蔣鼎宏, 汪 浩

(1.新淮高級中學(xué)， 江蘇 淮安 223002； 2.淮陰師范學(xué)院， 江蘇 淮安 223001)

1 從周恩來提出的一種學(xué)習(xí)方法說起

1943年周恩來在整風(fēng)學(xué)習(xí)中談《我的修養(yǎng)要則》時(shí)，說到他的學(xué)習(xí)方法和原則：抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。習(xí)作合一，要注意時(shí)間空間和條件，使之配合適當(dāng)。要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長處，具體地糾正自己的短處。[1]一篇不足200字的短文，談到學(xué)習(xí)方法和原則的內(nèi)容還不止這些，列出的這些內(nèi)容已很豐富。至今談及學(xué)習(xí)方法的專家很多，卻很少有人提到過“整理”，下面筆者結(jié)合自己的體驗(yàn)談點(diǎn)關(guān)于“整理”這一方法的看法。

其實(shí)，“整理”的意義、價(jià)值在于：整理是一種極重要的學(xué)習(xí)方法，所謂“整理”就是通過梳理、整頓、改造、編排，使之條理化的過程。

第一、任何一個(gè)會學(xué)習(xí)、成績優(yōu)異的學(xué)生，都無一例外地同他學(xué)會了整理，從不自覺到自覺地養(yǎng)成“整理”的學(xué)習(xí)方法直接相關(guān)。

第二、一個(gè)善于學(xué)習(xí)的好學(xué)生，一般在初中二年級時(shí)已經(jīng)養(yǎng)成整理學(xué)習(xí)資料的習(xí)慣；如果一個(gè)高中生還不知道“整理”為何事何物，那么，他很難有機(jī)會考進(jìn)高層次的高校，將來，也很難成為高級的尖端的創(chuàng)造型人才。

第三、整理—整合—創(chuàng)新，是創(chuàng)造性思維的基本路徑。創(chuàng)造性教育，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，必定沿著整理—整合—創(chuàng)新這樣的方向發(fā)展。

周恩來超越一般專家，獨(dú)到地把整理列為自己的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)的方法和原則，這是周恩來之所以能超越常人而成為世紀(jì)偉人的秘密。每位學(xué)習(xí)者(包括家長)，應(yīng)盡早掌握整理這一學(xué)習(xí)方法。

2 整理：小學(xué)生積累知識的方法

整理，是小學(xué)生技能訓(xùn)練的內(nèi)容之一。小學(xué)生的“組詞”是最簡單的整理。如用詞根“生”組詞：生活、生產(chǎn)、生命、生物……又如寫出同義詞：整理、整頓、整改、調(diào)整；又如寫出反義詞：大、?。惶?、地；好、壞；褒揚(yáng)、貶斥……“組詞”，是老師讓小學(xué)生掌握“整理”這一學(xué)習(xí)方法的途徑之一。

整理的原則是找出知識之間的聯(lián)系，并使之有序化。比如老師帶著小學(xué)生到公園里去認(rèn)識花、草、樹木，然后讓學(xué)生寫出認(rèn)識哪些花、哪些草、哪些樹。這種分類編排的方式就是整理。

有一位優(yōu)秀的初中生，他用過的作業(yè)本總是整整齊齊地收著，更不用說試卷，包括期中、期末和單元測試，都分類保存著，他的好朋友問他這有必要嗎？他回答說，這是重要的學(xué)習(xí)參考資料?？荚嚳嫉恼n本上的“知識點(diǎn)”，備考怎么找知識點(diǎn)？作業(yè)本、考試卷可以引導(dǎo)我們找這些知識點(diǎn)，把每堂課所學(xué)的知識點(diǎn)找出來。每堂課都做聽課筆記，晚自習(xí)整理聽課筆記，這是他要求自己每天必須做好的事情。

一個(gè)初中生聽課時(shí)能記聽課筆記，是自加壓力，一般人做不到。這樣做的好處是強(qiáng)迫自己聽課不走神，能注意聽講，還能記筆記，就更好了。只是必須注意記不廢聽，記要服從聽，聽懂了，再記提綱，提綱就是知識點(diǎn)。晚上補(bǔ)筆記是為了補(bǔ)未記下來的東西。當(dāng)然有的課不需要記筆記，不能機(jī)械，聽課覺得吃力的同學(xué)是不能記筆記的。到了大學(xué)，記筆記是重要的學(xué)習(xí)手段，因?yàn)樗歉鼮榉e極的整理。

