孫亦彬,張萬榮

(浙江農(nóng)林大學(xué)，浙江 杭州 310000)

1 鄉(xiāng)土元素的相關(guān)定義

鄉(xiāng)土元素顧名思義指具有鄉(xiāng)土特色，能反映當(dāng)?shù)氐模瑐鹘y(tǒng)的，質(zhì)樸的人、事和物，它既包含鄉(xiāng)村里自然生長的風(fēng)景和物，如：鄉(xiāng)村自然環(huán)境，民族服飾，又包括當(dāng)?shù)匚幕卣鞯脑?，如風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰等以及適用于當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ畹慕ㄖ缢聫R、民居等。鄉(xiāng)土元素象征一個區(qū)域的特色和本土文化，是體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀痪拔锖袜l(xiāng)村風(fēng)光的重要代表，也是該地區(qū)的文化的精髓所在。

2 鄉(xiāng)土元素的分類

鄉(xiāng)土元素來源眾多，覆蓋面廣泛，但根據(jù)其性質(zhì)形態(tài)可以分為兩大類，即物質(zhì)元素和非物質(zhì)元素兩大類[1-3]。

2.1 物質(zhì)元素

鄉(xiāng)土元素的物質(zhì)元素又可稱為鄉(xiāng)土的“物”，包括了自然條件下形成的氣候地理、山水格局、植被土壤等相對穩(wěn)定的產(chǎn)物以及人類生產(chǎn)生活產(chǎn)生的為適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀欢霈F(xiàn)的再生產(chǎn)物[4]，如建筑、農(nóng)具、生活器具等，它們隨周圍環(huán)境條件變化較大，具有不同程度的順從性，具有較強的使用價值和地方特色，這些要素具有濃厚的地域性屬性及特征，包含當(dāng)?shù)鬲氂械泥l(xiāng)土氣息，是作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中重要的景觀營造素材[5]。

2.2 非物質(zhì)元素

與物質(zhì)元素有所不同，非物質(zhì)元素相對抽象不易引起注意，但直接或間接影響著當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活及行為方式，為鄉(xiāng)村景觀增添了獨有的鄉(xiāng)土風(fēng)情以及深厚的文化底蘊。根據(jù)非物質(zhì)元素的內(nèi)涵，又可將其分為鄉(xiāng)土的“事”和鄉(xiāng)土的“意”。

1)鄉(xiāng)土的“事”主要包括鄉(xiāng)村的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化觀念，民間傳說以及傳統(tǒng)技藝等。這些無法用簡單的物質(zhì)進(jìn)行描述的產(chǎn)物卻具有較強的表現(xiàn)力和感染力，是當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)過長年累月在自然和人工的物質(zhì)要素影響下而產(chǎn)生的歷史活動和精神活動，具有較強的時效性。

2)鄉(xiāng)土的“意”主要包括當(dāng)?shù)氐牡胤骄窈袜l(xiāng)土意境。鄉(xiāng)土元素的“意”是“物”“事”相互結(jié)合而產(chǎn)生的，具有主觀能動性。鄉(xiāng)土的“意”類要素的運用往往是以鄉(xiāng)土的“物”類元素為基礎(chǔ)，再加入對鄉(xiāng)土的“事”的體驗，從而再現(xiàn)鄉(xiāng)土生活的場景。感知對象在這樣的環(huán)境氛圍中往往會產(chǎn)生對鄉(xiāng)土情感共鳴以及對鄉(xiāng)土生活的向往。

3 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土元素應(yīng)用存在的問題

3.1 對鄉(xiāng)土元素的認(rèn)識不足

在美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)過程中，設(shè)計師思想上缺乏對鄉(xiāng)土元素的認(rèn)識，存在固化思維，以偏概全，以個別案例和以往的經(jīng)驗來做規(guī)劃設(shè)計，缺乏長遠(yuǎn)發(fā)展的目光，一味追求新鮮感，認(rèn)為外來物種比本土元素更具有優(yōu)勢，因而脫離了因地制宜的基本設(shè)計理念，這種現(xiàn)象對于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有極大的影響。

3.2 對鄉(xiāng)土元素的保護(hù)不足

隨著時代的發(fā)展，在引進(jìn)外來新鮮事物的同時，地方上原有的事物也遭受到了極大的挑戰(zhàn)，許多人們記憶中的事物也逐漸消失。傳統(tǒng)文化的消失和傳統(tǒng)建筑的破壞何嘗不是一種悲哀。外來事物的嚴(yán)重侵蝕正在逐漸降低當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)性和辨別性。長此以往，鄉(xiāng)土元素的數(shù)量及種類越發(fā)減少，人們對鄉(xiāng)村故鄉(xiāng)的思念只能停留在記憶當(dāng)中。

