劉文斌 福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

自2016年阿爾法狗戰(zhàn)勝人類頂尖圍棋高手后，關(guān)于人工智能的討論甚囂塵上，人工智能已經(jīng)成了現(xiàn)下不可忽視的專有名詞和可能的社會趨勢。技術(shù)上的日新月異，尤其是近年來大數(shù)據(jù)的成熟運用，使得人工智能在生活當(dāng)中的運用越來越廣泛：從家里的智能家居到工廠的自動化生產(chǎn)線、從智能手機里的智能語音到車站的大數(shù)據(jù)人臉識別……由技術(shù)所創(chuàng)造的人工智能設(shè)備逐漸充斥著社會的每一個角落，人類社會似乎正逐步朝著人工智能化的社會過渡。隨著社會形態(tài)的過渡，與社會發(fā)展息息相關(guān)的主流價值觀也必然要隨之更新。

一、現(xiàn)有的主流價值觀傳播方式、傳播內(nèi)容與未來的人工智能社會發(fā)展趨勢

（一）現(xiàn)有主流價值觀傳播現(xiàn)狀

探討未來人工智能社會主流價值觀的傳播之前，首先要明確現(xiàn)有的主流價值觀傳播現(xiàn)狀。分析現(xiàn)有主流價值觀傳播現(xiàn)狀可從傳播方式和傳播內(nèi)容兩個具體方面進行具體闡述。而在內(nèi)容方面顯然更為熟悉，正如字面意義而言，所謂的主流價值觀即為適用于大多數(shù)人的價值觀選擇，在新時代，主流價值觀就是習(xí)近平總書記強調(diào)的社會主義核心價值觀。

1.主流價值觀網(wǎng)絡(luò)傳播方式現(xiàn)狀

在當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)是我們的主渠道，運用網(wǎng)絡(luò)進行主流價值觀傳播理所當(dāng)然地成為主要方式。網(wǎng)絡(luò)資源和利用渠道多樣化，決定了主流價值觀網(wǎng)絡(luò)傳播的多樣化。

近年來，網(wǎng)絡(luò)短視頻以智能推送、交互場景、評論轉(zhuǎn)發(fā)、多元互動等傳播特點成為深受網(wǎng)民喜愛的休閑娛樂方式[1]。刷短視頻成為多數(shù)人消耗碎片化時間的不二選擇，同時也為主流價值觀的傳播提供了更加親民、接地氣的途徑。眾多政務(wù)號入駐抖音、快手等短視頻平臺就是一個很好的證明。向社會和民眾傳遞著社會正能量，傳遞著美好情感，溫暖社會，和諧社會。但同時也必須注意到絕大多數(shù)的普通的短視頻創(chuàng)作者在利益的驅(qū)使下，所創(chuàng)作的短視頻內(nèi)容存在資本化、娛樂化、低俗化等傾向。絕對數(shù)量的不對等極易沖擊其傳播陣地的地位。

伴隨網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，電影在展示社會生活和傳播社會主流價值觀方面，既有對其原有作用的堅守，又有因環(huán)境變化而帶來的新作用和新特點[2]。與以往相比，近年來電影作品涌現(xiàn)出一批質(zhì)量上乘、觀眾認可的主旋律電影，如《湄公河行動》《戰(zhàn)狼1》《戰(zhàn)狼2》《紅海行動》等，為觀眾送上一流的視覺體驗的同時，也接受了主流價值觀的熏陶，增強了對國家和民族的認同感、驕傲感、自豪感。但與此同時同樣存在部分影視粗制濫造，漠視歷史，大搞噱頭，嚴(yán)重影響同類作品的傳播和表現(xiàn)出對觀眾智商的碾壓。

網(wǎng)絡(luò)傳播因其便捷性、范圍廣、受眾大而具有獨特的優(yōu)劣性，既受到群眾的認可，又要接受群眾的批評。網(wǎng)絡(luò)空間價值觀傳播在一定程度上被資本邏輯所影響，出現(xiàn)“個人主義”“自由主義”等價值觀傳播過度的問題；網(wǎng)絡(luò)空間較難形成符合主流價值觀的傳播導(dǎo)向；資本與網(wǎng)絡(luò)空間價值觀償還博渠道的深度融合，給社會轉(zhuǎn)變網(wǎng)絡(luò)空間中的價值觀導(dǎo)向以及形成新的價值觀傳播環(huán)境造成很大障礙等[3]。尤其是在人工智能快速運用的如今以及未來社會，智能設(shè)備的運行和改造是在網(wǎng)絡(luò)支撐的基礎(chǔ)上進行的，因此在未來的人工智能社會繼續(xù)利用網(wǎng)絡(luò)進行主流價值觀傳播是不二之選，但形式可以多樣、方法可以多變、范圍可以更廣。

