吳陽(yáng) 河南師范大學(xué)

有著強(qiáng)大堅(jiān)實(shí)底蘊(yùn)的大唐盛世，自信、驕傲、豪放、開(kāi)化是其共同的社會(huì)性格，從而呈現(xiàn)出既自然又浪漫的時(shí)代文化特色。盛世的華彩樂(lè)章中，有詩(shī)歌傳唱、有繪畫(huà)遺存。品讀一首唐詩(shī)，眼前就會(huì)浮現(xiàn)出一幅畫(huà)卷；欣賞一幅唐畫(huà)，仿佛就是由一首唐詩(shī)轉(zhuǎn)化而來(lái)，交織在這些美妙的詩(shī)情畫(huà)意里，不由得想去深刻探究大唐盛世里那“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的獨(dú)特蘊(yùn)意，去感觸生活在那個(gè)詩(shī)的國(guó)度、畫(huà)的殿堂中文人墨客們內(nèi)心世界，品賞著他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域內(nèi)，用生花妙筆在為后人描摹出一幅幅栩栩如生、靈動(dòng)隨性的時(shí)代畫(huà)卷之同時(shí)，還能使得“詩(shī)畫(huà)意蘊(yùn)”始終貫穿其中。

一、大唐王朝繁榮的文化藝術(shù)成就

在中國(guó)古代史上，大唐盛世就是繁榮昌盛時(shí)代的標(biāo)志。無(wú)論是從政治、國(guó)力的綜合強(qiáng)大到文學(xué)、藝術(shù)的斐然成就，無(wú)一不是代表著那個(gè)時(shí)代全世界最高水平?？v觀留存至今的唐詩(shī)和唐畫(huà)，其中蘊(yùn)含超然卓群的文化內(nèi)涵和貫通古今的民族氣質(zhì)，都是那個(gè)偉大時(shí)代遺贈(zèng)給我們民族文化的永恒瑰寶。在文化領(lǐng)域里，文學(xué)藝術(shù)是一體，而唐詩(shī)和唐畫(huà)中的詩(shī)情畫(huà)意更是相輔相成、可讀可觀、可吟可唱，上至帝王將相，下至販夫走卒，不僅可意會(huì)，而且可言傳，這就是大唐盛世文化自信的實(shí)力所致，也是中華民族精神傳承的永動(dòng)脈搏。在研討、研學(xué)、研究的過(guò)程中，一首唐詩(shī)和一幅唐畫(huà)觸動(dòng)了我關(guān)注之心，那就是唐代詩(shī)人張枯和唐代畫(huà)家張萱都以“虢國(guó)夫人”為題材創(chuàng)作出的詩(shī)作和畫(huà)作，這一首詩(shī)和這一幅畫(huà)主題相同、意蘊(yùn)相融，是展示“詩(shī)中有畫(huà)”和“畫(huà)中有詩(shī)”的絕佳之作。

（一）張枯的詩(shī)

張枯是唐朝著名詩(shī)人，他的詩(shī)以寫(xiě)實(shí)為主，善于將時(shí)代背景融入詩(shī)中?！半絿?guó)夫人承主恩，平明騎馬入宮門(mén)。卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊?！边@首詩(shī)描寫(xiě)了虢國(guó)夫人騎馬入宮的一個(gè)活動(dòng)場(chǎng)景，閱讀時(shí)，腦海里會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)高高在上、恣意跋扈的唐朝貴婦形象[1]。張枯的詩(shī)很靈動(dòng)，用文字描述了一幅中國(guó)傳統(tǒng)意義上的人物畫(huà)，工筆、寫(xiě)意盡情渲染，雖然只有短短的二十八個(gè)文字，但是傳遞出的時(shí)代信息和人物狀態(tài)卻是最精準(zhǔn)、最絕妙的，這首以《集靈臺(tái)二首》為題目的唐詩(shī)，非常具有時(shí)代和歷史價(jià)值，用一個(gè)小場(chǎng)景來(lái)描述貴族們的庸俗和驕橫，盡顯封建社會(huì)統(tǒng)治階層的腐朽本質(zhì)。

