王雅楠 樊磊 周燕 趙政涵

摘要：文章運(yùn)用文獻(xiàn)分析、實(shí)地調(diào)研、空間結(jié)構(gòu)識別3種方法對延邊州和龍市革命烈士紀(jì)念碑空間分布及其視覺景觀特征進(jìn)行探究。結(jié)果表明：1）紀(jì)念碑在空間上呈集聚分布，整體上呈不均衡態(tài)勢;2）紀(jì)念碑在耕地類型中分布率最高，在草地、水域類型中無分布;3）紀(jì)念碑在60 min以內(nèi)的可達(dá)性占比為73.5%，在60～120 min可達(dá)性占比為26.5%;4）“紀(jì)念碑廣場的寬度/紀(jì)念碑建筑的高度”為1～2時(shí)瞻仰效果最佳，可以瞻仰到紀(jì)念碑碑身整體和細(xì)部;5）通過采用規(guī)則式且具有圍合感的種植形式，增加常綠植物種類和種植密度，可以更好地突出紀(jì)念碑的紀(jì)念主題。研究結(jié)果可為深化和龍市人文地理與文化旅游融合提供數(shù)據(jù)支撐，也可為促進(jìn)延邊州紅色文化旅游的規(guī)劃與開發(fā)提供理論參考和實(shí)踐支持。

關(guān)鍵詞：革命烈士紀(jì)念碑，空間分布，視覺特征，延邊州和龍市

DOI： 10.12169/zgcsly.2021.05.10.0003

Abstract：?This paper uses the literature analysis， field investigation and spatial structure identification to explore the spatial distribution and visual landscape features of the revolutionary martyrs monuments in Helong City， Yanbian prefecture. The results show that： 1） Revolutionary martyrs monuments are spatially distributed in clusters， with an uneven pattern; 2） Revolutionary martyrs monuments are mostly distributed in the cultivated land and there are no such monuments in the grassland and water area; 3） The monuments whose accessibility is within 60 minutes account for 73.5% of the total and those with the accessibility between 60 and 120 minutes take up 26.5% ; 4） The best viewing effect is achieved when the “width of the monument square/height of the monument building” is 1 to 2， so that the monument and its details can be viewed; and 5） By increasing the species of evergreen plants and planting density in the form of regular and enclosed planting， the memorial theme of the monuments can be better highlighted. The results of the study could provide data support for deepening the integration of human geography and cultural tourism in Helong City， and also provide theoretical reference and practical support for promoting the planning and development of the red cultural tourism in Yanbian Prefecture.

Keywords： revolutionary martyrs monument， spatial distribution， visual characteristics， Helong City of Yanbian Prefecture

紅色文化景觀是一種以紅色文化資源為基礎(chǔ)的復(fù)合型景觀，具有人與自然的雙重特征。同時(shí)，它作為獨(dú)特的人文景觀形式，具有穩(wěn)定性、獨(dú)特性、可繼承性特點(diǎn)[1]。近年來，隨著國家政策的支持和人民對文化生活的需求，全國各地掀起了紅色旅游浪潮。革命烈士紀(jì)念碑屬于紅色文化景觀的重要組成部分，充分發(fā)揚(yáng)革命精神和挖掘革命烈士紀(jì)念碑的文化內(nèi)涵對緬懷革命先烈、增強(qiáng)民族凝聚力、傳承文化精神、增強(qiáng)文化自信、展現(xiàn)紅色文化魅力等方面具有關(guān)鍵性作用[2]。革命烈士紀(jì)念碑不僅是紅色文化精神傳承和革命歷史見證的重要載體，也是紅色革命文化和歷史的“精神地標(biāo)”，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施與紅色旅游業(yè)的發(fā)展有著不可或缺的推動作用。因此，為了用好紅色資源、傳承好紅色基因，紀(jì)念碑景觀應(yīng)受到重視和保護(hù)。

