□文/何 璇 胡雨霞

（沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 遼寧·沈陽(yáng)）

［提要］文化是根植于中華民族骨血中的靈魂，新疆民族地區(qū)的優(yōu)秀文化是中華文化的重要組成部分，而鄉(xiāng)村是新疆民族地區(qū)文化的“起錨地”，也是文化延綿的“繼承地”。新時(shí)代，新疆民族地區(qū)城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、文化振興主體流失，為鄉(xiāng)村文化振興帶來(lái)諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下貫徹農(nóng)民為中心的理念，提升民族地區(qū)教育水平、促進(jìn)城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)發(fā)展、完善文化振興服務(wù)體系，不僅是新疆民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)小康的重要途徑，同樣是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基石。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大作出的重大決策部署，是決勝全面小康社會(huì)與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重大歷史任務(wù)。其中明確提出將鄉(xiāng)村文明精神建設(shè)作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五大要求之一。鄉(xiāng)村振興過(guò)程中，文化振興是緊要任務(wù)、關(guān)鍵保障，更是建設(shè)基石，黨中央高度重視鄉(xiāng)村文化振興在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的現(xiàn)實(shí)意義。新疆民族地區(qū)作為中華民族的六分之一組成部分，其鄉(xiāng)村振興關(guān)乎國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程。以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為基礎(chǔ)推進(jìn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興，能夠完善新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的全局發(fā)展，促進(jìn)新疆提升全面發(fā)展層次。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵分析

2017年，七大戰(zhàn)略之一的“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”由習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出；12月，中央農(nóng)村會(huì)議召開(kāi)強(qiáng)調(diào)：“走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，必須傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，走鄉(xiāng)村文化興盛之路”。

（一）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略內(nèi)涵。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，以產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕為總體要求，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。其具有豐富的當(dāng)代內(nèi)涵：第一，鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)平等發(fā)展，不僅包括文件所敘述的地位平等，也包括在發(fā)展機(jī)會(huì)、政策傾斜、技術(shù)資金投入等全方面的平等。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略將我國(guó)鄉(xiāng)村看作一個(gè)發(fā)展整體，突破以往鄉(xiāng)村被動(dòng)的依附于城鎮(zhèn)發(fā)展的陳舊思想，將發(fā)展靶向面向農(nóng)村，利用城鎮(zhèn)優(yōu)勢(shì)資源促進(jìn)城鄉(xiāng)要素流轉(zhuǎn)，形成一套嶄新的運(yùn)行秩序，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展；同時(shí)注重鄉(xiāng)村本體內(nèi)生發(fā)展力量，處理好鄉(xiāng)村內(nèi)在關(guān)系，激發(fā)其整體發(fā)展積極性，形成鄉(xiāng)村良性發(fā)展接續(xù)機(jī)制。第二，“五位一體”總布局之縮影——“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”在農(nóng)村中的詳細(xì)施行。“產(chǎn)業(yè)興旺”推進(jìn)經(jīng)濟(jì)興盛，以建設(shè)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化多元產(chǎn)業(yè)鏈為目標(biāo)，優(yōu)化鄉(xiāng)村現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，因地制宜挖掘新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，推進(jìn)建立新型城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展鏈，以經(jīng)濟(jì)繁榮吸引人才、技術(shù)投資，平衡城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距。“生態(tài)宜居”實(shí)現(xiàn)“綠水青山展露笑顏”生態(tài)愿景。加強(qiáng)整治農(nóng)村人居環(huán)境，提高農(nóng)村低保平均標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)“村村通路”政策實(shí)施，并著力解決鄉(xiāng)村醫(yī)療機(jī)構(gòu)空缺問(wèn)題，且需合理利用鄉(xiāng)村自然資源，將生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)二者良性循環(huán)，讓鄉(xiāng)村成為山清水秀、環(huán)境宜居的居住地。“鄉(xiāng)風(fēng)文明”提升精神文明發(fā)展水平。加強(qiáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)力度，堅(jiān)持改革鄉(xiāng)村陋俗，推進(jìn)建立農(nóng)村教育、文化服務(wù)體系以提高農(nóng)民文化水平，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)造性蛻變。“治理有效”體現(xiàn)政治發(fā)展層次。黨組織在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揚(yáng)率領(lǐng)力量，不斷完善和創(chuàng)新鄉(xiāng)村社會(huì)治理制度，加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)民主與法制建設(shè)，激發(fā)基層農(nóng)民自治精神，規(guī)范農(nóng)村約定俗成的道德治理，將法治-自制-德治相結(jié)合，形成有效治理體系。“生活富?！背蔀樯鐣?huì)發(fā)展縮影。堅(jiān)持拓展農(nóng)民增收途徑，維護(hù)收入實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定增長(zhǎng)，降低農(nóng)民恩格爾系數(shù)，增強(qiáng)農(nóng)民幸福生活感知度，實(shí)現(xiàn)全面小康總目標(biāo)。

