覃優(yōu)軍

（電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 成都 611731）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生樹立高遠(yuǎn)志向，歷練敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神，具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強(qiáng)不息?！保?］毫無疑問，發(fā)揚(yáng)奮斗精神理應(yīng)成為每位大學(xué)生的人生主題和神圣使命，當(dāng)然這也成為了許多大學(xué)生的實(shí)然圖景。但不容忽視的是，現(xiàn)實(shí)生活中部分大學(xué)生看似在努力奮斗實(shí)則卻陷入“偽奮斗”泥淖，在虛假而盲目的奮斗實(shí)踐中白白浪費(fèi)掉寶貴的時間和精力，持續(xù)上演著“海鞘”般人生，不僅對他們自身而且對整個國家和民族都造成嚴(yán)重危害。新時代是奮斗者的時代，奮斗真實(shí)度直接關(guān)乎著“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)精度和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)進(jìn)度。加強(qiáng)對大學(xué)生“偽奮斗”現(xiàn)象的精細(xì)剖析，無疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和時代價值。

一、何為“偽奮斗”

“偽”，虛假、做作、不真實(shí)；“奮斗”，為實(shí)現(xiàn)特定目的和人生價值而努力拼搏?！皞螉^斗”指的就是虛假而盲目的奮斗實(shí)踐，看似具有遠(yuǎn)大的人生理想且異常忙碌，但從來沒有付諸實(shí)際行動，即使有行動也是心猿意馬、敷衍了事?！皞螉^斗”具有盲目性、斷裂性、欺騙性、功利性等系列特征，必須加以理解和把握。

盲目性。從奮斗的真實(shí)語義加以理解，奮斗本身具有清晰的目標(biāo)導(dǎo)向和周密的路線規(guī)劃，有著明確的“時間表”和“路線圖”。譬如中國共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢，黨的十三大就創(chuàng)造性提出了“三步走”的總體戰(zhàn)略部署，如今黨的十九大更是基于“三步走”重新作出“兩步走”的戰(zhàn)略安排。由此觀之，“偽奮斗”實(shí)質(zhì)上就嚴(yán)重背離了奮斗之本義，同真奮斗相比呈現(xiàn)出極其強(qiáng)烈的色彩反差。陷入“偽奮斗”泥淖的大學(xué)生無論是在學(xué)習(xí)、生活或還是在工作方面，完全就像一只無頭蒼蠅到處亂撞，東一榔頭西一棒子，極度欠缺堅定的人生奮斗目標(biāo)，深度缺乏清晰的人生整體發(fā)展規(guī)劃，并且極易受到外界因素的侵襲干擾，“在價值觀形成的關(guān)鍵階段，試圖效仿影視劇、朋友圈中的案例，盲目跟風(fēng)、人云亦云?！保?］毛澤東曾說：“有許多東西，只要我們對它們陷入盲目性，缺乏自覺性，就可能成為我們的包袱，成為我們的負(fù)擔(dān)?！保?］974盲目的奮斗實(shí)踐，百害而無一利，必須堅決予以糾正和整治。

斷裂性。幸福都是奮斗出來的，奮斗貴在久久為功、持之以恒，關(guān)鍵在于鍥而不舍、馳而不息。但事實(shí)上，部分大學(xué)生“實(shí)際卻只是抓住偶爾的努力或奮斗后的斷裂，并不是真正的奮斗”［4］，斷裂性奮斗成為一種普遍存在的奮斗實(shí)態(tài)。時間和空間構(gòu)成物質(zhì)運(yùn)動的存在形式，斷裂性又具體表現(xiàn)為時間維度斷裂和空間維度斷裂兩種類型。一是，時間維度的斷裂奮斗。從時間維度加以審視，真奮斗是連綿不絕的奮斗，在時間上具有完整性和連續(xù)性。“偽奮斗”與之卻完全相反，徹底從時間上斷裂開來。從現(xiàn)實(shí)情況來看，不少高中生在考上大學(xué)之后逐漸喪失斗志，長期沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，不知不覺成為“海鞘人”；部分大學(xué)生缺乏恒心毅力，經(jīng)常改變奮斗目標(biāo)，專業(yè)學(xué)習(xí)上學(xué)一門丟一門，這些行為顯然都是斷裂性奮斗的體現(xiàn)。二是，空間維度的斷裂奮斗。人必須生活在一定的空間場域，成長發(fā)展都具有鮮明的空間屬性。奮斗實(shí)踐“作為存在于具體‘實(shí)在’空間和依托于一定地域空間的物質(zhì)變換，其空間屬性不容忽視”。然而對于“偽奮斗”來講，“空間斷裂幾乎宰制整個自然界和全部社會生活”［5］。它具體表現(xiàn)為部分大學(xué)生在學(xué)?！奥勲u起舞”，在家里卻“日上三竿”；在游戲世界“全神貫注”，在課堂上卻“心不在焉”；在惡劣環(huán)境能“勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”，身處太平盛世卻“鋪張浪費(fèi)、紙醉金迷”。

