周昊杰 吉林藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院

中華民族在長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展過(guò)程中積淀了豐富的傳統(tǒng)文化資源，這些傳統(tǒng)文化資源不僅是中華民族發(fā)展前行生生不息的原動(dòng)力，也是中華民族立于世界民族之林的獨(dú)特立足點(diǎn)。傳統(tǒng)文化資源的繼承與利用對(duì)于提升民族自信、文化自信，建立文化強(qiáng)國(guó)具有著舉足輕重的作用。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的同時(shí)，更應(yīng)思考如何將傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行當(dāng)代轉(zhuǎn)化以便更貼切當(dāng)今時(shí)代的高質(zhì)量發(fā)展要求。本文以文化類(lèi)綜藝節(jié)目為研究對(duì)象，分析傳統(tǒng)文化資源在文化類(lèi)節(jié)目中的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，探索傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化新思路。

一、傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化實(shí)踐

外來(lái)文化的沖擊以及時(shí)代的飛速發(fā)展致使許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源面臨著被遺忘、遭破壞、漸消失的危險(xiǎn)處境。黨的十九大報(bào)告中提出推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。文化是民族生存和發(fā)展的根基，也是一個(gè)民族保持民族自信的重要前提。在繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化資源的同時(shí)，更應(yīng)思考如何結(jié)合當(dāng)今時(shí)代大背景進(jìn)行傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，在傳統(tǒng)文化資源中融入時(shí)代需要的嶄新內(nèi)涵。文化類(lèi)綜藝節(jié)目在這樣的時(shí)代背景下猶如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)，我國(guó)部分電視欄目將傳統(tǒng)文化元素、傳統(tǒng)文化資源融入節(jié)目氛圍和節(jié)目創(chuàng)意中，塑造出了濃厚的文化意境。文化類(lèi)綜藝節(jié)目以文化知識(shí)、傳統(tǒng)資源為節(jié)目框架進(jìn)行制作，采用更創(chuàng)新的敘事策略，構(gòu)建具有濃厚文化意境的情節(jié)進(jìn)行文化傳播，在快節(jié)奏綜藝流行的深度娛樂(lè)環(huán)境中尋找平衡點(diǎn)與結(jié)合點(diǎn)來(lái)展開(kāi)敘事，使大量傳統(tǒng)文化元素融入節(jié)目的制作過(guò)程當(dāng)中，在轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化資源的同時(shí)創(chuàng)造文化當(dāng)代傳播價(jià)值。早期文化類(lèi)節(jié)目是以《百家講壇》為代表的“說(shuō)講”類(lèi)型的單一節(jié)目形式存在的，逐漸演化到近兩年《上新了·故宮》《國(guó)家寶藏》《了不起的匠人》這樣相對(duì)成熟化與多樣化的節(jié)目呈現(xiàn)方式。這幾類(lèi)節(jié)目不僅在收視率上取得了讓人眼前一亮的成績(jī)，也在各類(lèi)社交平臺(tái)上引發(fā)了諸多話題討論，從而引發(fā)更廣泛的傳播，激發(fā)了大眾對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，賦予傳統(tǒng)文化資源嶄新的時(shí)代意義。文化類(lèi)節(jié)目無(wú)疑為傳統(tǒng)文化的傳播提供了載體，采用符合當(dāng)今時(shí)代需求的形式將許多逐漸被遺忘的傳統(tǒng)文化以嶄新的時(shí)代面目呈現(xiàn)在大眾面前。在傳播知識(shí)、傳承文化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)化也在節(jié)目傳播的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了。

二、文化類(lèi)綜藝節(jié)目蘊(yùn)含的精神價(jià)值

文化類(lèi)綜藝節(jié)目在節(jié)目中添加多樣化文化符號(hào)，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)、傳播文化資源的過(guò)程中蘊(yùn)含深厚的精神價(jià)值，喚醒受眾對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集體記憶。

