，給予學(xué)生正面的導(dǎo)向。以《中國近代史綱要》為例，在為建立新中國而進行新民主主義革命時期，涌現(xiàn)出了不少“革命伉儷”。如周恩來與鄧穎超、任弼時與陳琮英等，經(jīng)歷過戰(zhàn)火洗禮的愛情尤為珍貴。這些“愛情榜樣”完全可以融入歷史的講授當(dāng)中，令學(xué)生感悟共同進退、不離不棄的愛情真諦。以《馬克思主義基本原理》為例，馬克思和燕妮的愛情故事可以告訴大學(xué)生青年人愛情里應(yīng)該是互相愛慕，彼此成就，有浪漫，更有奮斗的共同理想，才能相濡以沫，攜手終生[4]。法治宣傳教育入校園是當(dāng)下高校教育所趨，“婚姻觀”的闡釋亦可從這個角度展開。2021年即將實施的《民法典》被譽為是“社會生活的百科全書”，其中第5編即是婚姻家庭編，涉及到從建立婚姻到解除婚姻方方面面的事情。高校學(xué)生通過學(xué)習(xí)，可以更加理性謹(jǐn)慎地看待婚姻和直面未來婚姻可能出現(xiàn)的問題，并尋求到法律的幫助。以開設(shè)選修課來豐富大學(xué)生“婚戀觀”的教學(xué)內(nèi)容亦是一個好的方向。當(dāng)下高校開設(shè)的選修課多與專業(yè)課“沾親帶故”，雖然也不乏人文通識類或者思政類選修課程，但是以“婚戀觀”為主題的選修課可謂少之又少。這也是為什么天津外國語大學(xué)開設(shè)的《戀愛心理學(xué)》與華東師范大學(xué)開設(shè)的《20世紀(jì)中國愛情文學(xué)》會大受學(xué)生追捧的原因，因為此類課程稀少又契合學(xué)生自身的需要。

(二) 在形式上“各展所長”

1.校園文化建設(shè)。高校大學(xué)生已具備一定的獨立思考能力和創(chuàng)作欲望，除了聽老師“講”，很多時候只需要一些點撥都能創(chuàng)設(shè)出極富感染力的校園文化作品。例如不久前廣西財經(jīng)學(xué)院學(xué)生演繹的一段“父親強迫女兒結(jié)冥婚”的舞蹈視頻火爆全網(wǎng)，與封建社會遵父母之命的盲婚啞嫁相抗?fàn)?、痛斥“冥婚”劣?xí)，自發(fā)激起觀眾對婚姻自由的認(rèn)識和追求。另外不少高校每年會舉辦校園歌手大賽，繾綣交錯的情歌是主要演繹曲目。每一段歌曲前如果都能加上一段對歌曲所表達情感內(nèi)容的解讀，那么歌手大賽將不僅僅是一場炫技的比賽，能夠賦予它更深層次激發(fā)觀眾共鳴的力量。校園文化建設(shè)是以學(xué)生為主體，教師作為背后引導(dǎo)的一種思想教育方式，它是一種感染性、潛移默化的教育方式。

2.發(fā)揮思政輔導(dǎo)員心理疏導(dǎo)的力量?，F(xiàn)在大部分高校都在原有輔導(dǎo)員的基礎(chǔ)上再為學(xué)生加配思政輔導(dǎo)員，主要從事學(xué)生的思想政治輔導(dǎo)工作。課任老師一般無法像輔導(dǎo)員一樣與學(xué)生建立持續(xù)性親密相處的時間，思政輔導(dǎo)員則可以隨時介入學(xué)生的問題中去，也更能博得學(xué)生的信任。所以要充分發(fā)揮思政輔導(dǎo)員的力量，主動發(fā)現(xiàn)和幫助學(xué)生解決因婚戀問題產(chǎn)生的困惑和情緒問題。

3.開辟網(wǎng)絡(luò)渠道。因婚戀產(chǎn)生的問題對多數(shù)人來說是羞于向身邊人提起的，許多人會選擇在網(wǎng)絡(luò)上求助，這也是為何微博上存在不少類似“情感樹洞”的博主的原因。高校一般都擁有自己的論壇供學(xué)生在上面交流，因此可以開辟一個情感專欄鼓勵學(xué)生以匿名的方式提問，思政教師、思政輔導(dǎo)員、心理學(xué)教師對學(xué)生進行解答和正向引導(dǎo)，幫助學(xué)生勇敢打開心扉。

(三) 在關(guān)注點上勿“抓大放小”

不可否認(rèn)的是，在學(xué)生當(dāng)中也會存在某些小眾的特殊群體，如LGBT者。他們的取向?qū)е滤麄兏拥拿舾泻筒啬渥约?。所以一方面教師在日常的課堂和講座上應(yīng)該避免以一種保守的態(tài)度去評論或抨擊LGBT，而是給予一種中立的態(tài)度去評價特殊群體。另一方面，當(dāng)碰到有學(xué)生主動來尋求解惑的時候，也不能用“這是一種疾病”的評價方式來給這部分學(xué)生造成更大的心理壓力，而應(yīng)引導(dǎo)他們?nèi)ソ邮茏约?、面對生活。因此在進行思想政治教育中，雖然主要面對的是主流大眾的學(xué)生，但對于部分小眾群體教育者也應(yīng)給予足夠的關(guān)注，幫助他們樹立正面的“婚戀觀”。