傅煊貽 重慶三峽學(xué)院傳媒學(xué)院

（一）

在電影文本中，觀眾不再以遠遠觀望的形式存在，而是考慮到電影文本中。通常編劇和導(dǎo)演在安排劇情和鏡頭語言的時候，會考慮到觀眾的情感和想法。在電影敘事和觀影者關(guān)系中，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多的電影潛藏著虐戀關(guān)系。那么什么是虐戀（Sadomasochism）？這一詞最早來源于十八世紀的一位伯爵（Sade），和十九世紀的奧地利小說家（Masoch）。本來兩位作者都不認識，Sade的文章結(jié)構(gòu)體裁中體現(xiàn)了一種扭曲的心理現(xiàn)象，通過別人造成痛苦和屈辱而產(chǎn)生的快樂。而Masoch的小說展現(xiàn)了男主角受虐的情感橋段。

（二）

西蒙·弗洛伊德在他的理論中提出施虐和受虐是一個完美的組合——Sadomasochism，可以說通過弗洛伊德正式讓Sade和Masoch聯(lián)合在一起，并形成一個病理學(xué)問題進行生理和心理變態(tài)研究。他還提出施虐者會喚起使受虐者，同時兩者可以互相轉(zhuǎn)換。①廣泛運用到精神現(xiàn)象分析學(xué)。然后吉爾·德勒茲重新闡釋了虐戀，認為兩者應(yīng)該分開化分析和解說，而且不能用以神經(jīng)反常分析，而是運用到文學(xué)體裁和劇本設(shè)計機構(gòu)中，因為他發(fā)現(xiàn)在Sade文段中體現(xiàn)的施虐主義（sadism）的結(jié)構(gòu)有很多女主人公，而女主人公的樂趣在于她們模仿男人來實現(xiàn)男人的愿望。人是不僅是旁觀者，而且是他們活動的產(chǎn)物。女主人公執(zhí)行了實現(xiàn)男人的夢想，施虐行為的形象。這類情節(jié)創(chuàng)造虐待狂的幻想和快感。施虐的結(jié)構(gòu)造就了這樣一個女英雄雌雄同體，有悖常理。因為在父系和父權(quán)制，一個施虐受虐的實體產(chǎn)生了②。德勒茲的聲明中，父親作為施虐狂扮演隱藏在女人背后的中心角色（受虐狂）③。他可以幫助受虐狂變成施虐狂。受虐狂源于父親，它被做成了一個施虐的結(jié)構(gòu)?？摇の鳡柛ヂ岬侥行灾黧w站在父親的位置上，融合象征價值，它組織了符號順序。在經(jīng)典敘事文本中，男性主體認同懦弱或被閹割的父親，以產(chǎn)生戀母情結(jié)為題材的戲劇規(guī)范承諾④。虐待狂的幻想和快感已經(jīng)形成了戀母情結(jié)的女性形象⑤。這表明父親是制度的中心人物。

（三）

那么如何來思考受虐主義（masochism）？弗洛伊德的理論將受虐者分為三種類型：性欲型、女性型和道德型受虐狂⑥。女性受虐狂是被動地參與者在性行為中占主導(dǎo)地位，包括性虐待和性欲。人們?yōu)榱司融H而懲罰自己，這就驅(qū)動了欲望的力量的痛苦。道德受虐狂組織身體上的痛苦，痛苦的感覺，以及對懲罰的渴望。德勒茲對弗洛伊德的受虐者分析進行了批判，將其轉(zhuǎn)化為二元性，受虐主義回到最初的文學(xué)創(chuàng)作中。根據(jù)他的理論，在受虐主義情境中，受虐者不是從施虐者中衍生出來的，而且受虐者也不可能變成施虐。他認為受虐者應(yīng)該占據(jù)主體地位，受虐者不是源于自然，而是一種形式的創(chuàng)造力⑦。

