徐朝君

中國陶器看宜興，宜興紫砂最耀眼。有著悠久陶器制作歷史的江蘇宜興對于中國陶器藝術發(fā)展的貢獻不容小覷，在歷朝歷代手工藝人的熱心培育下，宜興不僅為中國為世界貢獻了一批精美陶器，也創(chuàng)造了屬于中國陶器的審美范式，在這其中，紫砂壺是不可忽視的，作為宜興陶器和中國陶瓷藝術中的代表作，紫砂壺進一步證明了中國匠人精益求精的藝術追求，以及中國茶文化的豐富雅致。

一般認為，紫砂壺于明朝正德年間開始出現(xiàn)并流行，明清兩代積累了相當多的經(jīng)典款式，后來紫砂壺創(chuàng)作對前人成果多有繼承，并持續(xù)創(chuàng)新?！按蟪怂姆胶隙穳亍边\用的就是紫砂壺中經(jīng)典的“合斗”款式，“大乘”則來源于佛教文化，“四方”強調(diào)的是作品造型結構上的特點。合斗與四方是能夠直接從壺的外表上看出來的，大乘所代表的是作品的文化內(nèi)涵或稱精神層面，是需要進一步分析才能得出的，這樣作品無論是在工藝還是氣質(zhì)上均經(jīng)得起推敲，體現(xiàn)出作品中的文化智慧。

“合斗”造型來源于中國古代裝糧食的斗，“合”代表由兩個部分組合而成。從此壺造型來看，壺有著非常明確的上下結構，上下各為一個梯形，一正一倒，恰好以寬大底面相互貼合，造型精巧，極富工藝幾何美感。相傳這一壺型由清代藝術家陳曼生所開創(chuàng)，包含了天圓地方的審美理念，有福星高照的美好寓意。正所謂“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍分鋵嵤侨嗣竦脑竿?，是民族強盛的根基。

“四方”是對作品線面結構的強調(diào)。四方壺是紫砂方器中的經(jīng)典造型，明快干練的線面結構象征為人處事的端正，是正直果敢的道德體現(xiàn)，有中華民族之風骨。壺身中四面清晰整潔，上下之間比例的配合要非常均衡，因為壺其實是中間寬大兩頭較窄的紡錘形，很容易失衡，在創(chuàng)作中線面的角度要靈活調(diào)整，才能保證壺的平穩(wěn)性。

壺嘴與把手主要鑲嵌在上半部分的梯形當中，對稱分布，對于穩(wěn)定壺身的左右平衡也有著重要作用。長直嘴利落暢快，頗有俊逸瀟灑之風，把手圍成精美圓環(huán)，上端有小小的凸出部分，稱作“飛”，是紫砂壺把手設計中常見的小裝飾。壺嘴與把手配合著壺身造型，也運用了四方設計，使壺的造型更加統(tǒng)一。壺蓋為嵌入式，與壺身結合后形成平整的表面。壺蓋中央的壺鈕也是一個梯形，線面結構清晰，中間形成梯形的鏤空部分，為人們使用提供便利。

壺的造型可用整潔、標致來概括，對于合斗與四方造型的特點有準確的把握，線面結構的清晰與棱角的銳利分明都強調(diào)了作品不拖泥帶水，涇渭分明的美好道德品質(zhì)。合斗造型與線面的配合又是文化智慧的體現(xiàn)，中國人講究對稱完美，紫砂壺更有道德品質(zhì)的象征意義，對作品線面、造型的精準把控是中國人文化智慧的具體表現(xiàn)。

創(chuàng)作中在上部分的壺面上設計了陶刻裝飾，內(nèi)容是松樹山石組成的圖案，有中國古典水墨畫的藝術美感，自然空靈，在壺中又增添了一種中國傳統(tǒng)藝術形式的美感。在泥料上，作品運用了顏色棕紅的一類，這是紫砂壺中非常經(jīng)典的色彩，有著較強的古典色彩，濃郁內(nèi)斂十分耐看。在與壺身陶刻結合的過程中，進一步襯托出泥料的細膩溫厚，是作品質(zhì)感水準的寫照。尤其是在壺身結構的配合下，泥料色彩由上至下越發(fā)深厚，產(chǎn)生漸變美感，更顯作品之豐富。

“大乘”是一種佛教派別，強調(diào)“自利、利他、利一切眾生”，更有崇高無量之含義，這是佛教的智慧，也是生活的智慧。壺以“大乘”為主題，是作品文化智慧的主要來源。壺造型的標準，線條的正直象征做人應堅持原則，有堅定的內(nèi)心。壺身造型上下之間的巧妙配合象征做人應智欲圓而行欲方，以廣闊的胸襟平等地看待世間萬物，正是“大乘”智慧的體現(xiàn)。

“大乘四方合斗壺”的造型既傳統(tǒng)又新奇，創(chuàng)作中通過結合四方與合斗之形來反應大乘的含義。從造型上看，此壺具有一定的創(chuàng)新意義，能夠體現(xiàn)出紫砂壺的藝術活力；從文化意義上看，此壺可稱為智慧之壺，如精巧的立體幾何，有探索的樂趣。在這兩方面的聯(lián)動之中，“大乘四方合斗壺”實現(xiàn)了自身的藝術表達、文化表達與智慧表達。

結語：此件“大乘四方合斗壺”結構感強，造型經(jīng)典又新奇?zhèn)€性，正體現(xiàn)出紫砂壺藝術在繼承中發(fā)展創(chuàng)新的特點。本文對作品的各個方面進行了分析，指出作品造型來源與藝術特征，在分析過程中結合文化，闡釋“大乘”意義，揭示作品文化智慧與非凡氣質(zhì)。