（一）情感共鳴

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源記錄著中華民族的集體記憶，文化類(lèi)綜藝節(jié)目通過(guò)創(chuàng)新的載體，搭載優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化增強(qiáng)大眾的民族文化的情感共鳴?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》作為一檔參與類(lèi)文化節(jié)目直接讓大眾參與到節(jié)目當(dāng)中去，參賽者均為普通受眾。大眾作為參與者、互動(dòng)方，在節(jié)目中更深切地體會(huì)到中國(guó)詩(shī)詞與個(gè)人情感的深層關(guān)聯(lián)。受眾在對(duì)節(jié)目釋放的文化符號(hào)進(jìn)行解讀的過(guò)程中體會(huì)到中國(guó)詩(shī)詞包含人類(lèi)情感中的真善美，在對(duì)古代詩(shī)歌詞賦的深度探索的同時(shí)，也提升大眾自身的文化素養(yǎng)，使大眾與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了情感共鳴?！兑?jiàn)字如面》在疫情時(shí)期充分結(jié)合時(shí)代背景，由明星嘉賓朗讀記錄著抗疫前線點(diǎn)點(diǎn)滴滴的信件，展現(xiàn)了疫情期間普羅大眾的家國(guó)情懷?！秶?guó)家寶藏》在真人秀的表現(xiàn)形式基礎(chǔ)上，以非線性、時(shí)間呈現(xiàn)交錯(cuò)的敘事方式講述國(guó)寶的前世今生，穿插有舞臺(tái)劇、紀(jì)錄片等節(jié)目樣態(tài)。大眾熟知的影視明星通過(guò)故事化的表演給大眾國(guó)寶的“前世”，業(yè)內(nèi)專(zhuān)家和相關(guān)嘉賓則會(huì)敘述國(guó)寶的“今生”。國(guó)寶的文化脈絡(luò)和相關(guān)知識(shí)在“真人秀”的呈現(xiàn)方式中傳遞給了大眾，自豪感與滿足感在演員的直觀化“影視重現(xiàn)”中以及專(zhuān)家學(xué)者對(duì)文化知識(shí)的專(zhuān)業(yè)化解讀中油然而生，喚醒集體的文化記憶從而喚起大眾的情感共鳴。傳統(tǒng)文化資源在文化類(lèi)節(jié)目的當(dāng)代轉(zhuǎn)化完成了古代與當(dāng)下的鏈接以及情感轉(zhuǎn)移。

（二）文化認(rèn)同

外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)入侵以及娛樂(lè)文化的泛濫橫行使中華文化面臨著前所未有的危機(jī)感，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后的內(nèi)涵和韻味正在逐漸地被大眾所忘卻。文化類(lèi)綜藝節(jié)目在廣泛了解中國(guó)文化類(lèi)型的基礎(chǔ)上，提煉傳統(tǒng)文化資源的精神標(biāo)識(shí)，并與現(xiàn)代化的文化符號(hào)相融合，轉(zhuǎn)化為適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求的嶄新面貌。《漢字英雄》從與大眾生活息息相關(guān)的漢字入手，呈現(xiàn)漢字的發(fā)展軌跡進(jìn)而實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同和歸屬；《了不起的匠人》關(guān)注非遺傳承人的現(xiàn)實(shí)處境，訴說(shuō)匠人們的故事，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特魅力；《一本好書(shū)》通過(guò)舞臺(tái)化演繹還原經(jīng)典作品故事場(chǎng)景，使受眾直面文字所傳達(dá)的精神力量。這些具有文化引導(dǎo)性的綜藝節(jié)目滿足了受眾的文化需求，對(duì)傳統(tǒng)文化記憶予以修復(fù)，激活了受眾內(nèi)心深處的文化自信。節(jié)目中文化元素符號(hào)的使用，如漢字、成語(yǔ)、書(shū)信等為載體的傳統(tǒng)文化在挖掘和轉(zhuǎn)化中形成一種撫今追昔的文化認(rèn)同。文化類(lèi)節(jié)目以多樣化的形態(tài)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，是對(duì)文化自信的踐行，在文化傳播的過(guò)程中增強(qiáng)受眾的文化認(rèn)同感。