記筆記，是一種鍛煉整理思緒的途徑，就中小學(xué)生而言，主要是在聽懂基礎(chǔ)上，扼要地記下老師講課的要點(diǎn)、知識點(diǎn)。

周恩來是中小學(xué)時(shí)代應(yīng)用整理手段積累知識的楷模。他中小學(xué)時(shí)代寫過大量的日記、作文，以及在報(bào)刊上發(fā)表的各種文稿，都一一保存下來。在赴歐留學(xué)前，又一一整理，裝訂成冊，委托他的一位同學(xué)保存。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，送到鄧穎超手上，直到周恩來逝世后才由鄧穎超交給了中央檔案館，后由中共中央文獻(xiàn)研究室整理出版為《周恩來早期文集》，共上下兩大卷，近100萬字，這在中國革命史上是個(gè)奇跡。

整理知識順序，包括整理經(jīng)驗(yàn)順序、思維順序、情感順序。關(guān)于整理經(jīng)驗(yàn)和情感，周恩來也有令人尊敬的事例：有一次他寫一篇作文沒有太用心寫得不好，老師在評語中批評了，周恩來深刻地反省[2]16，并且從此養(yǎng)成了自我批評的良好習(xí)慣，一生堅(jiān)持。他是黨內(nèi)批評和自我批評堅(jiān)持最經(jīng)常并產(chǎn)生深刻影響的領(lǐng)袖人物。

關(guān)于情感的整理，周恩來日記里也有例子。1918年元旦，周恩來思念母親和故鄉(xiāng)，幾天后，又接到八嬸母的來信，說八叔病逝了。想到母親故去多年，自己一事無成，八嬸母在家借也沒處借，當(dāng)也當(dāng)絕了，一貧如洗[2]306。他的情緒受到極大的挫傷，一連幾天，吃不下睡不好，但他很快想到這樣更加不行，“不能因?yàn)橛写煺郾慊倚摹盵2]328。在艱難情況下，除了更努力地讀書還能有什么事做呢[2]324。于是他重新振作起來，“想要想比現(xiàn)在還新的思想，做要做現(xiàn)在最新的事情……學(xué)要學(xué)離現(xiàn)在最新的學(xué)問”[2]331。

情感與整理，本質(zhì)是心理的自我調(diào)整，不僅僅是方法問題。周恩來的檢討和整理，更多的是指這方面的內(nèi)容。周恩來通過檢討和整理，把缺點(diǎn)和錯誤轉(zhuǎn)化為美德，把困難和挫折轉(zhuǎn)化為動力，這是周恩來從平凡到偉大、走向人生輝煌最主要的個(gè)人心理素質(zhì)，也是他極重要的人生智慧，這是他幼小時(shí)學(xué)做人的極重要的經(jīng)驗(yàn)。

3 整理—整合：大學(xué)生的學(xué)習(xí)方法

學(xué)習(xí)方法的本質(zhì)是思維方法、行為方法的自我反思，其基本特征為自主性(自覺性)和反思性。反思就是檢討和總結(jié)，每做一件事，做完后回過頭來想一下，是怎么做的，方法就出來了。這就是周恩來所說的要注意檢討和整理的意思。任何學(xué)習(xí)問題都是心理問題。

整理這一方法的掌握程度同學(xué)習(xí)者的年齡段、心理成熟度成正相關(guān)關(guān)系。心理成熟度就是自我認(rèn)知處于什么水平、什么層次上。一個(gè)人的自我反思，總是從不自覺走向不同程度的自覺。自覺程度越高，人的發(fā)展成熟度越高。他的學(xué)習(xí)方法越先進(jìn)，學(xué)習(xí)成果越好，人生的事業(yè)越輝煌?！罢怼稀獎?chuàng)新”過程遵循這一發(fā)展規(guī)律。

由整理走向整合，一般在學(xué)習(xí)者的初中向高中過渡階段(14～16歲)出現(xiàn)。初中二年級以后尤其中考前，簡單的有序化就不夠了，因?yàn)橹R量急劇增加，關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容、知識量的把控，不但需要條理和有序，而且更需要“簡化”——提綱挈領(lǐng)。而且不論是中考、高考，重點(diǎn)是考有序化的知識、使知識有序化的能力，而簡化是有序化的第一步。

著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾對他的學(xué)生說，要把書讀薄了，這就是“簡化”?！爸貜?fù)”是第一重要的學(xué)習(xí)方法，沒有重復(fù)就沒有學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就是臨近性重復(fù)的強(qiáng)化。但重復(fù)必須是適度的必要的重復(fù)，不可舍棄一切不必要不適時(shí)不恰當(dāng)?shù)闹貜?fù)?！昂喕笔侵貜?fù)之后第二重要的學(xué)習(xí)方法，因?yàn)橹R是海洋，一個(gè)學(xué)習(xí)者能不被知識海洋所淹沒，“簡化”就是他的救命稻草。對于善于學(xué)習(xí)的弄潮兒而言，“簡化”更是他把“救命稻草”點(diǎn)化而成通向大洋彼岸的神舟。這個(gè)神舟就是“整合”。