自2014年中央政府提出大力發(fā)展紅色旅游規(guī)劃以來，紅色文化景觀成為學(xué)術(shù)界研究熱點(diǎn)。研究內(nèi)容主要集中在紅色景觀設(shè)計(jì)研究[3]、紅色景觀的保護(hù)與開發(fā)[4]、紅色旅游資源有關(guān)研究等方面[5];研究方法包括文獻(xiàn)分析法[6]、問卷調(diào)查法[7]、ArcGIS空間分析法[8];研究區(qū)域多以革命老區(qū)為主[9]。但是對于東北地區(qū)紅色景觀，尤其對于延邊州紅色景觀的研究相對較少。

延邊州是我國唯一的朝鮮族自治州，同時(shí)也是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的革命老區(qū)，無數(shù)革命先烈的革命實(shí)踐為后人留下了極其豐富的紅色遺產(chǎn)，也使東北抗日精神得以傳承和發(fā)揚(yáng)[10-13]。和龍市是延邊州所轄的8個(gè)縣市之一，在革命戰(zhàn)爭時(shí)期做出了重要貢獻(xiàn)。在其擁有豐富的紅色景觀資源中，革命烈士紀(jì)念碑是最具特色的一部分[13]。近年來，以“紅色旅游”為主題的活動越來越普及，在地方政府對旅游業(yè)發(fā)展的重視、國家相關(guān)政策的支持等大背景下，和龍市紅色旅游的發(fā)展呈現(xiàn)出良好的契機(jī)[14]。本文運(yùn)用文獻(xiàn)分析、實(shí)地調(diào)研、空間結(jié)構(gòu)識別3種分析方法對和龍市革命烈士紀(jì)念碑的空間特點(diǎn)進(jìn)行探究，以期為紅色景觀優(yōu)化和旅游發(fā)展提出有針對性的建議，為推動和龍市紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展提供參考。

1 研究區(qū)概況及研究方法

1.1 研究區(qū)概況

和龍市位于延邊州南部，地處長白山東麓，面積為5 068 km2，人口31.5萬，是具有悠久歷史文化的“千年古都”。和龍市代表性紅色景觀共68處。由于革命烈士紀(jì)念碑占地面積小、分布范圍廣，除少數(shù)紀(jì)念碑位于市區(qū)以外，其他多數(shù)紀(jì)念碑都位于位置偏遠(yuǎn)的村莊，交通不便，為當(dāng)?shù)丶t色文化的傳播增加了難度。

1.2 研究方法

首先，通過收集大量文獻(xiàn)資料對和龍市革命烈士紀(jì)念碑建造的歷史背景和歷史條件進(jìn)行分析，然后，對68座革命烈士紀(jì)念碑進(jìn)行實(shí)地考察，最后，利用空間結(jié)構(gòu)識別法將革命烈士紀(jì)念碑點(diǎn)位標(biāo)記在ArcGIS10.2軟件上，并對其進(jìn)行最鄰近指數(shù)分析、基尼指數(shù)分析、土地利用類型分析和可達(dá)性分析。

1.2.1 空間結(jié)構(gòu)識別分析

1） 最鄰近指數(shù)分析。最鄰近指數(shù)分析是指對革命烈士紀(jì)念碑的相互鄰近程度進(jìn)行分析，計(jì)算公式如式（1）和式（2）：

式（1）、式（2）中，R表示最鄰近指數(shù)，E表示理論最鄰近距離，A表示區(qū)域面積，n表示紀(jì)念碑?dāng)?shù)量，D表示紀(jì)念碑密度，i表示實(shí)際最鄰近距離。當(dāng)R=1時(shí)，紀(jì)念碑在和龍市內(nèi)隨機(jī)分布;當(dāng) R>1時(shí)，紀(jì)念碑在和龍市內(nèi)均勻分布;當(dāng)R<1時(shí)，紀(jì)念碑在和龍市內(nèi)集聚分布。