3.3 對鄉(xiāng)土元素的開發(fā)不足

目前，在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，對鄉(xiāng)土元素的研究開發(fā)存在明顯不足，存在生搬硬套現(xiàn)象，單一元素重復(fù)多次使用較為常見，從而造成景觀同質(zhì)化，缺乏特色。且對鄉(xiāng)土元素的開發(fā)往往流于鄉(xiāng)土的“物”，并不能深入挖掘開發(fā)，缺少對鄉(xiāng)土的“事”和“意”的開發(fā)，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)手藝的丟失，令人痛惜。

4 鄉(xiāng)土元素的應(yīng)用原則

4.1 保護(hù)性原則

即保護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境與地方特色。隨著時代的進(jìn)步，保護(hù)生態(tài)環(huán)境與地方特色已逐漸成為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的共識。鄉(xiāng)土元素源于自然，因此鄉(xiāng)土元素的運用首先要考慮鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題。其次要在保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的基礎(chǔ)上，利用合適的鄉(xiāng)土元素運用手法來維持當(dāng)?shù)靥厣恼鎸嵭院屯暾?，避免環(huán)境的破壞和文化的斷層。最后以保護(hù)為基礎(chǔ)和前提，深入挖掘鄉(xiāng)村的各類元素資源，并最終制定完善的開發(fā)策略。

4.2 尊重性原則

即尊重場地與文化。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在進(jìn)行鄉(xiāng)土特色表達(dá)時首先要整體了解鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)貌，風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰等多方面的特性，只有充分了解地域風(fēng)貌，自然人文、民風(fēng)民俗等就能理解鄉(xiāng)村如今面貌的形成緣由，抓住鄉(xiāng)村特色表達(dá)的靈魂。其次尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)，宗教信仰等的基礎(chǔ)上，提煉出獨具當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土元素，并在設(shè)計當(dāng)中將其融入其中，唯有這樣才能做到既傳承了歷史文脈，又展現(xiàn)了地域特色，從而煥發(fā)鄉(xiāng)土的魅力。

4.3 創(chuàng)新性原則

即創(chuàng)新鄉(xiāng)土元素的提煉與應(yīng)用方法，防止同質(zhì)化。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，設(shè)計師也愈來愈重視對鄉(xiāng)土元素的應(yīng)用，然而在對鄉(xiāng)土元素的應(yīng)用過程中，依舊存在許多問題。缺乏創(chuàng)新，生搬硬套是當(dāng)前鄉(xiāng)土元素應(yīng)用中存在的很大問題，一味機械地模仿生搬硬套，不但不能取得很好地景觀效果，還會造成大量的資源浪費和嚴(yán)重的環(huán)境破壞。

5 鄉(xiāng)土元素的應(yīng)用方法

根據(jù)上文鄉(xiāng)土元素的分類分別介紹物質(zhì)元素和非物質(zhì)元素鄉(xiāng)土應(yīng)用方法。

5.1 物質(zhì)元素的應(yīng)用方法

5.1.1 鄉(xiāng)土元素的直接運用[6]

鄉(xiāng)土元素的直接運用是最簡單最常見的方法，即運用鄉(xiāng)村中現(xiàn)有的實物，如：自行車，水車，石磨，水井等，經(jīng)過簡單的藝術(shù)處理，比如擺放位置及形式，改變材料使用功能和顏色等，從而達(dá)到具有強烈地域特色的鄉(xiāng)村景觀。

5.1.2 鄉(xiāng)土元素的加工利用

鄉(xiāng)土元素的加工利用是指利用鄉(xiāng)村現(xiàn)有的鄉(xiāng)土材料，如：磚瓦，陶器，木材，石材等，通過藝術(shù)手法將鄉(xiāng)村材料營造成獨居地方特色景觀元素。通過鄉(xiāng)土元素的加工利用可以降低造價，節(jié)約經(jīng)費，同時，這些材料又能很好地融入當(dāng)?shù)丨h(huán)境，既不破壞環(huán)境，又能突顯地方特色。