虛假性。虛假性是“偽奮斗”的根本屬性，集中反映為“實(shí)工虛作”和“虛假印象”兩種典型樣態(tài)。一是實(shí)工虛作。奮斗是艱苦的，美好夢想不可能唾手而得，需要人們披星戴月、久久為功，通過篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。但對于“偽奮斗”的大學(xué)生而言，“實(shí)工虛作”代替“虛功實(shí)做”成為了他們的人生信條。在他們眼里，實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)貌似是一件極其簡單的事情，因而在諸多場合均表現(xiàn)出十足的應(yīng)付心態(tài)。譬如期末考試“臨時抱佛腳”，課程作業(yè)過度依賴“度娘”，完成老師交辦的科研任務(wù)“偷工減料”，體育長跑考試“試圖抄近道”，等等。不難發(fā)現(xiàn)，“實(shí)工虛作”現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是。二是虛假印象。部分大學(xué)生看似每天都泡在圖書館，實(shí)際上卻是在圖書館玩手機(jī)、追網(wǎng)劇、談戀愛；在朋友圈“曬健身”“曬加班”“曬學(xué)習(xí)”，實(shí)際上只是一種偶然行為，“曬”過一次之后不見蹤影，再沒有走進(jìn)健身房、讀完一本書。當(dāng)前虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界無疑加劇和放大虛假印象，為其提供廣闊的空間場域和生存土壤。

功利性。功利性是就“偽奮斗”目的而言的，反映的是人們在奮斗過程中只追求個人價值而不論社會價值，只顧及個人利益而忽視集體利益，只管索取而不懂得付出，在物欲橫流的時代成為精致的利己主義者。現(xiàn)實(shí)顯示，不少大學(xué)生就成為了最精致的利己主義者和功利主義者，缺乏責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神，奮斗實(shí)踐被功利性和狹隘性緊緊裹挾，僅僅將目光聚焦在自我學(xué)業(yè)階梯的攀登或個人成功的道路上，無法在對他人、社會與國家的責(zé)任承擔(dān)中尋求真正的奮斗價值。

對此，錢理群先生曾強(qiáng)烈地批判道：“我們的一些大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的。這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大?！保?］奮斗理應(yīng)是純凈而理性、崇高而無私的，對充滿功利性和利己性的“偽奮斗”行為，必須加以剔除。

二、大學(xué)生“偽奮斗”的三重危害

嚴(yán)重?fù)p害大學(xué)生的身心健康。首先是損害身體健康。這在于“偽奮斗”本質(zhì)上是一種低效率的盲目行為，特別是一些大學(xué)生錯誤地將追求游戲“高段位”視為不懈奮斗的目標(biāo)，經(jīng)?！白悴怀鰬簟薄皬U寢忘食”，長此以往，必將導(dǎo)致身體抵抗力急劇下降，危及個人生命安全。其次是造成精神問題。真奮斗往往會帶給人們強(qiáng)烈的使命感、喜悅感和獲得感，極大豐盈人們的精神世界。但作為一種虛假的、斷裂的、功利的實(shí)踐行為，大學(xué)生“偽奮斗”不僅無法帶給自己真正的幸福感和充實(shí)感，而且在世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，通過“偽奮斗”來麻痹自己或欺騙他人，極可能會加劇精神貧瘠，造成精神分裂，產(chǎn)生雙重人格。最后是催生心理疾病?！皞螉^斗”是在急功近利、追名逐利的心態(tài)驅(qū)使下產(chǎn)生的，是一種不健康的病態(tài)心理。長期功利而盲目、虛假而斷裂的奮斗行為，容易致使大學(xué)生產(chǎn)生矛盾心理，滋生焦慮情緒，養(yǎng)成懶惰習(xí)慣，變得憤世嫉俗。