2.現(xiàn)有主流價值觀傳播內(nèi)容現(xiàn)狀

主流價值觀傳播內(nèi)容是和當(dāng)代社會所處的社會背景、國家利益趨向和人民傳統(tǒng)價值觀的有機結(jié)合，在新時代的中國，主流價值觀即為社會主義核心價值觀。主流價值觀既是一個抽象的概念，又是一個具體的概念。其抽象性表現(xiàn)在它是社會或國家總的價值觀的總結(jié)，其具體性可以總結(jié)概括為具體的行為準(zhǔn)則，如社會主義核心價值觀：國家層面是富強民主文明和諧；社會層面是自由平等公正法治；個人層面是愛國敬業(yè)誠信友善。誠然，社會主義核心價值觀具有永恒的意義，對于個人發(fā)展和社會進步、國家富強具有戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。主流價值觀對社會發(fā)展、個人進步具有重要的價值導(dǎo)向作用，對個人世界觀、人生觀、價值觀的正確養(yǎng)成具有積極的效用，但同時具體價值觀內(nèi)容的產(chǎn)生與更新存在一些滯后。以社會主義核心價值觀為例的主流價值觀內(nèi)容的產(chǎn)生主要是由國家官方媒體的負責(zé)，但官方媒體有時與地方實際和現(xiàn)實情況存在距離，且由于官方媒體的特性，創(chuàng)作的內(nèi)容不免與平凡百姓存在隔閡，少了人間煙火氣。另外，價值觀的傳播在很大程度上僅限于部分群體，大部分的人民群眾并沒有被廣泛發(fā)動起來，更多人是受教育者，而不是教育者。主流價值觀應(yīng)使每一位人都成為積極的教育者。

（二）未來人工智能社會發(fā)展趨勢

隨著人工智能技術(shù)的日新月異，社會發(fā)展和生活環(huán)境也隨之發(fā)生顯而易見的變化，對人的認知方式和思維觀念產(chǎn)生重要影響。未來社會以高新技術(shù)為支撐的人工智能會成為主流，對政治、經(jīng)濟、文化、生活等多方面產(chǎn)生重要影響，推動多領(lǐng)域、多層次的升級改造，但也不可避免地會帶來一些負面影響。對此，我們需要有正確的態(tài)度，從理性出發(fā)，對人工智能社會的發(fā)展保持積極的態(tài)度。

1.人工智能改變社會現(xiàn)有結(jié)構(gòu)

隨著人工智能設(shè)備的廣泛運用，將對我們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生重大的影響。一方面，人工智能將在一定程度上擴大社會失業(yè)率。技術(shù)的發(fā)展更新將逐步取締部分勞動力密集型工作和產(chǎn)業(yè)，用機器代替人是低技術(shù)含量領(lǐng)域的一個趨勢。同時還要注意的是，以快遞、外賣、家政等入門基礎(chǔ)較低、技術(shù)要求不高但卻滿足社會一定數(shù)量的人的就業(yè)的行業(yè)會隨著技術(shù)的發(fā)展而逐漸被替換，人和機器的競爭再一次上演。競爭的加劇、失業(yè)率的上升擴大了社會的不穩(wěn)定因素。另一方面，技術(shù)的進步又同時迫切需要大量的勞動力維持發(fā)展，只不過是要求素質(zhì)更高、能力更強、專業(yè)素養(yǎng)深厚的高素質(zhì)人才，這對未來的教育提出了新挑戰(zhàn)，等同于以社會發(fā)展倒逼教育進步與人才培養(yǎng)。社會結(jié)構(gòu)的短暫失衡將對社會群眾產(chǎn)生不良的影響，尤其是已經(jīng)失業(yè)或即將失業(yè)的部分群眾，易滋生社會不滿情緒干擾社會主流趨向和發(fā)展穩(wěn)定，這就要求思想政治教育工作者在進行主流價值觀傳播時要與時俱進，改良傳播方式，改善更新相關(guān)內(nèi)容，使主流價值觀教育真正落到實處。

