胡瑩瑩 中央廣播電視總臺央廣網(wǎng)

情感是人們對待事物的態(tài)度中所產(chǎn)生的體驗，在情感的驅(qū)動下，觀眾從紀錄片的表象深入到內(nèi)里，獲得了更深層次的審美體驗，這也是紀錄片人文升華的重要途徑。與情節(jié)主題相對應的，一部紀錄片的情感也有主題，并隨著時代特色的變化而呈現(xiàn)出不同的風貌。

一、新媒體語境對文化紀錄片情感主題的影響

文化紀錄片情感主題的變化，與當時所處的社會經(jīng)濟、意識形態(tài)等不無關(guān)系。而當新媒體處于蓬勃發(fā)展的態(tài)勢之時，也勢必會對其產(chǎn)生影響，并通過創(chuàng)作者和受眾的主觀能動性表現(xiàn)出來。

對于創(chuàng)作者來說，互聯(lián)網(wǎng)讓人人都成為內(nèi)容生產(chǎn)者，各種設(shè)備和技術(shù)手段也讓紀錄片制作門檻不斷降級。創(chuàng)作主體的多元化，以及新媒體時代獨特的生活體驗，這些都為文化紀錄片提供了更豐富的情感源頭。同時，新的傳播媒介、新的視聽需求乃至新的紀錄片形態(tài)也給創(chuàng)作者們提出了新的要求，不斷尋找更合適的傳達思想情感的方式。

對于觀眾來說，由于媒介泛濫造成的海量信息涌入，讓受眾對自身掌握信息方面的主動性和選擇權(quán)空前提高。一方面，他們對真情實感的、能引發(fā)共鳴的優(yōu)秀作品極力推崇，并自發(fā)性地在社交媒體上進行二次傳播、發(fā)酵；另一方面，由于受眾注意力轉(zhuǎn)移非常迅速，他們對作品關(guān)注的持續(xù)度相對來說也在降低，當作品中的情感主題表達不當時，甚至會引發(fā)麻木、厭煩的負面情緒，并且這種負面情緒還會在下一次的群體性傳播過程中進一步蔓延。

新媒體迅速發(fā)展下的這種社會文化環(huán)境，已成為文化紀錄片創(chuàng)作難以忽視的影響因素，人們對于文化與情感的認識和把握也呈現(xiàn)出新的特點。在這樣的情況下，創(chuàng)作態(tài)度和審美追求相互作用，從而奠定了當下文化紀錄片頗具時代特色的情感基調(diào)。

二、新媒體語境下文化紀錄片的情感基調(diào)

如果說80年代文化紀錄片的整體情感基調(diào)是昂揚向上，充滿熱情與磅礴之氣，90年代的文化紀錄片則相對冷靜克制，帶有哲理性的思辨。隨著新媒體時代的到來，文化紀錄片的在題材內(nèi)容和情感意蘊方面進一步深化，綜合概述式和個體式的表達方式，推動自身向更豐富厚重的方向發(fā)展，呈現(xiàn)出探索、反思與前行的趨勢。

首先，由于數(shù)字時代信息的爆炸式增長，不管是創(chuàng)作者還是觀眾，他們的主動性和自覺性都在被不斷提高，具體表現(xiàn)為由早期的主要以外部狀態(tài)的闡述，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部狀態(tài)的窺探。在這種背景下，文化紀錄片已經(jīng)不滿足于僅僅是記錄文化的功能，更需要進一步去探尋背后的啟示價值和借鑒意義。這種探究式的思維呈現(xiàn)，在不斷撥開迷霧的過程中，增添了作品的生動性。

其次，現(xiàn)代傳播媒介的普及，進一步擴大了藝術(shù)創(chuàng)作主體。一些民間文化記錄影像作品游離于體制之外，它們通過個人化視角來反映現(xiàn)實，創(chuàng)作過程中秉持批判立場，堅持獨立思考，表達出自己的思想情感。而全球化發(fā)展對本土文化造成的強烈沖擊，以及現(xiàn)代社會發(fā)展中所出現(xiàn)的種種問題，也讓部分人開始反思文化對于當下社會發(fā)展的意義。