（二）鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心工程，首先需明確鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵。費(fèi)孝通指出：“文化是一個(gè)民族、或者群體，共有的生活方式與觀念體系總稱。”是某一群體在特定的自然社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行生產(chǎn)生活，所形成的干系總和。中華文化的根脈在鄉(xiāng)村，“原來(lái)中國(guó)社會(huì)是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，并以鄉(xiāng)村為主體的，所有文化，多半是從鄉(xiāng)村而來(lái)，又為鄉(xiāng)村而設(shè)。”由此，鄉(xiāng)村文化可概括為：“適合于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式，能夠?yàn)檗r(nóng)村提供秩序規(guī)范，體現(xiàn)農(nóng)民終極關(guān)懷的一整套娛樂(lè)方式、道德規(guī)范和意義體系?！背尸F(xiàn)著農(nóng)村居民的生活習(xí)俗、婚喪嫁娶、自然風(fēng)貌等因素，這些因素入境問(wèn)俗，隨著歷史變更與區(qū)域環(huán)境迥異而變動(dòng)，展現(xiàn)出具有濃厚韻味的當(dāng)?shù)剞r(nóng)家風(fēng)情。鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民平居生活的式樣，是其滿足精神世界需求的主要方式，同樣是農(nóng)民一生的價(jià)值與意義所在。新疆民族地區(qū)的鄉(xiāng)村文化與普遍鄉(xiāng)村文化大體一致，是由少數(shù)民族與漢族共同生活習(xí)俗融合而衍生出的文化內(nèi)涵，其中較多體現(xiàn)出少數(shù)民族習(xí)俗。由于較強(qiáng)的地域、民族、自發(fā)屬性，少數(shù)民族習(xí)俗與漢民族習(xí)俗潛移默化的互相影響，使新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村居民的行為、觀念、社會(huì)文化逐漸融為一體，全方位立體化的滲透入新疆民族地區(qū)整體鄉(xiāng)村文化中。

（三）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村文化內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)社會(huì)濃厚的鄉(xiāng)土本色，將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村文化緊密聯(lián)結(jié)。首先，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的“根”，中華文明是在最初樸素的鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)上，歷經(jīng)歷史研磨，打造而出。時(shí)代更替，鄉(xiāng)村文化仍保持其精髓，深入扎根于中華民族骨血中，并緊隨時(shí)代變換，形成科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以說(shuō)，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的泉源，同樣是新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的先決保障。其次，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的“魂”，泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)“中國(guó)文明如活的種子一般，建立在中華民族人與社會(huì)共同的精神信念基礎(chǔ)上，抽芽、結(jié)果?！敝腥A文化潛濡默化的浸染力，將其烙跡在中華民族的靈魂中，使文化成為鄉(xiāng)村社會(huì)治理和現(xiàn)代化建設(shè)的根本力量，也是指導(dǎo)新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略踐諾的精神能量。再次，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的“骨血”，習(xí)近平指出：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里的票子有多少，要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣。”文化振興是黨中央針對(duì)性解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，滿足農(nóng)民精神文明需要的戰(zhàn)略部署，是新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的必要一環(huán)，也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的先決使命和強(qiáng)勁保障。

