應(yīng)琛

1940年1月9日的古城延安，“雖是冬天，中午的陽光卻使人感到暖和，延河里結(jié)的厚冰上也化出了一薄層潤滑的水”。

陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)現(xiàn)場，氣氛熱烈非凡。據(jù)當(dāng)時(shí)臺(tái)下聽講者回憶，“從下午一直講到入夜點(diǎn)起煤氣燈的時(shí)分”，在會(huì)場的五六百聽眾都在認(rèn)真聆聽著主席臺(tái)上一位身著普通灰布棉軍裝，卻“精神煥發(fā)”者的長篇講演，并“被他的精辟見解和生動(dòng)話語所鼓舞、所吸引，聚精會(huì)神，屏息靜聽，情緒熱烈，不時(shí)響起一陣陣的掌聲”。

這位演講者正是毛澤東，而他發(fā)表的演講題目是《新民主主義的政治與新民主主義的文化》。

在演講的結(jié)語中，毛澤東用他濃厚的湖南鄉(xiāng)音向世界豪邁地宣稱：“新中國站在每個(gè)人民的面前，我們應(yīng)該迎接它?！薄靶轮袊酱奈斠呀?jīng)冒出地平線了，我們應(yīng)該拍掌歡迎它?！薄芭e起你的雙手吧，新中國是我們的。”

這篇演講后來被修改、補(bǔ)充，并以《新民主主義論》為題發(fā)表。它系統(tǒng)地分析了近代中國社會(huì)的性質(zhì)和中國革命的對象、性質(zhì)、動(dòng)力、前途等，闡述了中國共產(chǎn)黨關(guān)于新民主主義革命與新民主主義社會(huì)的理論，回答了“中國向何處去”的問題。同時(shí)，這一理論也成為引導(dǎo)中國人民在各種艱苦卓絕條件下奮勇前進(jìn)的光輝旗幟，對抗日戰(zhàn)爭和中國革命取得最后的勝利起到了重大的指導(dǎo)作用。

對中國的前途有了信心

1940年，中國的全面抗戰(zhàn)進(jìn)入到第四個(gè)年頭。

但從全國性抗戰(zhàn)伊始，對于中國何去何從的問題就始終存在激烈的論戰(zhàn)。進(jìn)入相持階段后，國民黨頑固派提出：中國只要一個(gè)三民主義就夠了，三民主義可以滿足中國現(xiàn)在和將來的一切要求。因此，中國未來不需要社會(huì)主義，共產(chǎn)黨不需要存在。國民黨的這些言論，對中國共產(chǎn)黨提出了理論挑戰(zhàn)，并對中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線造成了嚴(yán)重?fù)p害，給了日本侵略軍可乘之機(jī)。

1939年5月，毛澤東在抗日軍政大學(xué)成立三周年紀(jì)念大會(huì)上講話。

為此，毛澤東先后撰寫了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》等重要著作，反擊國民黨頑固派的論點(diǎn)，并第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論。

1940 年1月9日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)上，發(fā)表了《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的演講。

1940年2月15日，延安出版的《中國文化》創(chuàng)刊號(hào)上刊載了毛澤東的這篇演講稿。幾天后延安出版的《解放》也出現(xiàn)了這篇文章，題目改為《新民主主義論》。這篇文章是新民主主義理論形成的重要標(biāo)志，是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，所取得的一個(gè)偉大理論成果。

在《新民主主義論》中，毛澤東對新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的內(nèi)容以及它們的特點(diǎn)，作了系統(tǒng)的闡述。他在論述中明確提出，“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的中國革命要分兩步走，第一步是新民主主義革命，第二步才是社會(huì)主義革命。只有完成前一個(gè)革命，才有可能去完成第二個(gè)革命?！薄懊裰髦髁x革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢。”這是一個(gè)重要的理論創(chuàng)新。

毛澤東總結(jié)了中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地提出了“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶”。

大家感到心中的疑問隨之一掃而光，對“中國向何處去”有了明確答案，對中國革命的未來充滿了必勝的信心。

此后各地開始印行《新民主主義論》的單行本。發(fā)表當(dāng)年，全國各地出版的單行本有29種之多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，此文的各式單行本達(dá)350余種，僅新中國成立前的中文版本就有250多種。

中共黨內(nèi)人士都被其精辟的內(nèi)容吸引與折服。當(dāng)時(shí)在晉察冀邊區(qū)的鄧拓讀完《新民主主義論》后，寫下了一首激情昂揚(yáng)的詩——《讀毛主席〈新民主主義論〉》：“萬水千山只等閑，長城繞指到眉端。陣圖開處無強(qiáng)敵，翰墨拈來盡巨觀。風(fēng)雨關(guān)河方板蕩，運(yùn)籌帷幄忘屯艱。蒼龍可縛纓在手，且上群峰絕頂看！”

這些論述在國民黨統(tǒng)治區(qū)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。遠(yuǎn)在大西南的聞一多后來談道：“我們一向說愛國、愛國，愛的國家究竟是個(gè)什么樣子，自己也不明白，只是一個(gè)烏托邦的影子，讀了這些書，對中國的前途漸漸有信心了。”

1939 年，毛澤東和延安楊家?guī)X農(nóng)民親切交談。攝影/石少華

現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義

《新民主主義論》不但指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民取得了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利，建立了人民新中國，而且還指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨及時(shí)地進(jìn)行從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，逐步實(shí)現(xiàn)了國家對個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，建立起了嶄新的社會(huì)主義制度。

時(shí)光荏苒八十載，《新民主主義論》所承載的思想內(nèi)涵仍具有深刻的理論指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)啟發(fā)意義。

比如，關(guān)于中國革命只有在無產(chǎn)階級及其先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能取得勝利的思想;關(guān)于發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的新文化，必須以社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持為全民族廣大的工農(nóng)兵服務(wù)的原則的觀點(diǎn);關(guān)于發(fā)展和繁榮新文化必須善于繼承祖國古代文化的精華，同時(shí)積極地吸收外國的先進(jìn)文化，但又不能搞“復(fù)古主義”和“全盤西化”的觀點(diǎn)等等，對于我們所正在從事的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)，具有重要的啟迪和指導(dǎo)作用。（部分資料來自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）

歷史上的這一周

1927年1月4日至2月5日，毛澤東回湖南考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。3月發(fā)表《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，提出了解決中國民主革命的中心問題——農(nóng)民問題的理論和政策。

2005年1月5日至6日，中央保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)工作會(huì)議在北京舉行，此后，第一批共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)正式展開。

1941年1月6日，國民黨制造震驚中外的皖南事變。

1931年1月7日，根據(jù)共產(chǎn)國際的指示，中共六屆四中全會(huì)在上海召開。

1976年1月8日，周恩來因病在北京逝世。

1949年1月10日，全國解放戰(zhàn)爭三大戰(zhàn)役中歷時(shí)最長、規(guī)模最大、殲敵數(shù)量最多的淮海戰(zhàn)役，以全部殲滅杜聿明集團(tuán)結(jié)束第三階段。