整合，就是把有序化、條理化的知識(這其實(shí)就是最初最原始的整理)進(jìn)一步綜合分析——先概括，使之系統(tǒng)化，然后再分析、比較，最終形成自我認(rèn)識的過程。一個(gè)合格的高中生，應(yīng)自覺或半自覺地有這樣的體驗(yàn)。一位合格的大學(xué)生，必須掌握這樣的學(xué)習(xí)方法，因?yàn)椤罢怼稀笔谴髮W(xué)生最基本的學(xué)習(xí)方法。我們通常所說的創(chuàng)新型學(xué)習(xí)，就是指運(yùn)用“整理—整合”學(xué)習(xí)方法的過程。大學(xué)畢業(yè)生的畢業(yè)論文撰寫，就是考核學(xué)生運(yùn)用“整理—整合”這一能力的一種方式。

整合應(yīng)該建立在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，這就是基本知識(如書本知識、或老師專家講授的系統(tǒng)知識)的條理化，即建立在初步的整理基礎(chǔ)之上的整合。毛澤東講，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，就是這個(gè)意思。沒有對實(shí)際情況的了解，你就失去了參與的資格。對于學(xué)生來說，你就是掉隊(duì)的學(xué)習(xí)者。

4 整合升華：創(chuàng)造性學(xué)習(xí)方法

“整理—整合”的全部意義和價(jià)值在于它與創(chuàng)新、創(chuàng)造性的關(guān)聯(lián)。換句話說，“整理—整合”學(xué)習(xí)方法論，就是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)方法論。簡而言之，“整理—整合”就是創(chuàng)新方法論。

哲學(xué)家波普爾提出的波普爾四段圖式描繪了創(chuàng)新方法論的過程模式(過程路線)：P1—TT—EE—P2[3]。P1代表問題，TT代表嘗試性理論(假說)，EE代表通過批判檢驗(yàn)即反駁以清除錯誤，P2代表新結(jié)論、新問題。

四段圖式與毛澤東提出的“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”[4]54的公式類似。在實(shí)踐中(學(xué)習(xí)過程中)發(fā)現(xiàn)問題(P1)；經(jīng)調(diào)查研究(整理—整合)提出解決問題的設(shè)想(TT)，再在實(shí)踐中反復(fù)驗(yàn)證，經(jīng)過反駁、證偽，由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真地清除錯誤(EE)，再提出比較科學(xué)的新結(jié)論(P2)。一個(gè)正確的認(rèn)識必須經(jīng)過由感性到理性，再由理性到革命性實(shí)踐，這樣兩個(gè)“飛躍”才能完成，創(chuàng)新就是這樣的過程[4]384。

創(chuàng)新路線圖不能代替創(chuàng)新的運(yùn)作、操作方法。整合才是創(chuàng)新最基本的運(yùn)作、操作方式，在整合中升華，在升華中再整合。這里的整合是知識(經(jīng)驗(yàn))、信息(書本或網(wǎng)絡(luò)知識)依據(jù)一定的條件(動機(jī)或創(chuàng)意)重新組合，是一種信息的再加工過程，用網(wǎng)絡(luò)語言來說叫“編碼”。

編碼就是使知識成為知識“模塊”的過程。這種重新組合不同于整理的有序化、條理化，整合較之整理最大的不同在于知識信息的優(yōu)質(zhì)化。雖然條理化、有序化仍然是它的重要特征，但其本質(zhì)不在于此，而在于：依據(jù)一定的創(chuàng)意，把相關(guān)知識各部分的功能，通過重新組合、編碼，使知識結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，從而具有新功能，而服務(wù)于創(chuàng)意，即實(shí)現(xiàn)知識的優(yōu)化、功能的升華的過程。所以，整合是對知識、信息、事物的各部分結(jié)構(gòu)、功能進(jìn)行調(diào)整、改造，并按系統(tǒng)方法組織優(yōu)化，在取舍、改造的基礎(chǔ)上作功能升華性重新組合的過程。從字面意義上說，雖然它也有整理組合的意思，但它是納百家于一爐、化平淡為神奇。它如電影制作，不是簡單的剪輯，而是“蒙太奇”的再創(chuàng)造過程，所以整合的重點(diǎn)和全部意義在于功能的升華。