2） 基尼指數(shù)分析?；嶂笖?shù)分析是指對革命烈士紀(jì)念碑分布的均衡程度進(jìn)行分析，計(jì)算公式如式（3）和式（4）：

式（3）、式（4）中，Gini表示基尼系數(shù)，Yi表示紀(jì)念碑分布在和龍市所占的百分比，N為分布地區(qū)的數(shù)量，D表示均勻分布程度。計(jì)算結(jié)果在0～1，數(shù)值越接近1表示集中程度越高，反之，數(shù)值越接近0表示集中程度越低。

3） 土地利用類型分析。依據(jù)和龍市2018年100 m分辨率、二級分類土地利用數(shù)據(jù)進(jìn)行土地利用分類，確定所需進(jìn)行生態(tài)分析的變化因子，通過土地利用類型、地形因子、景觀指數(shù)等因素進(jìn)行分析，將和龍市土地利用類型分為耕地、林地、草地等6大類型。根據(jù)分析結(jié)果總結(jié)每座革命烈士紀(jì)念碑在土地利用類型中的分布情況，從而深入了解紀(jì)念碑的空間分布特征。

4） 可達(dá)性分析。運(yùn)用基于多目標(biāo)地點(diǎn)的綜合考察評估方法分析革命烈士紀(jì)念碑的可達(dá)性。首先，運(yùn)用ArcGIS軟件以最短出行路程時(shí)間和最短出行路程作為評估指標(biāo)，設(shè)定和龍市主城區(qū)作為起始點(diǎn)，革命烈士紀(jì)念碑作為目標(biāo)點(diǎn)，得到革命烈士紀(jì)念碑的可達(dá)性評估值。然后，按照評價(jià)值進(jìn)行層次式聚類，把可達(dá)性的時(shí)間分為0～30 min、30～60 min、60～90?min、90～120 min不同區(qū)間段。

1.2.2 實(shí)地調(diào)研法

通過實(shí)地調(diào)研對68座革命烈士紀(jì)念碑進(jìn)行考察，記錄紀(jì)念碑植物種類及種植形式進(jìn)行植物配置分析;測量并記錄革命烈士紀(jì)念碑高度及所在廣場的長度與寬度進(jìn)行瞻仰視距分析。

在瞻仰革命烈士紀(jì)念碑時(shí)，游人所處的瞻仰位置與革命烈士紀(jì)念碑之間的水平距離為瞻仰視距，不同瞻仰視距的瞻仰效果有所差異[15]：瞻仰視距為紀(jì)念碑建筑高度的3倍時(shí)，可以瞻仰到紀(jì)念碑景觀和周圍環(huán)境;瞻仰視距為紀(jì)念碑建筑高度的2倍時(shí)，可以很好地觀察到整座紀(jì)念碑;瞻仰視距為紀(jì)念碑建筑高度的1倍時(shí)，能夠清晰地觀察到紀(jì)念碑的局部細(xì)節(jié)。由于游人在步行到紀(jì)念碑碑身近處的過程中，便可瞻仰到紀(jì)念碑周邊環(huán)境景觀，因此本文不做分析。為了使游人有足夠的駐足空間瞻仰紀(jì)念碑碑身整體和細(xì)部，本文重點(diǎn)分析紀(jì)念碑廣場的現(xiàn)狀形狀及大小能否滿足瞻仰視距為紀(jì)念碑建筑高度的2倍以內(nèi)時(shí)所需的駐足空間。經(jīng)初步調(diào)研，確定紀(jì)念碑廣場平面通常為長方形。紀(jì)念碑位于廣場長邊靠后的中心位置，因此，本文擬將紀(jì)念碑廣場的寬度數(shù)值視為瞻仰視距，分析比較每座紀(jì)念碑廣場寬度和紀(jì)念碑建筑高度的尺寸，判斷現(xiàn)狀紀(jì)念碑廣場能否提供足夠的瞻仰視距和視域，從而提出合理化建議。