2.人工智能加劇人的本質(zhì)的異化

人的本質(zhì)在未來人工智能社會進一步異化了。AI機器加深了人的自我異化危機，無論是AI取代人的部分勞動還是部分控制人的心理和行為，都使人處在一種受支配的和不自由的生產(chǎn)關(guān)系中，在這種生產(chǎn)關(guān)系中，勞動是被動的、外在的，不屬于勞動者自己，并反過來成為控制人類自身的力量[4]。馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了異化理論，他認為人本質(zhì)的異化是大工業(yè)機器的緣故，機器化大生產(chǎn)的生產(chǎn)方式導(dǎo)致了勞動的異化。如此，在未來的人工智能社會中，不難發(fā)現(xiàn)人的異化會如馬克思所強調(diào)的那般再次發(fā)生，且程度更深，危害更重，影響更廣。

二、人工智能條件下促進主流價值觀傳播的有效路徑

個人思想觀念和社會結(jié)構(gòu)的改變，要求我們也隨之做出相應(yīng)的改變，改良改進主流價值觀傳播方式，更新主流價值觀傳播內(nèi)容，將人工智能與主流價值觀有機結(jié)合，使主流價值觀教育和社會發(fā)展同步，緩解人工智能對人的本質(zhì)的異化，實現(xiàn)人工智能社會與未來共產(chǎn)主義社會共同實現(xiàn)。

（一）確保技術(shù)支撐，實現(xiàn)人工智能為社會主流價值觀服務(wù)

人工智能的發(fā)展與進步不是機器自己生產(chǎn)自己，是人在發(fā)揮主觀能動性的同時結(jié)合社會實際，進一步發(fā)明設(shè)計出更具智慧、更加擬人的過程。人工智能的發(fā)展是社會大勢，未來社會將更多地依賴于智能設(shè)備，所以必須確保人工智能始終服務(wù)于人，服務(wù)于社會主流價值觀的傳播。

首先，在智能設(shè)備設(shè)計之初就應(yīng)該注入主流價值觀思想?？赏ㄟ^對計算機人才和高端精英人士進行教育完成，設(shè)計者具有正確的價值觀念方能在其作品中有所體現(xiàn)，同時也是杜絕部分不符合社會主流趨勢的設(shè)備的生產(chǎn)制造。其次，設(shè)備運行時要確保符合主流價值觀行為。在運行智能設(shè)備之初所輸入的數(shù)據(jù)要謹慎合理，要符合社會主流，積極健康，符合社會大多數(shù)人的利益選擇。只有這樣，設(shè)備在運行服務(wù)時才能做出符合人的利益的最優(yōu)選擇。最后，在設(shè)備的發(fā)展階段要加入主流價值觀因素。部分智能化設(shè)備具有智能推薦機制和自主學(xué)習(xí)能力，但是其發(fā)展趨勢是隨著使用者的個人習(xí)慣而發(fā)展的，因此極易造成“信息繭房”。這就要求開發(fā)者在對設(shè)備更新改造升級時自覺加入主流價值觀因素引導(dǎo)，使設(shè)備真正為用戶服務(wù)而不是“奴役”用戶。

（二）加強法治監(jiān)督，夯實人工智能為主流價值觀服務(wù)的法治基礎(chǔ)

人工智能時代法治的要求也會提升到一個新的境界，法治標(biāo)準(zhǔn)將會更為嚴(yán)格，法律是保障人民利益的最后底線。必須健全相關(guān)的法律法規(guī)，將主流價值觀教育融入人工智能發(fā)展，在法治的基礎(chǔ)上確保人工智能始終服務(wù)于人。時代的發(fā)展不是冷冰冰的機器的更新，永遠都是人的不斷進步與努力，因此，即使是未來的人工智能社會，法治依然是重中之重。為確保人工智能安全、可靠、可控發(fā)展，鑒于一些發(fā)達國家和國際機構(gòu)已經(jīng)開始高度關(guān)注并陸續(xù)出臺了相關(guān)文件，我國的法律制度建設(shè)也要密切注意和高度重視相關(guān)發(fā)展中可能出現(xiàn)的數(shù)據(jù)信息安全問題、知識產(chǎn)權(quán)保護問題、肖像權(quán)問題、聲音權(quán)問題、隱私權(quán)問題、各類歧視與偏見問題、倫理道德問題、芯片沉默問題等，根據(jù)問題分類、分期、分步驟地制定出切實可行的法律法規(guī)，為人工智能良性發(fā)展保駕護航[5]。