嚴(yán)重阻礙個人奮斗目標(biāo)和幸福美好生活的達(dá)成。首先，“偽奮斗”有損青春底色。奮斗是青春最亮麗的底色，人生理想的風(fēng)帆要靠奮斗來揚(yáng)起。但是“偽奮斗”只會污染青春原本最亮麗最純凈的底色，致使青春變得黯淡無光、失去色彩，遮擋住人生的奮斗目標(biāo)。這就像霍·華爾浦爾所描述的那樣，自己的青春放不出光彩，任何東西都會失去魅力。其次，“偽奮斗”消磨雄心壯志。大學(xué)生的內(nèi)心深處其實(shí)都有一個“英雄夢”，都渴望在學(xué)業(yè)或事業(yè)上取得成功，最終走向人生巔峰。但殊不知華而不實(shí)的奮斗行為，好高騖遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，不僅無法結(jié)出甜美的勝利果實(shí)，無法變現(xiàn)懷揣的壯志雄心，反而會極大浪費(fèi)人力、財力和物力，消磨殆盡原有的奮斗初心和理想信念。同時值得注意的是，虛假奮斗者熱衷于走“旁門左道”，傾向于做“啃老族”。毫無疑問，年青一代在“啃老”過程中注定只會更加懶惰和頹廢。最后，“偽奮斗”會顛倒幸福實(shí)質(zhì)。習(xí)近平總書記深刻闡明了奮斗和幸福之間的辯證關(guān)系［7］，強(qiáng)調(diào)幸福的實(shí)質(zhì)在于不懈奮斗，植根于奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民?？梢哉f，大學(xué)生選擇“偽奮斗”只會虛化幸福與奮斗的辯證關(guān)系，弱化自我價值，淡化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，變成享樂主義者，淪落為奢望“天上掉餡餅的人”。另外“偽奮斗”者偏愛“坐而論道”，長期脫離人民群眾，缺乏憂患意識和實(shí)踐能力，顯然也無法創(chuàng)造出幸福而美好的新生活。

嚴(yán)重制約“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的順利實(shí)現(xiàn)。首先，“偽奮斗”會解構(gòu)偉大夢想。實(shí)現(xiàn)中國夢，需要人們付出辛勤勞動和艱辛努力。盲目的奮斗實(shí)踐，斷裂的奮斗過程，充滿功利性的奮斗目的，非但不能助力實(shí)現(xiàn)偉大夢想，反而會致使個人夢與中國夢發(fā)生激烈沖突，從內(nèi)部不斷銷蝕和瓦解偉大夢想。其次，“偽奮斗”會破壞奮斗氛圍。新時代奮斗之風(fēng)方興未艾，每個人都在為幸福美好的生活努力奮斗。大學(xué)生一旦陷入“偽奮斗”的重重迷障，就容易偏離艱苦奮斗的正確方向，就會對真正的奮斗精神不屑一顧，從而不利于形成良好的社會奮斗氛圍。最后，“偽奮斗”會加劇社會矛盾。當(dāng)虛假盲目的奮斗實(shí)踐不能取得預(yù)期效果，價值觀尚未定型但又血?dú)夥絼偟拇髮W(xué)生不免會自怨自艾、怨天尤人，甚至作出一些違背公序良俗和法律法規(guī)的錯誤行為，如散播社會不公論、宣揚(yáng)階層固化論等。一旦“偽奮斗”不良心理在全社會散播開來，加之西方敵對勢力趁機(jī)煽風(fēng)點(diǎn)火，必將激發(fā)或加劇社會矛盾，破壞社會和諧穩(wěn)定大局。

