徐 娟

中國傳統(tǒng)文化的文明史，就是一部工藝美術(shù)的發(fā)展史。在彩陶文化的時(shí)期，陶器上面的紋理就非常的具有代表性，把祖先們狩獵、捕魚等等生活情態(tài)抽象的演繹出來，同時(shí)還有許多的動(dòng)物形象惟妙惟肖，讓我們領(lǐng)略到古人的無窮智慧。青銅器時(shí)代的中國社會(huì)發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了非常優(yōu)秀的科技和生產(chǎn)力的飛躍，青銅器的代表鼎的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國封建集權(quán)的進(jìn)一步形成，精美的鼎器紋飾成為了后來許多工藝品參考的對(duì)象。再到后來的唐宋瓷器，可謂是中國歷史上風(fēng)華絕代的時(shí)期，中國的英文稱謂“china”就是瓷器的意思，可見在國際上巨大的影響力。明清紫砂則是陶瓷藝苑之中的一朵奇葩，當(dāng)宜興的紫砂藝人把毫不起眼的紫砂泥在手中幻化成為千變?nèi)f化的紫砂壺的時(shí)候，贏得了茶友們的廣泛喜愛。紫砂泥料質(zhì)樸的色澤和內(nèi)斂的良好性能非常符合國人傳統(tǒng)的文化性格特征，在許多文人雅士的參與之下，紫砂藝術(shù)和其他的藝術(shù)形式諸如書法、繪畫、陶刻等等結(jié)合起來，帶給我們無窮的藝術(shù)享受。

我的這件紫砂作品《開光四方壺》沿襲了明代紫砂大師時(shí)大彬的傳統(tǒng)款式，把直線和弧線的配搭演繹的爐火純青，并融入了現(xiàn)代的紫砂藝術(shù)設(shè)計(jì)氣息，讓我們感受到紫砂方器的端莊威嚴(yán)和剛?cè)嵯酀?jì)。此壺壺身由四個(gè)面塊組成，同時(shí)上面還有凸起的方塊，點(diǎn)、線、面的組合非常的繁復(fù)卻又鮮明，沒有多余的拖沓之感。壺底置足非常的端莊穩(wěn)重和充滿了層次感，筋紋的運(yùn)用在陰陽凹凸之間自如流暢，充滿了雋永挺拔的力量之美。壺嘴棱形，修長婉約，富有美感，和挺括圈卷的壺把一張一弛之間相互融合，和諧自然，端握特別適合。壺頸的設(shè)計(jì)微微收緊，方正之中寓含著渾圓，壺蓋的凹凸造型非常的別出心裁，壓合壺口嚴(yán)絲合縫，氣密性非常的良好，壺鈕裝飾的凹線連接著蓋面凸線，拿捏稱手。從整體上來看此壺《開光四方》，在方器的造型藝術(shù)之中融合了圓器的特點(diǎn)，分明的層次凸顯出工藝的精湛，筋紋的設(shè)計(jì)充滿了節(jié)奏和旋律之感，我在設(shè)計(jì)和制作的過程中，保持了傳統(tǒng)器型的歷史韻味和古香古韻，同時(shí)也讓我們?cè)谧仙八囆g(shù)之中感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

紫砂方器在紫砂藝術(shù)之中的存在可謂是獨(dú)樹一幟，和其他的茶具相比，方器具有的最大優(yōu)勢不僅僅是讓我們感受到紫砂的與眾不同，而且可以把其中的思想情感和生活態(tài)度呈現(xiàn)出來。開光是佛教或者道教用語，意思為在藝術(shù)品上面通過宗教儀式來賦予最真誠的祝福。紫砂作品和佛教有著密切的關(guān)系，宜興自古以來就是佛教勝地，在許多的寺廟之中的僧人也會(huì)制作紫砂壺，同時(shí)把它們平時(shí)參研佛法的心得和對(duì)于生命的體悟融入其中，與佛教相關(guān)的著名的容天壺、僧帽壺，還有蓮花題材的紫砂壺，都把濃濃的禪意流露出來，讓我們真正的體味到禪茶一味的良好氛圍，也能深深的感受到其中的吉祥祝福。我的這件紫砂作品《開光方壺》把方器的精髓完美的呈現(xiàn)出來，看起來方正的壺型其實(shí)沒有一條線條是完全的橫平豎直，壺身向壺底微微收攏的形態(tài)優(yōu)雅而悅目，同時(shí)把其中蘊(yùn)含的吉祥寓意和中國傳統(tǒng)文化的博大精深淋漓盡致的表現(xiàn)出來。

結(jié)語：在紫砂器的造型藝術(shù)之中，我們尋常可見的就是圓器了，它采用了手工拍打泥片成型的工藝，用流暢的線條和圓融的氣韻深深的打動(dòng)了我們。方器則是采用了鑲接泥片而成，其中的工藝更加的繁雜，在燒制的過程之中也非常的小心翼翼，但是形成的面上面可以用來進(jìn)行裝飾，比圓器更加的方便。還有一種就是花器，把自然萬物都能夠呈現(xiàn)其中，精湛的技藝讓人更是嘆為觀止。不論哪一種器型，都能很好的延續(xù)了紫砂文化的發(fā)展脈絡(luò)，在新的時(shí)代環(huán)境之下，大量年輕的紫砂藝人加入到紫砂事業(yè)的行列之中，帶來了更多的器型設(shè)計(jì)和新穎的工藝技巧，為紫砂藝術(shù)的繁榮和發(fā)展注入了新的活力。