首先，要順應(yīng)時代潮流和發(fā)展趨勢，及時制定相應(yīng)的法律法規(guī)，讓社會有法可依。智能化的社會背景會產(chǎn)生不同于當(dāng)今社會的社會問題，立法者要高瞻遠矚，長遠布局，根據(jù)現(xiàn)有的趨勢和問題制定基礎(chǔ)的法律法規(guī)，確保未來社會的穩(wěn)定和利益，做到有法可依。其次，要加強執(zhí)法力度，追溯責(zé)任人。人工智能不是單純的機器問題，其中必然涉及到人的因素，因此在加強人的價值觀教育的同時，對利用人工智能進行違法犯罪的部分人員要實施法律制裁，做到執(zhí)法必嚴(yán)。最后，司法機關(guān)必須強化監(jiān)管。智能化時代社會環(huán)境更加復(fù)雜，違法犯罪更加隱蔽，一些與主流價值觀不合即破壞多數(shù)人利益的行為難以察覺，人工智能被不法分子巧妙利用。因此司法機關(guān)必須司法有力，堅決打壓此類作風(fēng)，保障人工智能與社會主流價值觀同向并驅(qū)。

（三）加強平臺建設(shè)，為主流價值觀傳播拓寬途徑

現(xiàn)有的主流價值觀傳播途徑以網(wǎng)絡(luò)傳播為主，線下傳播為輔，兩者皆有優(yōu)劣。隨著智能化時代的到來，未來人工智能設(shè)備的廣泛普及，將進一步拓寬主流價值觀的傳播途徑，深化傳播領(lǐng)域，進而擴大傳播效果。

首先，明確平臺要義，發(fā)展大規(guī)模傳播平臺。每一個智能化設(shè)備都具有信息制造、信息傳播、信息轉(zhuǎn)發(fā)等效用，或者說，每一個智能化設(shè)備都是一個傳播平臺，都是主流價值觀的傳播載體。其次，加強平臺監(jiān)管，優(yōu)化主流價值觀傳播途徑。智能化設(shè)備的便捷性、隨意性、隱匿性等特點決定了這類價值觀傳播平臺的部分局限，即傳播內(nèi)容不受監(jiān)管，傳播時間不規(guī)律，因此要加強對智能化設(shè)備的監(jiān)管，即加強對人工智能的監(jiān)管，使技術(shù)服務(wù)于社會，服務(wù)于主流價值觀傳播。最后，要拓寬傳播渠道，深化傳播范圍。隨著人工智能設(shè)備的廣泛普及，越來越深入到社會的每一個角落，越來越深入到生活中的點點滴滴。而智能設(shè)備的信息轉(zhuǎn)載的特性也意味著其主流價值觀傳播的中介特性，主流價值觀的傳播渠道進一步拓寬，不再局限于純粹的價值觀教育內(nèi)容，而是融合在智能設(shè)備中，融入生活深處。

（四）增強主體素養(yǎng)，促進主流價值觀的有效傳播

社會發(fā)展的主體是人，人民群眾是社會發(fā)展的根本力量。在智能化時代，人依然是占據(jù)主體地位的。因此必須增強主體素養(yǎng)，才能促進主流價值觀的更有效傳播。

首先，肯定人的主體地位。人是社會變革的根本因素，是推動社會發(fā)展的最終力量。人工智能的發(fā)展也將在人的推動下逐步實現(xiàn)，并且主流價值觀的傳播主體和客體都是人，所以必須要肯定人在未來人工智能社會的主導(dǎo)性存在。其次，加強主體的信息素養(yǎng)。主體包含兩者，即智能設(shè)備的開發(fā)者和使用者。對于開發(fā)者而言，提高信息素養(yǎng)是不可或缺的，如此，才能在設(shè)計和開發(fā)智能設(shè)備時注入相應(yīng)的價值觀選擇以便智能設(shè)備對使用者進行一定的價值觀教育。另外使用者也要加強自身信息素養(yǎng)，辯證地對待智能設(shè)備推送的相關(guān)信息，選擇性地接收。最后，要提高主體的自覺意識。主流價值觀的傳播是為了維護社會多數(shù)人的共同利益的價值觀的表現(xiàn)，其傳遞的任務(wù)不應(yīng)該僅僅局限于專業(yè)的思想政治教育人員或其他思想工作者，社會中的每一個人都有義務(wù)和責(zé)任主動傳承、主動接受、主動傳播。

綜上，隨著技術(shù)的不斷發(fā)展與進步，人工智能技術(shù)日新月異，社會逐漸進入人工智能時代。面對如此的社會發(fā)展背景，思想政治教育也要與時俱進，統(tǒng)籌謀劃，探究未來人工智能社會主流價值觀傳播問題，為社會發(fā)展和諧穩(wěn)定和人民的全面素質(zhì)發(fā)展建言獻策。