最后在探索與反思的情緒交織下，文化紀錄片的情感內(nèi)涵呈現(xiàn)出承前啟后的氣質(zhì)：一方面，回望歷史，探究文化脈絡(luò)；另一方面，觀照現(xiàn)實，尋找可利用的文化資源和智慧。以2015年始播的百集大型紀錄片《記住鄉(xiāng)愁》為例，這部以傳統(tǒng)村落為拍攝主體的作品，不僅僅是對古老村落狀態(tài)和鄉(xiāng)土故事的回顧與講述，而是在這種探索的過程中找尋民族文化精髓，從而發(fā)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。

三、新媒體語境下我國文化紀錄片情感的審美取向

盡管在不同時期，情感表達對文化紀錄片的重要性不斷變化，所體現(xiàn)出來的時代特征也不盡相同。但不可否認的是，優(yōu)秀的文化紀錄片往往在情感主題上擁有共性?！熬图o錄片而言，有一些東西是永恒的，而且無論國家、無論民族、無論文化——那就是對人的關(guān)注，以及視真實如生命?！边@種共性在新媒體語境下依然存在，并由于數(shù)字技術(shù)、通訊技術(shù)的發(fā)展而更加明顯。

（一）記錄真實情感，表達真實思想

“紀錄片的真實美是在客觀記錄與主觀詮釋的不斷互動中產(chǎn)生的，達到生活真實只是紀錄片真實美的起點，而只有在探索更深層次的人性真實、心靈真實的過程中，紀錄片的真實美才得以呈現(xiàn)多重境界?！闭鎸嵉那楦斜磉_提高了紀錄片的文化品格與水準，尤其是在新媒體語境下，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使傳統(tǒng)的影像真實觀發(fā)生了變化，在紀錄片中需要用更加審慎的態(tài)度，來還原真實世界中的真實情感。

對現(xiàn)實客觀世界的復原也好，由數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作出的“影像真實”也罷，只有將“真實性”作為情感表達的基礎(chǔ)，不斷增強紀錄片的“可信度”和“真實感”，才符合一部優(yōu)秀文化紀錄片的根本。

（二）表現(xiàn)更具共性和廣泛意義的大眾情感

藝術(shù)的審美情感往往是一種超越個人利害得失而具有普遍性的情感。一部優(yōu)秀的作品，通常所表達的情感都是最具人類共性意義和傳播價值的。新媒體的發(fā)展讓紀錄片深入到人們的生活當中，使普通大眾從觀念上突破了對傳統(tǒng)美學的概念界定，這讓紀錄片的審美趣味進一步大眾化。從另一方面來看，互聯(lián)網(wǎng)將不同文化背景、不同意識形態(tài)的觀眾連接在一起，在作品中表達全人類通行的、不需要特定文化背景輔助理解的情感，能夠更廣泛地引起共鳴。

具體來說，表達對民族文化的熱愛、對故鄉(xiāng)故土的眷戀，是文化紀錄片永恒的情感主題。這也與近年來優(yōu)秀文化紀錄片所呈現(xiàn)的不謀而合。

需要注意的是，全媒體時代個人話語權(quán)的崛起，消解了傳統(tǒng)媒體中的“主流”聲音，使得在宏觀大眾的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了類型多樣、受眾精確的分眾化現(xiàn)象。對于“小眾”的關(guān)注讀解讓文化紀錄片的表現(xiàn)范圍更趨廣泛和深入，但抽絲剝繭，這些作品的情感內(nèi)核依然離不開人類的普遍意義，即“超越個人利害得失而具有普遍性的情感”。

（三）以人為本，充滿人文情懷

互聯(lián)網(wǎng)強調(diào)平等、去崇高化的特性，讓藝術(shù)作品的創(chuàng)作和接受過程中更加強調(diào)自我追求和獨立人格。文化的主體是“人”，在文化紀錄片中，圍繞“人”這一核心，將人與自然、人與社會、人與人之間的情感真實記錄下來，使作品更富有人文價值，這也是當前紀錄片文化和藝術(shù)的精神核心。

在這種情況下，紀錄片通常會選擇身邊的普通人來拍攝，甚至是創(chuàng)作者自己作為主角，在片中出演?！叭巳硕际菍а荩巳硕际侵鹘恰薄@種平民化的創(chuàng)作視角，給作品帶來了更多接地氣的表達：文化紀錄片不再是居高臨下的宣教或者呼吁，而是把情感落在普通民眾的身上，構(gòu)建一個充滿人文情懷的美學體驗。