（三）審美提升

傳統(tǒng)文化資源在文化類(lèi)綜藝節(jié)目中的當(dāng)代轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值和審美價(jià)值，在文化類(lèi)節(jié)目的傳播過(guò)程中比翼齊飛。文化類(lèi)節(jié)目融合多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，營(yíng)造良好節(jié)目效果的同時(shí)也讓觀眾的審美水平得以提升。《詩(shī)書(shū)中華》中通過(guò)技術(shù)手段重現(xiàn)古代“流觴曲水”的舞臺(tái)，營(yíng)造詩(shī)詞歌賦獨(dú)有的文化氛圍；《國(guó)家寶藏》通過(guò)全息投影技術(shù)使文物全面立體地展現(xiàn)在大眾面前，使得歷史文物之美被觀眾盡收眼底；《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在舞美設(shè)計(jì)方面采用了大量具備傳統(tǒng)文化特色的視覺(jué)符號(hào)，觀眾仿佛置身于古詩(shī)詞里所描述的唯美畫(huà)卷中，身臨其境地體會(huì)到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味。在各類(lèi)文化資源被轉(zhuǎn)化的節(jié)目制作中，大眾的審美水平也受到感染。

三、文化類(lèi)綜藝節(jié)目中傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)化路徑思考

在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《國(guó)家寶藏》《上新了·故宮》等文化類(lèi)節(jié)目中，傳統(tǒng)文化資源通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言進(jìn)行了當(dāng)代轉(zhuǎn)化，向著更加深層和廣闊的領(lǐng)域拓展，從而更立體地呈現(xiàn)出當(dāng)代的審美特性。傳統(tǒng)文化資源通過(guò)多樣式的文化綜藝節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行契合當(dāng)代受眾認(rèn)同和審美需求的轉(zhuǎn)化。

（一）內(nèi)容與形式的相互碰撞

傳統(tǒng)文化資源在文化類(lèi)綜藝節(jié)目的轉(zhuǎn)化需要兼具內(nèi)容和形式。

1.傳統(tǒng)文化元素與文化符號(hào)之間的轉(zhuǎn)化。人們通過(guò)文化符號(hào)實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。比如《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中所包含的畫(huà)卷、書(shū)簡(jiǎn)等象征符號(hào)，在演奏中加入的笛、琵琶等民族樂(lè)器都是帶有中華傳統(tǒng)文化深刻烙印的文化符號(hào)。這些傳統(tǒng)元素通過(guò)節(jié)目的編排融入最終的節(jié)目呈現(xiàn)當(dāng)中，并作為文化符號(hào)最終潛移默化地傳遞給大眾。

2.傳統(tǒng)文化主體內(nèi)容的故事化呈現(xiàn)《國(guó)家寶藏》通過(guò)“小劇場(chǎng)”的形式對(duì)文化資源進(jìn)行故事化呈現(xiàn)，通過(guò)明星演繹的形式來(lái)講述“文物”故事?！渡闲铝恕す蕦m》也在故宮內(nèi)部實(shí)地拍攝，同樣也由明星對(duì)節(jié)目中的劇情進(jìn)行影視化的演繹，以故事情節(jié)來(lái)推動(dòng)節(jié)目發(fā)展。故事的情景再現(xiàn)能夠給觀眾帶來(lái)沉浸感和代入感，能夠加深大眾對(duì)傳統(tǒng)文化元素的理解。而故事素材的選擇則需要挑選出代表性的案例。

3.傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與時(shí)代精神之間的轉(zhuǎn)化。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在長(zhǎng)時(shí)間的傳承和積淀當(dāng)中承載著中華民族的集體記憶，在這種集體記憶當(dāng)中人們能夠進(jìn)行身份確認(rèn)和情感依附。因此，文化類(lèi)綜藝節(jié)目應(yīng)該通過(guò)節(jié)目編排將集體記憶與時(shí)代精神之間進(jìn)行連接完成傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與時(shí)代精神的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)文化資源與時(shí)代精神相結(jié)合。在這一轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，要對(duì)文化進(jìn)行取舍，挑選出符合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的優(yōu)秀文化資源，摒棄其中的糟粕部分。