（二）張萱的畫(huà)

張萱是唐代有名望的宮廷畫(huà)師，他最擅長(zhǎng)人物畫(huà)像，以仕女?huà)雰簽橹饕鳟?huà)對(duì)象。他還是中國(guó)美術(shù)史上仕女圖的先導(dǎo)，他的繪畫(huà)風(fēng)格直接影響后期中國(guó)人物畫(huà)家的思想，更讓后人對(duì)中國(guó)人物繪畫(huà)有深層的探究。

《虢國(guó)夫人游春圖》是盛唐畫(huà)家張萱的著名綺羅人物畫(huà)，原作已經(jīng)遺失，我們目前所看到的，是宋徽宗的摹本，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。張萱用長(zhǎng)卷的形式、優(yōu)美的構(gòu)圖、細(xì)膩的筆觸、鮮明的色彩、獨(dú)特的蘊(yùn)意刻畫(huà)出虢國(guó)夫人騎馬出游場(chǎng)景。他借鑒了唐代墓室壁畫(huà)中出行圖的構(gòu)圖，不光突出了出行人中的核心人物，還巧妙地利用人物來(lái)塑造疏密的構(gòu)圖，即人馬疏密有度。畫(huà)家利用散點(diǎn)透視的原理，看似分離實(shí)質(zhì)關(guān)聯(lián)密不可分，畫(huà)中描繪的是虢國(guó)夫人一行人騎馬游春的情景。畫(huà)面中五個(gè)騎馬的主體人物中，前兩個(gè)是虢國(guó)夫人姐妹，其中居中的那個(gè)雙手握韁繩，沒(méi)有過(guò)多修飾色的婦人就是虢國(guó)夫人。在她的左手邊一同前行的是韓國(guó)夫人，她的服飾裝扮與虢國(guó)夫人相同，也沒(méi)有過(guò)多的修飾。在圖畫(huà)中最后面的是后衛(wèi)隨從，這其中居中的年歲較大的且摟著一個(gè)小姑娘的是虢國(guó)夫人最親近的老仆人，在她的左右也都是隨從[2]。畫(huà)卷中人物體態(tài)豐腴、神情平和、行動(dòng)自如，馬隊(duì)疏密相連，馬匹體壯而腿細(xì)，呈現(xiàn)出行進(jìn)狀態(tài)。從侍從到侍女再到主角虢國(guó)夫人，整個(gè)畫(huà)面充斥著悠閑、優(yōu)越、優(yōu)雅的散淡之情，彰顯出這位貴族夫人享受春光、享受生活、享受特權(quán)的奢靡生活。盛世的富庶在彰顯國(guó)力強(qiáng)大的同時(shí)，也為封建特權(quán)階層是提供了滋生腐朽氣息的沃土，透過(guò)這幅畫(huà)卷，仿佛看到了即將到來(lái)的災(zāi)禍和戰(zhàn)亂，這也應(yīng)驗(yàn)了“物極必反”“盛極必衰”的道理。

二、《虢國(guó)夫人游春圖》時(shí)代背景

唐朝時(shí)期的中國(guó)人物畫(huà)大家層出不窮，伴隨著大唐王朝各個(gè)文化領(lǐng)域的極度繁榮而人才輩出，其中張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》就是一幅經(jīng)典畫(huà)作，他用其獨(dú)特的視角與技法，折射出了當(dāng)時(shí)“鮮衣良馬”“拾翠踏青”的社會(huì)風(fēng)尚。在《虢國(guó)夫人游春圖》中，傳遞出來(lái)的恬靜輕松自由的理想，或許正是盛世時(shí)享樂(lè)主義抬頭的一種表現(xiàn)[3]。由于生活在大唐盛世的文人們，自身感知和時(shí)代立意都處于超高水平，將情感與技藝相結(jié)合的結(jié)果，就是產(chǎn)生大量的卓越文學(xué)藝術(shù)作品。在整個(gè)唐朝時(shí)期，人物畫(huà)巨匠和巨作層出不窮，他們用最中國(guó)、最傳統(tǒng)、最精彩的繪畫(huà)語(yǔ)言，去描繪時(shí)代風(fēng)貌和時(shí)代人物，既寫(xiě)盡真實(shí)狀態(tài)又極富詩(shī)情畫(huà)意。