2 結(jié)果與分析

2.1 空間分布

和龍市68座革命烈士紀(jì)念碑的實(shí)際平均距離為4 498.45 m，理論平均距離6 047.91 m。最鄰近指數(shù)分析結(jié)果表明，和龍市革命烈士紀(jì)念碑屬于集聚分布型。通過基尼系數(shù)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)和龍市革命烈士紀(jì)念碑集中分布程度較高，區(qū)域邊緣景點(diǎn)分布較稀疏，整體上呈不均衡態(tài)勢。根據(jù)土地利用類型分析結(jié)果，革命烈士紀(jì)念碑在耕地類型中分布率最高（56個(gè)，占82.4%），其他依次是建設(shè)用地（7個(gè)，10.2%）和林地（4個(gè)，5.9%），在草地、水域類型中無分布，其他用地中分布1個(gè)（1.5%）。革命烈士紀(jì)念碑多建于20世紀(jì)50年代初，按照當(dāng)?shù)爻r族的傳統(tǒng)習(xí)俗，是將紀(jì)念各村落陣亡革命烈士的紀(jì)念碑建立在村莊周邊易到達(dá)的嫻靜之地。土地改革后，村落附近的大部分土地被劃分為耕地類型，因此，多數(shù)革命烈士紀(jì)念碑位于耕地用地中。目前，和龍市村落周邊到處屹立革命烈士紀(jì)念碑，正如著名詩人賀敬之所寫：“山山金達(dá)萊，村村紀(jì)念碑。”

2.2 可達(dá)性

研究表明，可達(dá)性在30 min內(nèi)的有21座革命烈士紀(jì)念碑，占比30.9%;可達(dá)性30～60 min的有29座，占比42.6%;可達(dá)性在60～90 min的有12座，占比17.7%;可達(dá)性在90～120 min的有6座，占比8.8%（圖1）。除此之外，可達(dá)性是否良好與道路的空間分布、革命烈士紀(jì)念碑空間分布、道路等級等有密切的關(guān)系。道路越密集，紀(jì)念碑分布距離道路越近且道路等級越小，可達(dá)性越好，三者之間相互作用影響。

2.3 瞻仰視距

視距分析結(jié)果表明，有36座（53%）紀(jì)念碑廣場寬度小于紀(jì)念碑建筑的高度，所提供的瞻仰視距和視域偏小，不能滿足游人瞻仰到紀(jì)念碑碑身整體和細(xì)部的觀視需求（圖2），例如東城村革命烈士紀(jì)念碑、福洞村革命烈士紀(jì)念碑均存在廣場面積偏小的問題，且由于疏于管理，紀(jì)念碑被周圍雜草以及高大樹木遮擋嚴(yán)實(shí)，很難被游人發(fā)現(xiàn)。有3座（4%）紀(jì)念碑廣場寬度超過紀(jì)念碑建筑的高度的2倍，廣場面積過大，增加了建設(shè)成本，造成了不必要的浪費(fèi)，例如金達(dá)萊村革命烈士紀(jì)念碑、水南村革命烈士紀(jì)念碑等。有29座（43%）紀(jì)念碑廣場寬度與紀(jì)念碑建筑高度比值介于2∶1～1∶1，瞻仰視距和視域范圍效果良好。因此，為了能讓游人瞻仰到紀(jì)念碑碑身整體和細(xì)部，提供適宜的瞻仰效果，建議“紀(jì)念碑廣場寬度/紀(jì)念碑建筑高度”的比值（A）應(yīng)為1≤A≤2。同時(shí)，為了節(jié)約建設(shè)成本，并依據(jù)每座紀(jì)念碑所處的不同的地形環(huán)境，建議“紀(jì)念碑廣場寬度/紀(jì)念碑廣場長度”的比值（B）應(yīng)為0.5≤B≤1。