三、大學(xué)生“偽奮斗”的糾治策略

第一，加大理想信念教育力度。理想信念缺失是產(chǎn)生“偽奮斗”的內(nèi)在根源，補(bǔ)足精神之“鈣”，形成清醒的奮斗頭腦和崇高的人生理想則是消弭“偽奮斗”的深厚根基。一是要用馬克思主義武裝大學(xué)生頭腦。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于客觀自然、現(xiàn)實(shí)社會和人類思維發(fā)展普遍規(guī)律的真理學(xué)說。大學(xué)生應(yīng)“全、精、深、心”地學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義尤其是當(dāng)代馬克思主義、21世紀(jì)的馬克思主義，即習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深刻理解和準(zhǔn)確把握蘊(yùn)含其中的立場、觀點(diǎn)和方法，主動以“實(shí)事求是”取締“實(shí)工虛作”，以“奉獻(xiàn)社會”取代“自私自利”。二是要廣泛開展理想信念教育活動。充分認(rèn)識到“偽奮斗”的迷惑性、頑固性以及糾治的艱巨性、長期性，理想信念教育活動要以大學(xué)生易接受、善接受和樂接受的各種形式常開展、深開展、長開展，使教育活動常態(tài)化、制度化和規(guī)范化，幫助大學(xué)生生成刀刃向內(nèi)的勇氣，徹底撕下“偽奮斗”的層層虛偽面紗?？傊?，理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。新時代大學(xué)生必須自覺把個人的理想追求融入到國家和民族的偉大事業(yè)，用真實(shí)的奮斗實(shí)踐書寫無愧于人民和歷史的青春之歌和精彩人生。

第二，注重奮斗精神宣傳闡釋。部分大學(xué)生陷入“偽奮斗”迷途，極有可能與長期缺乏對奮斗精神的準(zhǔn)確認(rèn)知有著不可分割的關(guān)系。因此，消除歸因誤區(qū)，強(qiáng)化偉大奮斗精神的闡釋與宣傳就變得至關(guān)重要。一是科學(xué)詮釋奮斗精神的豐富內(nèi)涵。奮斗精神植根于人民群眾的生動實(shí)踐和長期的理論探索，勇于奮斗、不懈奮斗、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)奮斗和踏實(shí)奮斗構(gòu)成奮斗精神的主要內(nèi)容［8］。細(xì)言之，勇于奮斗就是指在追求幸福生活中要不懼艱難險阻，它體現(xiàn)的是一種敢于擔(dān)當(dāng)和自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)；不懈奮斗，即人們應(yīng)沿著中國特色社會主義道路不停歇地奮斗，以持續(xù)不斷和接續(xù)不止的奮斗實(shí)踐奪取新的偉大勝利；艱苦奮斗，沒有艱辛就不是真正的奮斗，必須敢于吃苦、樂于吃苦、善于苦中作樂，積極發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)；團(tuán)結(jié)奮斗，奮斗不是單個人的奮斗，而是團(tuán)結(jié)一致的奮斗、凝聚共同力量的奮斗、擁有共同核心的奮斗。誠然，是否堅持團(tuán)結(jié)奮斗，在一定程度上能夠鑒別誰是精致的利己主義者。二是不斷創(chuàng)新奮斗精神的宣傳形式。在充分發(fā)揮思想政治理論課作用的基礎(chǔ)上，更加注重校園文化建設(shè)，著力構(gòu)建以文化人、以文育人的良好格局，讓“偽奮斗”文化無處可遁；綜合運(yùn)用微信、微博、B站、抖音等新媒體平臺講解“偽奮斗”的現(xiàn)實(shí)危害，闡釋偉大奮斗精神的內(nèi)涵特質(zhì)；強(qiáng)化典型教育，既要適時曝光“偽奮斗”行為，產(chǎn)生警示功效，也要邀請優(yōu)秀奮斗青年現(xiàn)身說法，不斷匯聚青春正能量?？傊?，消除對奮斗精神的認(rèn)識誤區(qū)和理解盲區(qū)，必須堅持理論灌輸和實(shí)踐體悟的互嵌耦合。