（一）《虢國(guó)夫人游春圖》之詩(shī)情畫(huà)意

虢國(guó)夫人是楊貴妃的堂姐，因?yàn)橛刑菩趯?duì)楊貴妃的盛寵，才使得楊氏家族實(shí)現(xiàn)了“一人得道，雞犬升天”的神話，這位虢國(guó)夫人就是其中一員。從其“淡掃蛾眉朝至尊”的詩(shī)句里能感受到這位夫人優(yōu)越至極的身份和頤指氣使的得意。從詩(shī)歌描述轉(zhuǎn)觀到《虢國(guó)夫人游春圖》，描繪了前呼后擁的隨從馬隊(duì)，彰顯著虢國(guó)夫人尊崇身份與自我傲嬌。圖中出游場(chǎng)面很壯觀，聯(lián)想到張枯詩(shī)中“平明騎馬入宮門(mén)”的描述，就可想象出這一隊(duì)人馬的豪橫和張揚(yáng)。能夠騎馬自由出入宮門(mén)的人，地位和權(quán)勢(shì)可想而知，所以虢國(guó)夫人的高調(diào)和得意也就自然而然了。從詩(shī)和畫(huà)的描摹中，對(duì)于唐朝人們?nèi)粘Ｉ詈桶l(fā)飾、妝容、服飾等方面都有具象描述，其中虢國(guó)夫人的“蛾眉”，就非常別致，這是唐朝婦女的審美眼光，也是大唐盛世另一種的“詩(shī)情畫(huà)意”[4]。

（二）《虢國(guó)夫人游春圖》之藝術(shù)成就

《虢國(guó)夫人游春圖》在中國(guó)繪畫(huà)史上具有非常重要的地位。作者張萱是唐代著名人物畫(huà)大家，具有獨(dú)特而高超的創(chuàng)作能力，整幅畫(huà)面的特色是前松后緊，給畫(huà)面帶來(lái)了節(jié)奏感和韻律感，使人物在造型上變得更加有氣質(zhì)。線條精細(xì)富有彈性，錯(cuò)落有致、輕松流暢，畫(huà)面設(shè)色十分典雅，富有很強(qiáng)的裝飾性。他善于以“真實(shí)”來(lái)描繪人物和環(huán)境，卻又不拘泥于特定的物體，在以工筆為主技法上運(yùn)用寫(xiě)意筆法，把真實(shí)場(chǎng)景和真實(shí)人物進(jìn)行合理的鋪排和組合，將畫(huà)面的靈動(dòng)與觀賞者內(nèi)心對(duì)美的感觸表現(xiàn)到恰如其分。在畫(huà)中，第一匹淺色馬上乘坐黑衣隨從；第三匹黑色馬上乘坐白衣隨從，這兩人兩馬在顏色上對(duì)比分明，入眼就抓住觀賞者的目光，充分彰顯出作者藝術(shù)功力和藝術(shù)技法的扎實(shí)和穩(wěn)重，相對(duì)于畫(huà)中鶯鶯燕燕們的豐腴與嫵媚，這兩個(gè)隨從和他們各自坐騎，是穩(wěn)定全畫(huà)的重要組成，特別是處于第三位的隨從和馬匹，是整個(gè)畫(huà)面的中心點(diǎn)。他身后是侍女和抱小女孩的虢國(guó)夫人以及最后側(cè)的隨從，整個(gè)畫(huà)面中人和馬從橫向排列到豎向排列，具有很大的視野空間，也能看出作者對(duì)于構(gòu)圖與布局的專業(yè)和老辣。所以才有這幅流傳至今的國(guó)寶級(jí)畫(huà)卷，讓我們還能面對(duì)面去認(rèn)真學(xué)習(xí)和仔細(xì)品賞，從中得到極大收益和啟發(fā)，提升了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)知力和理解力。通過(guò)賞析詩(shī)和畫(huà)，再次深深的感受到大唐盛世無(wú)與倫比的文化成就和“詩(shī)化意蘊(yùn)”之高深和精妙。