2.4 植物配置

根據(jù)《城市道路綠化規(guī)劃與設(shè)計(jì)規(guī)范》GJJ 75-97規(guī)定：公共活動廣場周邊集中成片綠地不應(yīng)小于廣場總面積的25%。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，和龍市革命烈士紀(jì)念碑廣場周邊的人工栽植植物和自生植物種類豐富度較好，成片綠地面積均符合規(guī)定。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，目前和龍市革命烈士紀(jì)念碑綠化植物共計(jì)16種，其中喬木8種，為赤松（Pinus densiflora Sieb.?et Zucc.）、銀杏（Ginkgo biloba L.）、紅楓（Acer palmatum ‘Atropurpureum’（Van Houtte） Schwerim）、云杉（Picea asperata Mast.）、圓柏（Juniperus chinensis Linnaeus）、五角楓（Acer mono Maxim.）、冷杉（Abies fabri（Mast.）Craib）、垂柳（Salix babylonica L.）;灌木4種，為鋪地柏（Sabina procumbens （Endl.） Iwata et Kusaka）、小葉丁香（Syringa pubescens Turcz.subsp.microphylla （Diels） M.C.Chang et X.L.Chen）、茶條槭（Acer ginnala Maxim.）、女貞（Ligustrum lucidum Ait.）;花卉4種，為紫花地丁（Viola philippica）、馬藺（Iris lactea Pall.var.chinensis （Fisch.）Koidz.）、萬壽菊（Tagetes erecta L.）、萱草（Hemerocallis fulva （L.） L.）。植物種植形式分為8種（圖3），其中，A類型（12%），無人工植物種植，都為自生草本植物;B類型（20%），臺基周邊有4棵人工植物種植，其他位置為自生草本植物;C類型和D類型共計(jì)38%，紀(jì)念碑廣場周邊有人工植物種植，其他位置為自生草本植物;其他4種類型（30%），紀(jì)念碑廣場及入口均有人工植物種植，且種植形式具有圍合感，瞻仰效果相對較好。在革命烈士紀(jì)念碑廣場周邊進(jìn)行圍合式人工植物種植，紀(jì)念碑臺基周圍也應(yīng)配置人工植物，可以運(yùn)用圖3中B、E相結(jié)合的種植方式，既能避免紀(jì)念碑建筑單體的孤立感，又能營造莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念環(huán)境氛圍，抒發(fā)追古思今的情懷。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

通過對延邊州和龍市68座革命烈士紀(jì)念碑的空間分布及視覺景觀特征分析，得出以下結(jié)論：1）和龍市革命烈士紀(jì)念碑在空間上呈集聚分布，在區(qū)域邊緣的分布較為稀疏，在不同的行政區(qū)域內(nèi)分布均衡度較低，總體呈不均衡態(tài)勢。2）和龍市紀(jì)念碑景觀的各用地類型有較大差異，革命烈士紀(jì)念碑在耕地類型中分布率最高，草地、水域類型無分布。3）和龍市革命紀(jì)念碑位于距和龍市主城區(qū)較遠(yuǎn)的鎮(zhèn)、村、山坡上居多，山坡上的紀(jì)念碑景觀通常被雜草和高樹遮蔽，需要游人自行尋找上山的路，可達(dá)性和可進(jìn)入性都較低。4）和龍市紀(jì)念碑中共有39座（57%）瞻仰視距和視域范圍不能達(dá)到游人的瞻仰需求，且部分紀(jì)念碑廣場面積不合理。5）和龍市革命烈士紀(jì)念碑廣場周邊的人工栽植植物和自生植物種類豐富度較好，但有70%紀(jì)念碑廣場周邊的植物種植形式合理性較低。豐富的植物種類和具有圍合感的植物種植形式，更能營造紀(jì)念碑景觀的紀(jì)念氣氛，有利于紅色主題的表達(dá)。