5.2 非物質(zhì)元素的應(yīng)用方法

非物質(zhì)元素較物質(zhì)元素更為抽象，因此非物質(zhì)元素的應(yīng)用需要通過設(shè)計師的提煉加工處理，將其轉(zhuǎn)變?yōu)槲镔|(zhì)元素，感受者通過對藝術(shù)處理加工后的元素的感受，來實現(xiàn)非物質(zhì)元素的應(yīng)用。

5.2.1 鄉(xiāng)土“事”的表達(dá)

鄉(xiāng)土“事”的表達(dá)在美麗鄉(xiāng)村中的運用因其為非物質(zhì)形態(tài)所以需要進(jìn)行藝術(shù)加工處理，化無形為有形，常以場景再現(xiàn)，藝術(shù)展示和感受體驗等形式出現(xiàn)。

1)場景再現(xiàn)。場景再現(xiàn)顧名思義，通過再現(xiàn)民間典故，傳統(tǒng)習(xí)俗的方式加以表現(xiàn)，例如：墻繪、小品復(fù)原場景以及遺跡就地保護(hù)等，這種方式需要建立在設(shè)計者和感受者對當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)俗和文化背景有一定的了解的基礎(chǔ)上才能形成共鳴，進(jìn)而達(dá)到設(shè)計者的鄉(xiāng)村景觀創(chuàng)作的目的。

2)藝術(shù)展示。即通過展示一些可以反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，勞動生活以及傳統(tǒng)技藝等，具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的物件。這些物件承載著當(dāng)?shù)厝碎L期生產(chǎn)勞動，生活實踐中所形成精神文明，是展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化特征的“活化石”。這種方式需要設(shè)計者充分了解當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活文化，提煉當(dāng)?shù)靥厣奈幕瘍?nèi)涵，選取具有代表性的物件，通過合理的藝術(shù)加工展示，向游憩者傳達(dá)當(dāng)?shù)氐木裎幕?/p>

3)感受體驗。對于當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的習(xí)俗活動、傳統(tǒng)手藝等可以讓感受者通過自發(fā)或有組織的安排參與其中，通過切身實踐來感受當(dāng)?shù)貪夂竦泥l(xiāng)村氛圍，激發(fā)濃濃的鄉(xiāng)情。由于這種方式需要在特定的時間里才能參與和看到，因此具有一定時效性和參與性。例如云南地區(qū)的潑水節(jié)，南方地區(qū)端午節(jié)的包粽子和賽龍舟等等。

5.2.2 鄉(xiāng)土“意”的表達(dá)

“意”屬于較難表達(dá)的部分，它的產(chǎn)生需要“物”和“事”兩個元素相互融合升華，因此，“意”的表達(dá)需要借助“物”和“事”兩種元素。因其不具有具體的形態(tài)特征，且具有較強的主觀能動性，通常采用在自然風(fēng)景展示和鄉(xiāng)土氛圍營造的應(yīng)用方法。

1)自然風(fēng)景展示。自然風(fēng)景的展示主要通過最直觀的視覺傳達(dá)的方式來引導(dǎo)游人產(chǎn)生意象聯(lián)想，從而達(dá)到散發(fā)游人情感的目的。設(shè)計者首先通過對鄉(xiāng)村原始風(fēng)貌的研究以及結(jié)合鄉(xiāng)村場地的現(xiàn)狀，最后再通過對“物”的運用來營造獨具鄉(xiāng)村特色的環(huán)境氛圍。

2)鄉(xiāng)土氛圍營造。不同于“事”的感受體驗，鄉(xiāng)村氛圍的營造則是更加突出對鄉(xiāng)村環(huán)境氛圍的整體內(nèi)在感受，需要設(shè)計者對鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，文化傳統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)的挖掘和解析，在一定的區(qū)域內(nèi)，通過對“物”和“事”的量的積累和升華從而達(dá)到鄉(xiāng)土氛圍的營造。

6 結(jié)語

近年來隨著我國加大了對鄉(xiāng)村建設(shè)的重視程度，多種形式的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)層見疊出，隨之而來的是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中存在的諸多問題，鄉(xiāng)土元素的應(yīng)用問題作為亟待解決的突出問題之一，值得廣大設(shè)計師引起重視。鄉(xiāng)土元素的運用對保護(hù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌和地域特色有著重要作用，是美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中不可或缺的部分。如何合理有效的運用鄉(xiāng)土元素在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的作用成為廣大設(shè)計師值得思考的問題。筆者希望通過本文的研究，引起相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者的注意，進(jìn)一步完善和發(fā)展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中鄉(xiāng)土元素的應(yīng)用理論體系，為今后的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)作出貢獻(xiàn)[7]。