鄒文偉

優(yōu)秀的文化之所以能夠傳承，在于其能啟迪思維、滋養(yǎng)心靈。文豪蘇軾留下了許多家喻戶曉的詩(shī)詞，他通曉書法、擅長(zhǎng)歌賦。但許多人并不知道他也是一個(gè)具有雅興的人，尤好品茶，在仕途失意之際被貶宜興，正好在這里品盡好茶，品出世間百態(tài)。甚至還留下了經(jīng)典壺器東坡提梁，這位豪放派詩(shī)人情志高雅，不拘小節(jié)，相傳東坡提梁壺的創(chuàng)作正是因?yàn)樘K軾嫌傳統(tǒng)紫砂壺壺把燙手，根據(jù)屋樑的造型設(shè)計(jì)出提梁樣式，既美觀又實(shí)用，廣受歡迎。后人將東坡提梁壺不斷繼承發(fā)展，在泥料選用、成型技術(shù)、鍛造經(jīng)驗(yàn)等各方面精益求精，最終使東坡提梁樣式名聲大噪，成為經(jīng)典。

此款東坡提梁壺，樣式優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)，巧妙多姿。壺身為經(jīng)典的圓器，珠圓玉潤(rùn)，壺蓋似一頂圓帽，完整覆蓋壺口，使子午線融合成一條直線，細(xì)致無痕。厚圓蓋，鈕挺立，壺嘴彎翹有度，體態(tài)自然可愛；其提梁為三叉狀，前提梁筆直彎繞而起，后提梁則自然交匯于最高點(diǎn)，自然勻稱、纖長(zhǎng)細(xì)致。提梁于壺嘴側(cè)銜接兩處，對(duì)立側(cè)銜接一處，過渡自然如渾然天成。后提梁與前提梁交匯之后向上微翹，作生長(zhǎng)樣，使此壺表現(xiàn)得蓬勃生機(jī)、變化豐富；壺嘴、蓋鈕、提梁頂端一致向同側(cè)上方伸展，更顯飄逸美感。整個(gè)壺身姿態(tài)新奇，制工嚴(yán)謹(jǐn)，圓純精致，氣度神韻頗有東坡居士豪放之風(fēng)。

壺身光澤明潤(rùn)，鐫刻“虛己而能容”六字，以墨色渲染，筆順秀麗，字跡婉轉(zhuǎn)；使此壺更添涵養(yǎng)與韻味，具大家之風(fēng)采?！疤摷憾苋荨北磉_(dá)的是謙虛的美德，謙虛方可守得住自我，守得真我才可有容人之量，正如“海納百川，有容乃大”，包容萬物首先需要的便是一顆“虛己”之心，將自我置身萬物之中，你我皆不過滄海一粟，才能真真切切地感知生命的跨度，才能學(xué)會(huì)包容一切好與不好，理解一切是非對(duì)錯(cuò)。平凡為真，虛己而能容另一方面表達(dá)的就是虛心接受自己的平凡，包容自己的不足，釋懷之后仍然努力向上，自在生長(zhǎng)。正與提梁造型向上伸展式相呼應(yīng)。東坡提梁壺也是在他人生失意之時(shí)創(chuàng)作，此壺作者題字以明志，表達(dá)與東坡居士一樣的思想感情，寄情于壺與東坡居士共同品嘗人生起伏。此壺的人文意境借這區(qū)區(qū)五字表達(dá)出來，展現(xiàn)的是更廣袤的文化畫卷，包含哲理與自我認(rèn)知，也展示著此壺的精髓。

可以見得，宜興不僅沉淀著悠久的茶文化與紫砂文化，還留存著歷史文豪來過的足跡。東坡提梁壺便是一個(gè)象征，雖然現(xiàn)在的紫砂壺逐漸商業(yè)化，成為一個(gè)獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)，但其思想境界是經(jīng)過歷史的考驗(yàn)，在大家的手筆中段煉而成。東坡提梁壺因東坡而成名，其絕不單單只是因?yàn)樗鲎悦酥?，文學(xué)與藝術(shù)本就不可分割，陶藝能夠與文學(xué)相融合，是內(nèi)涵的豐富與層次的提高；我們可以說此壺出自東坡居士之手，也可以說中國(guó)的文人騷客也欣賞紫砂壺藝術(shù)文化，并付諸了自身的心血。推動(dòng)紫砂壺文化的發(fā)展應(yīng)是各方面的力量，僅依靠手工藝者日復(fù)一日的打磨鍛造，是無法完全實(shí)現(xiàn)壺器的自身價(jià)值。不管多么高端的技術(shù)、多么稀罕的泥料，經(jīng)過多少考量打磨，都只是塑造了壺器的皮囊，要達(dá)到形神兼?zhèn)洌瑒t需要灌注文化與思想。東坡提梁的造型美感是一方面，更重要的是以蘇軾之名打開了人們了解紫砂壺文化的大門，更加了解紫砂壺的表現(xiàn)形式與風(fēng)格特色。

鍛造卓越的紫砂壺器，并不需要一味地追求高精尖，著實(shí)從本心出發(fā)，回歸本心，正如虛己而能容，放低了姿態(tài)，摒棄了世俗，才追回真我，才能打磨出真正富有靈魂的紫砂壺。蘇軾的故事一直在流傳，東坡提梁壺也在創(chuàng)新發(fā)展。愈來愈多的樣式層出不窮，而每一個(gè)壺器都有獨(dú)屬于它的風(fēng)氣，無法磨滅思想的光芒。松風(fēng)竹爐，提壺相呼，無論身在何處，都難以回到最初，東坡提梁，它指引我的路，知我當(dāng)如一壺茶，幾卷清風(fēng)與露華。