3.2 建議

1） 空間分布和視覺景觀。建議根據(jù)不同的土地利用類型特征，合理開發(fā)紀(jì)念碑景觀的空間布局，加強(qiáng)已開發(fā)的紀(jì)念碑景觀與新景觀用地的復(fù)合利用，以充分利用當(dāng)?shù)氐淖匀患巴恋刭Y源。同時(shí)，以游人瞻仰需求為出發(fā)點(diǎn)，增加當(dāng)?shù)亟煌ň€路的覆蓋率，優(yōu)化和龍市的整體空間結(jié)構(gòu)布局，從而提高紀(jì)念碑景觀的可達(dá)性。在視覺景觀上為了能讓游人獲得適宜的紀(jì)念碑景觀瞻仰效果（瞻仰到紀(jì)念碑碑身整體和細(xì)部），建議“紀(jì)念碑廣場寬度/紀(jì)念碑建筑高度（A）”的比值應(yīng)為1≤A≤2;同時(shí)，為了節(jié)約建設(shè)成本，并依據(jù)每座紀(jì)念碑所處的不同的地形環(huán)境，紀(jì)念碑廣場長度也隨之作相應(yīng)的調(diào)整，建議“紀(jì)念碑廣場寬度/紀(jì)念碑廣場長度（B）”的比值應(yīng)為0.5≤B≤1。正確處理和龍市交通、土地利用、紀(jì)念碑景觀規(guī)劃與紅色旅游發(fā)展總體規(guī)劃的關(guān)系，對促進(jìn)和龍市紅色旅游的發(fā)展具有重要意義。

2） 植物配置。和龍市革命烈士紀(jì)念碑周邊植物豐富度雖較好，但常綠樹種的比例不高，且部分紀(jì)念碑周邊的植物種植形式并不合理。因此，建議在紀(jì)念碑廣場入口栽植圓柏、赤松、檜柏（Sabina chinensis （L.） Ant.）等常綠樹種，營造出莊嚴(yán)、肅穆的紀(jì)念氛圍，廣場周邊建議栽植云杉、油松（Pinus tabuliformis Carriere）、垂柳等高大、茂密的背景樹種，起到圍合空間的作用;在臺基周邊栽植側(cè)柏（Platycladus orientalis（L.）Franco）、朝鮮黃楊（Buxus sinica var.?koreana （Nakai ex Rehder） Q.L.Wang）、鋪地柏等小喬木或灌木，多選用本地樹種以利于烘托紅色景觀的紀(jì)念氛圍。此外，植物種植形式應(yīng)具有圍合感，建議紀(jì)念碑臺基周邊以及紀(jì)念碑廣場及入口均進(jìn)行人工植物栽植。同時(shí)，還要考慮季節(jié)更替，應(yīng)結(jié)合植物自身特性進(jìn)行合理搭配，使紀(jì)念碑景觀不再是荒涼的記憶景觀，使人們在參觀學(xué)習(xí)、銘記歷史的同時(shí)喚醒對祖國的熱愛。

3） 設(shè)施維護(hù)和管理。在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：部分紀(jì)念碑圍欄存在破損、老化現(xiàn)象;也有些紀(jì)念碑景觀標(biāo)志性二維碼斑駁掉色，使游人無法查看紀(jì)念碑的詳情信息;還有些紀(jì)念碑景觀配置的攝像頭常年被風(fēng)雨摧殘而無法使用。因此，建議加強(qiáng)紀(jì)念碑景觀基礎(chǔ)設(shè)施的日常管理與維護(hù)，做好烈士紀(jì)念設(shè)施周邊的環(huán)境衛(wèi)生整治，引入物業(yè)、保潔等企業(yè)參與烈士紀(jì)念設(shè)施的日常維護(hù)工作。

4） 文化特色。建議將和龍市紅色旅游基地與民俗特色景區(qū)相結(jié)合，以此提高和龍市旅游資源的豐富度，為游人打造多元化體驗(yàn);同時(shí)，結(jié)合重大節(jié)日舉辦有關(guān)紅色文化的活動，推出書籍、紀(jì)錄片、影視劇等，提高紅色資源的宣傳力度;通過打響“和龍紅色旅游”招牌，向全國推介和龍市的紅色旅游基地與產(chǎn)品，帶動和龍市紅色旅游業(yè)的發(fā)展。通過以上各項(xiàng)措施，不斷促進(jìn)和龍市地區(qū)紅色旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，將和龍市打造成具有影響力的邊疆少數(shù)民族紅色旅游城市，對促進(jìn)延邊州民族團(tuán)結(jié)、增強(qiáng)中華民族的凝聚力具有重要意義。

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