（四）

德勒茲認為Masoch的小說是一種母性力量的敘事。德勒茲撰寫的《受虐主義》是一種精神分析文學(xué)，與弗洛伊德的學(xué)說相沖突⑧。德勒茲自虐理論系統(tǒng)中指出敘事文本中的受虐關(guān)系是通過母親的聲音，喚起孩子的快樂。孩子和母親構(gòu)成了一個完整的共生關(guān)系。孩子的快樂來自媽媽的聲音。觀眾（孩子）和電影（口語媽媽）之間共生。例如徐靜蕾導(dǎo)演的《一個陌生女人的來信》（2004），女性主人公以母親形象呈現(xiàn)，而女主人公作為敘述者，用她的聲音來描述她的受虐狂愛。母親的聲音向男主角和觀眾表達她孩子死了，這就是她自殺的原因。觀眾無法認同女性角色。電影院的空間性圍繞著母親的聲音，喚起孩子的快樂，連接電影和觀眾。此外，在電影故事中，她還寫道關(guān)于她對男主角的愛，即使他不知道這封信在他生日那天所寄，這意味著嬰兒的出生。這個符號暗示著她把他的生日當作重要的記憶?？臻g呈現(xiàn)為那是她懷孕的地方。她的聲音，飄蕩在房子里，充滿了愛和期望。同時，當男主角讀她的時候書信中，他認同女性，男性的身份在電影結(jié)構(gòu)中消失了，女性的聲音跨越了時空界限。特別是當她自殺，女性的聲音和她受虐的愛情勾勒出了想象受虐狂的幻想。在受虐結(jié)構(gòu)中，德勒茲注意到受虐的母親展現(xiàn)了新生的孩子和母性的力量。

（五）

麥克菲認為在女性身體符號中更傾向于德勒茲受虐體系：受傷的身體是痛苦，恐懼和厭惡⑨。自殘，則代表著社會對個人的壓力，而不是精神問題⑩。關(guān)錦鵬導(dǎo)演的電影《阮玲玉》（1992），在電影的結(jié)尾，女主人公經(jīng)歷的痛苦，通過她的身體和她的獨白反訴闡述和展示，最終選擇自殺。運用女性氣質(zhì)，女性特征，以及女性聲音，組成了受虐的結(jié)構(gòu)，觀眾在演員沉浸在電影技術(shù)的審美中，同時感受女主人公帶來的痛感，身體敘事在情感中暴露了軟弱和女性特征。輿論的壓力，社會等級制度，愛情的絕望，以及來自男伴侶的暴力。女性角色表現(xiàn)出加長的折磨，觀眾在女性敘事中不僅從視角和聲音中進入女性身體。鏡頭中女性身體的創(chuàng)傷和女性美麗，觀眾在凝視中享受同時又被折磨。在弗洛伊德的定義中對于道德上的受虐者來說，受虐者的欲望來自肉體上的痛苦，而且是痛苦的感覺。這是人類經(jīng)驗的一部分，它揭示了冷漠和殘酷的社會從受虐的肉體在欲望中獲得痛苦的快樂。

總結(jié)

吉爾·德勒茲重新解讀虐戀的發(fā)源地，通過對施虐者和受虐者形象以及兩者關(guān)系的研究，分析，和推理，由此證明電影性別敘事以及與觀眾的聯(lián)系，通過電影本身的敘事功能和鏡頭語言展示了女性權(quán)力。有力地辯證了受虐主義電影敘事結(jié)構(gòu)體中存在女性身份，女性意識和女性感受。

注釋

① Sigmund Freud，Collected Papers，Volume II（London：The Hogarth Press Ltd，1949），258.

② Gilles Deleuze，Coldness and Cruelty（New York：Zone Books，1991），59.

③ Ibid.，58.

④ Kaja Silverman，“Male Subjectivity and Celestial Suture：It’s a Wonderful Life，”in Feminism&Film，100-101.

⑤ Deleuze，Coldness and Cruelty，59.

⑥ Ibid.，257.

⑦ The concept of masochism stems from the novel of Venus in Furs（1870），and the author is Leopold von Sacher-Masoch.Later，masochism has been combined with sadism by Richard von Krafft-Ebing’s Psychopathia Sexualis（1886）.His book deliberates sadomasochism as the sexual perversion，which confi rms a special psychopathology in sexology.Sadism and masochism have been defi ned as the opposite.

⑧ Studlar Gaylyn，“Masochism and the Perverse Pleasures of the Cinema，”in Feminism&Film，203-204.

⑨ McPhee，F(xiàn)emale Masochism in Film：Sexuality，Ethics，and Aesthetics，73.

⑩ “The institutional and theoretical discourse construct‘Selfmutilation’for serving the dominant understandings of the practices”in McPhee’s Female Masochism in Film：Sexuality，Ethics，and Aesthetics，80.