第三，加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感教育。人的一生是自律和他律不斷交融互補(bǔ)的過程。大學(xué)生之所以產(chǎn)生斷裂性奮斗、功利性奮斗、盲目性奮斗等“偽奮斗”行為，在很大程度上與他們?nèi)狈ψ月删瘛⑷笔ж?zé)任意識有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，當(dāng)然“偽奮斗”本身就是一種缺乏自律性和責(zé)任感的行為表現(xiàn)。因此，針對“當(dāng)代大學(xué)生普遍存在功利心強(qiáng)、過分自我、迷戀網(wǎng)絡(luò)、虛假奮斗、啃老墮落”等突出問題，必須強(qiáng)化責(zé)任感教育，通過自律與他律相結(jié)合的方式，促使大學(xué)生主動把實(shí)現(xiàn)偉大中國夢作為自己的人生奮斗目標(biāo)。一是要夯實(shí)家庭教育的基礎(chǔ)地位。父母是孩子的第一任老師，家庭是人生成長的搖籃。家庭環(huán)境對孩子的成長發(fā)展具有細(xì)微、深遠(yuǎn)而持久的重要影響。父母必須以身作則發(fā)揚(yáng)奮斗精神，努力營造艱苦樸素的良好家風(fēng)，嚴(yán)格監(jiān)督大學(xué)生在家里的學(xué)習(xí)或生活情況，幫助他們在日常生活中養(yǎng)成對自己負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)的良好品格。二是要突出學(xué)校教育的主體作用。大力推進(jìn)“思政課程”和“課程思政”建設(shè)，注重從“大水漫灌”向“精準(zhǔn)滴灌”的模式轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造性地把責(zé)任意識和奮斗精神納入重點(diǎn)教育內(nèi)容。三是要發(fā)揮社會教育的良好功效。大力發(fā)展生產(chǎn)力，為大學(xué)生的奮斗實(shí)踐奠定堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；努力凈化上網(wǎng)環(huán)境，針對沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生發(fā)出“上網(wǎng)限時令”；深入挖掘社會成功人士的奮斗故事，幫助大學(xué)生在社會大熔爐不斷磨煉意志、提升覺悟、增強(qiáng)自律?？傊?，履行個人責(zé)任和社會責(zé)任作為實(shí)現(xiàn)人類共同利益的道德實(shí)現(xiàn)行為［9］18-19，對于大學(xué)生個體而言，具有獲得性品質(zhì)，它能夠幫助大學(xué)生在真奮斗過程中獲得極大充實(shí)感、強(qiáng)烈卓越感和空前愉悅感。

第四，強(qiáng)化大學(xué)生價值引領(lǐng)。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，“偽奮斗”“喪文化”“佛系青年”實(shí)質(zhì)上屬于功利主義、個人主義、拜金主義、享樂主義等錯誤社會思潮的具體表現(xiàn)形式。因此，消除“偽奮斗”心理，杜絕“偽奮斗”行為，毫無疑問，就應(yīng)以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為理論武器，有針對性地開展思想價值引領(lǐng)。第一，堅持黨管大學(xué)生的根本原則。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。必須用黨的科學(xué)理論來武裝大學(xué)生、吸引大學(xué)生、凝聚大學(xué)生；在大學(xué)生中廣泛而深入地開展共產(chǎn)主義、中國特色社會主義和中國夢學(xué)習(xí)宣傳教育；堅持“三貼近”原則，切實(shí)解決大學(xué)生關(guān)心關(guān)注的學(xué)習(xí)、生活或就業(yè)等現(xiàn)實(shí)問題。第二，加強(qiáng)“主旋律”的隱性滲透力?！皞螉^斗”具有十足的虛假性和欺騙性，因而“以其人之道，還治其人之身”，就迫切需要通過大眾媒介、社會時尚包裝以及社會輿論造勢等方式，對青年產(chǎn)生眼球吸引、情感刺激、心理認(rèn)同、價值洗禮的作用，自覺規(guī)避社會思潮的負(fù)面影響［10］。第三，培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的精神內(nèi)核，是凝聚社會共識的“最大公約數(shù)”，具有無比強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。只有幫助大學(xué)生自覺將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行，才能增強(qiáng)對錯誤社會思潮的辨識力和抵抗力，才會在真奮斗而不是“偽奮斗”中實(shí)現(xiàn)人生價值。