創(chuàng)新過程中的整合可分為實(shí)驗(yàn)與思辨兩種形式。情感與理念、感性與理性、認(rèn)識與實(shí)踐的整合，是創(chuàng)新過程中最基本的整合。整合的功能和目標(biāo)是創(chuàng)意。整合的過程，符合前文所說的創(chuàng)新方法論遵循的波普爾四段圖式所描繪的認(rèn)識路線。首先是整合原有的各種知識和信息，這種整合實(shí)質(zhì)是研究性學(xué)習(xí)初始階段(初中后半程至大學(xué)初)常見的“整理”，圍繞問題把知識條理化、系統(tǒng)化，并在系統(tǒng)化中發(fā)現(xiàn)(頓悟)原知識(書本)外的知識(體會、心得)、相關(guān)信息(網(wǎng)絡(luò)知識)。有了心得、體會、零碎見解的積累，形成進(jìn)一步求知的欲望。

5 創(chuàng)新型學(xué)習(xí)(創(chuàng)新方法論)的兩個(gè)要點(diǎn)

要點(diǎn)之一：創(chuàng)新總是圍繞問題進(jìn)行的。創(chuàng)新寓于問題之中，寓于問題的解決之中。正如著名科學(xué)家周光召在《21世紀(jì)100個(gè)科學(xué)難題》中所指出的那樣，科學(xué)發(fā)展就是不斷地始于問題又終于問題的過程。從創(chuàng)新方法論的角度來說，就是圍繞著問題而創(chuàng)新。人生活在問題之中，社會前進(jìn)在問題的解決過程中。創(chuàng)新就是不斷地提出問題、揭示矛盾并解決問題和矛盾，這樣才會有社會的發(fā)展、個(gè)人的進(jìn)步。所以創(chuàng)新已成為社會發(fā)展、人的發(fā)展的第一需要。習(xí)近平指出：發(fā)展是第一需要，創(chuàng)新是第一動力，人才是第一資源，這“三個(gè)第一”的思想，都是圍繞創(chuàng)新，即問題的解決而說的。

學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中總是會遇到種種困難，對待這些問題。正確的態(tài)度是迎著困難上，這是一切會學(xué)習(xí)，后來學(xué)有所成，對社會、對國家、對家庭有貢獻(xiàn)的成功者的共同特征；而碰到困難就退縮，畏首畏尾，則是碌碌無為者的共同特征。所以關(guān)鍵要鼓勵家長多讓孩子提出問題，讓孩子養(yǎng)成勇于面對問題，將來勇于創(chuàng)新的好習(xí)慣。

要點(diǎn)之二：要讓每一個(gè)學(xué)習(xí)者明白方法比知識更重要，檢索比記憶更重要。南宋大詩人陸游曾教育兒子，欲學(xué)詩，“功夫在詩外”。他又進(jìn)一步說明：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，必須深入社會生活實(shí)際，除了“躬行”，沒有其他好法子。西方的培根也認(rèn)識到方法的重要性，他的看法跟陸游如出一轍，知識沒有告訴我們?nèi)绾芜\(yùn)用它，應(yīng)用的方法在書本之外。數(shù)千年來的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，完全證明了方法居于創(chuàng)新的關(guān)鍵地位。創(chuàng)新主體通過方法這一中介，整合各種知識與信息這一基本過程。創(chuàng)新取決于創(chuàng)新主體的素質(zhì)和創(chuàng)新主體與客觀環(huán)境的中介——方法這兩大方面。所以就創(chuàng)新機(jī)制而言，方法居于關(guān)鍵位置，這是不言而喻的，因?yàn)樵趧?chuàng)新主體的素質(zhì)中，創(chuàng)新能力是最重要的因素，能力通過方法展現(xiàn)出來，方法就是能力。

檢索比記憶更重要，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代給我們極重要的啟示。所謂“檢索”，就是找出你需要的知識，特別是你知道到何處找、怎樣找。信息時(shí)代，知識是爆炸式的傳播，記憶是無法應(yīng)付的，所以掌握檢索的技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)習(xí)的基本要求和重要戰(zhàn)略。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來教育的革命性變革：變“教師為中心”為“學(xué)生為中心”；變“教學(xué)為中心”為學(xué)生“自主學(xué)習(xí)為中心”。這在2020年的疫情背景下已經(jīng)做到了，將來還將由“實(shí)體教學(xué)為主”變?yōu)椤疤摂M教學(xué)為主”……總之，檢索的地位在將來的學(xué)習(xí)和應(yīng)用方面，將越來越重要，這是時(shí)代的趨勢。