三、《虢國(guó)夫人游春圖》的啟迪和影響

《虢國(guó)夫人游春圖》的價(jià)值，不僅僅在于它的高超技巧，以及它對(duì)真實(shí)歷史人物和真實(shí)風(fēng)俗圖景的生動(dòng)描繪，更在于它從特定角度顯示了一個(gè)偉大藝術(shù)時(shí)代的風(fēng)貌，以及那個(gè)時(shí)代精神的某種姿神。

（一）真實(shí)是藝術(shù)題材的根源

藝術(shù)的真實(shí)和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)是形象意義上的統(tǒng)一。首先從藝術(shù)真實(shí)上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)來(lái)源于生活，卻要高于生活，因?yàn)樗囆g(shù)形象往往是從生活中具象事務(wù)和具象物體上提取而來(lái)的精華。從生活中來(lái)，就要有生活的影子和氣息，但是又要高于生活原型，特別是在人物畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，主要來(lái)源上又不能脫離原型和原貌，這就要求學(xué)會(huì)去粗取精，提取有用之物，舍棄無(wú)用之物，才能將現(xiàn)實(shí)的真實(shí)幻化成藝術(shù)的真實(shí)。而現(xiàn)實(shí)的真實(shí)就是在社會(huì)生活中具體到人物、動(dòng)物、山川、河流以及人們所處的自然環(huán)境等。在文藝作品、繪畫(huà)作品中，創(chuàng)作題材皆來(lái)自日常生活環(huán)境，這也就是藝術(shù)創(chuàng)作靈感的來(lái)源之所[5]。

（二）時(shí)代背景是藝術(shù)屬性的根源

時(shí)代背景對(duì)于藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)就是“生命之源”。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特征和特色，離開(kāi)這些，藝術(shù)作品就失去其效果和價(jià)值。從歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，在中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，能順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)和違背歷史發(fā)展趨勢(shì)，所以說(shuō)“順勢(shì)而為”才是向前向上應(yīng)有的態(tài)度。在文學(xué)和藝術(shù)作品中，最離不開(kāi)的就是時(shí)代背景。在張枯的詩(shī)和張萱的畫(huà)中，二者選擇的人物相同、題材相同，所以環(huán)艮在二者藝術(shù)作品中強(qiáng)烈的時(shí)代氣息也相同。隨著“安史之亂”的到來(lái)，大唐盛世即將衰敗，但是在張枯和張萱各自作品里，詩(shī)畫(huà)中的人物并不知道災(zāi)難就要臨頭，處在權(quán)力頂尖的他們，繼續(xù)歌舞升平，繼續(xù)踏馬觀花，繼續(xù)流連富貴，繼續(xù)無(wú)所作為，終于在那盛世繁華之前的明媚春光里，騎馬游春的虢國(guó)夫人被隨從侍女簇?fù)矶校逶≈⑹来筇铺炜罩心且荒堦?yáng)余暉。

四、結(jié)語(yǔ)

歷史像一根悠悠蕩蕩的絲帶，串聯(lián)起朝陽(yáng)升、夕陽(yáng)落，串聯(lián)起春花艷、秋月涼，多少的鮮花著錦，多少的烈火烹油，統(tǒng)統(tǒng)都遺失在歲月的塵埃里。而在星辰大海般廣袤無(wú)垠的時(shí)空中，文化和藝術(shù)卻是永恒的記憶，它們?nèi)缰槿鐚殻褧r(shí)光留在詩(shī)中畫(huà)里，把春光印在書(shū)中絹上，詩(shī)情畫(huà)意間傳遞著源源不斷的血脈溫情，滾滾紅塵中遺留下蕩滌人心的盛世華章，這就是文化的力量，這就是文明的光芒，也必將隨著社會(huì)行進(jìn)的步伐，繼續(xù)奔向前方。