四、情感表達的注意事項

新媒體語境為文化紀錄片帶來創(chuàng)作理念、傳播方式和受眾心理的變化，這其中固然有積極影響的一面，但不可否認，也為文化紀錄片創(chuàng)作的某些方面帶來消極影響。在互聯(lián)網(wǎng)浪潮的沖擊下，受功利主義、商業(yè)主義等影響，部分文化紀錄片的情感表達出現(xiàn)了煽情化、淺薄化、娛樂化的特征，導致基本審美價值的缺失。這些亟須行業(yè)的自我約束，來正視缺陷，改善問題。

（一）審慎控制情感流露和發(fā)展，避免煽情

情感作為人性的基本要素，為文藝作品提供了更深層次的審美體驗，但這并不意味著情感應該隨時隨地不受控制地宣泄。如果完全順應人類的自然情感，社會將會呈現(xiàn)一種狂亂無序的狀態(tài)。過度放縱文化紀錄片中極端情緒的表達，也偏離了紀錄片的真實性原則。而在新媒體語境下，情感的傳播更容易失控。如果是過度夸張和用力過猛的表達方式，會導致部分觀眾產(chǎn)生某種程度的厭惡和反感，甚至影響到紀錄片的接受效果以及創(chuàng)作團隊預期目的的實現(xiàn)。

（二）以嚴謹?shù)膽B(tài)度對待創(chuàng)作，避免淺薄

受信息傳遞節(jié)奏加快的影響，新媒體時代的情感交往往往呈現(xiàn)出一副繁忙的景象，情感日趨碎片化和快餐化。這反映在文化紀錄片當中，則體現(xiàn)為籠統(tǒng)概括和縱覽掃描的現(xiàn)象，導致情感浮于表面。特別是反映地域文化的紀錄片中，相當一部分存在一個共同的問題，就是由于受功利主義和商業(yè)化快節(jié)奏的影響，部分創(chuàng)作者往往習慣于通過簡單的詞藻堆砌來實現(xiàn)推廣地方風土人情、表達對地方風土文化熱愛的目的。這種宣教式的呼喊，讓作品沒有靈魂，也不夠打動人。

解決這一問題，需要創(chuàng)作者們端正創(chuàng)作態(tài)度，在獲取素材內(nèi)容時注意挖掘細節(jié)，找出零散的、碎片化的現(xiàn)實素材背后關(guān)于思想情感的深度體現(xiàn)。

（三）在“技”與“藝”之間尋找平衡，避免過度娛樂化

現(xiàn)實世界的壓力讓人們更希望通過輕松的方式得以消解，休閑娛樂成為當下文化產(chǎn)品的重要功能，以及吸引觀眾、贏得市場的重要手段。文化紀錄片的創(chuàng)作也不免受其影響。在紀錄片追求娛樂化的過程中，一旦這種傾向不被合理、適度地使用，變成過度迎合觀眾追求娛樂、消遣的這種世俗化的感性愉悅，便降低了文化紀錄片的信息內(nèi)容和文化內(nèi)涵，并進一步導致不良價值觀念導向的產(chǎn)生。

受移動互聯(lián)網(wǎng)文化的影響，人們渴望激情和感官刺激，追求影像所帶來的情感上的快感。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展讓重新構(gòu)建一個華麗的視覺奇觀有了可能，創(chuàng)作者運用現(xiàn)代視覺技術(shù)表達具有表現(xiàn)力和沖擊力的情感，使紀錄片更具吸引力和觀賞性，從而提高作品在大眾文化市場上的競爭力。但我們也必須清醒地認識到，這種使用在文化紀錄片當中必須是有限度的。如果創(chuàng)作者僅僅專注于畫面色彩的羅列、線條的重復或者特技技巧的疊加，而忽略了對情感誕生及變化波動由來的挖掘，情感便成了無源之水，無根之木。

誠然，新媒體語境下文化紀錄片情感表達中出現(xiàn)的這些問題，與客觀的社會經(jīng)濟發(fā)展不無關(guān)系。作為文化紀錄片的生產(chǎn)主體，創(chuàng)作者們需要承擔起更大的責任，并始終注意審視和反思自己的創(chuàng)作思想、態(tài)度和立場，對情感進行客觀、理性地把握與展現(xiàn)。只有不斷提高文化素養(yǎng)、自覺意識和創(chuàng)作水平，文化紀錄片才能真正記錄和傳達情感，并于觀眾產(chǎn)生共鳴，有效提升作品的文化品格，進而使其作為思想和文化的承載媒介，推動人類文明不斷交融前行。