4.在形式方面需豐富技術(shù)運(yùn)用，采用現(xiàn)代化科技手段進(jìn)行節(jié)目效果的改良?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，各類(lèi)新興技術(shù)在電視節(jié)目中得以運(yùn)用。文化類(lèi)綜藝節(jié)目需要通過(guò)技術(shù)收獲更好的節(jié)目效果，在形式上更具表現(xiàn)力和沖擊力。技術(shù)的運(yùn)用是為了內(nèi)容方面的提升，多元表現(xiàn)方式的運(yùn)用為節(jié)目帶來(lái)更豐富的看點(diǎn)。朗讀、情景、表演等表現(xiàn)方式加入節(jié)目表現(xiàn)形式當(dāng)中。

（二）多維度跨越中的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化

1.跨時(shí)空

在文化類(lèi)節(jié)目當(dāng)中充分的運(yùn)用情景再現(xiàn)，故事還原的方法來(lái)強(qiáng)化傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的關(guān)聯(lián)。在內(nèi)容呈現(xiàn)方面需要通過(guò)陌生化的手法，讓觀眾更加真切地感受到傳統(tǒng)文化的精髓。加大對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘力度，不斷探索陌生化的內(nèi)容能夠讓受眾產(chǎn)生新鮮感，以此來(lái)探索更為廣闊的空間視角?？鐣r(shí)空地將古老文化元素呈現(xiàn)在節(jié)目中以此完成傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化。

2.跨媒介

傳統(tǒng)文化資源的當(dāng)代轉(zhuǎn)換離不開(kāi)媒介融合這一大趨勢(shì)，從電視到網(wǎng)絡(luò)視頻、音頻，再到社交媒體的流動(dòng)，文化的綜藝節(jié)目突破壁壘的重要方法就是利用好跨媒介來(lái)擴(kuò)大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播?！秶?guó)家寶藏》在播出后通過(guò)跨媒介轉(zhuǎn)化在社交媒體的引發(fā)了博物館熱潮，受眾在觀看節(jié)目后通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)訪問(wèn)參觀博物館的方式來(lái)延伸節(jié)目的內(nèi)涵與意義。《朗讀者》的播出迅速地掀起了一陣?yán)首x熱，許多高校和城市街邊都建立了朗讀亭，滿足了大眾的朗讀欲望，激發(fā)了大眾的朗讀熱情?！冻烧Z(yǔ)英雄》將文字、圖片和視頻這三者進(jìn)行了廣泛的結(jié)合。通過(guò)掃描二維碼能夠收看相關(guān)視頻，同時(shí)還能夠參與成語(yǔ)主題的互動(dòng)游戲，將節(jié)目的價(jià)值進(jìn)行了極大地延伸。科技手段為傳統(tǒng)文化資源的轉(zhuǎn)化提供了便利，5G和全媒體的發(fā)展節(jié)目可以運(yùn)用文字、表情、視頻、聲音等多種形態(tài)進(jìn)行節(jié)目傳播，將經(jīng)過(guò)當(dāng)代轉(zhuǎn)化的傳統(tǒng)文化資源，通過(guò)全媒體平臺(tái)更廣泛地傳播出去。

總之，文化類(lèi)節(jié)目能夠展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代風(fēng)采，各檔文化類(lèi)節(jié)目通過(guò)創(chuàng)新文化傳播形式與內(nèi)容得到了大眾的廣泛關(guān)注和熱議。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以此來(lái)創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化類(lèi)節(jié)目應(yīng)對(duì)形式與內(nèi)容進(jìn)行深度融合，更好地引導(dǎo)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，提高中國(guó)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)文化自信。