二、當(dāng)前新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興存在的主要問(wèn)題

新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展日新月異，要推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，須要深入分析新疆民族地區(qū)現(xiàn)階段鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境，對(duì)民族地區(qū)特殊情況要“對(duì)癥下藥、量體裁衣”。

（一）城鄉(xiāng)發(fā)展失衡，鄉(xiāng)村文化振興主體人力資源流失。近年來(lái)，新疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)總體向上發(fā)展，但城鄉(xiāng)發(fā)展差距卻依舊呈擴(kuò)大趨勢(shì)，發(fā)展不平衡使鄉(xiāng)村文化振興問(wèn)題凸出。首先，城鄉(xiāng)發(fā)展失衡，資源配置不平等，科技、政策、資金等投入向城鎮(zhèn)傾斜，造成鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)滯后，文化發(fā)展與新時(shí)代城鎮(zhèn)文化發(fā)展脫節(jié)。其次，新疆少數(shù)民族文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，出現(xiàn)些許不相容，少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以與充滿吸引力的現(xiàn)代城鎮(zhèn)文化對(duì)抗，逐漸淪為稀有、邊緣文化，文化自信在本地區(qū)村民中難有建樹(shù)，不善于傳承與挖掘鄉(xiāng)村文化價(jià)值，為文化振興帶來(lái)阻力。最后，城鎮(zhèn)大量的就業(yè)機(jī)會(huì)和發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)吸引大批鄉(xiāng)村居民搬遷至城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村文化振興主體缺失，“其中青壯年居民遷居占比頗高，農(nóng)村留守人員多為老人和小孩?！庇捎谛陆褡宓貐^(qū)特殊的人口結(jié)構(gòu)組成，年輕人才的流失，鄉(xiāng)村中留下的中老年多數(shù)不懂漢語(yǔ)，文化振興政策難以推行。因此，文化振興工作如何實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，挽留鄉(xiāng)村人才，建立新型城鄉(xiāng)關(guān)系成為當(dāng)前新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興面臨的首要困境。

（二）鄉(xiāng)村文化振興服務(wù)體系不完善。新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵戰(zhàn)略部署，建設(shè)文化服務(wù)體系是文化振興的力量之源，需要百姓、政府的鼎力合作，但民族地區(qū)建立文化服務(wù)體系的實(shí)踐中，出現(xiàn)些許不完善的問(wèn)題。首先，農(nóng)村文化服務(wù)體系因供求偏差導(dǎo)致資源浪費(fèi)、服務(wù)低效。新疆民族地區(qū)少數(shù)民族占據(jù)新疆總?cè)丝诘?0.1%，因地區(qū)性缺乏少數(shù)民族人才，在鄉(xiāng)村中采用的文化服務(wù)體系，多以投放漢語(yǔ)書(shū)籍、開(kāi)展?jié)h語(yǔ)文化宣傳講座等形式，與新疆民族地區(qū)實(shí)際情況不相符，使鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系的供給難以滿足不懂漢語(yǔ)的少數(shù)民族對(duì)新時(shí)代文化知識(shí)的需求。其次，落后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以支撐鄉(xiāng)村文化振興服務(wù)體系的完善。新疆民族地區(qū)存在一定數(shù)量“僅脫貧”鄉(xiāng)村，沒(méi)有足夠的資金投入文化振興服務(wù)體系的建設(shè)中，無(wú)法及時(shí)更新相關(guān)服務(wù)設(shè)備以滿足鄉(xiāng)村居民的精神文明建設(shè)。最后，政府工作人員不了解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村居民實(shí)際文化需求。政府工作人員在完善文化振興服務(wù)體系的工作的同時(shí)要兼顧全方位鄉(xiāng)村振興工作，造成相關(guān)人員分工不明確，沒(méi)有時(shí)間實(shí)地走訪，深入了解農(nóng)民文化需求，文化服務(wù)體系完善工作滯后，在一定程度上影響整體鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略實(shí)施。因而，新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興服務(wù)體系的不完善是當(dāng)前鄉(xiāng)村文化振興的困境之一。

（三）鄉(xiāng)村文化振興缺少特色文化內(nèi)涵。新疆民族地區(qū)地處我國(guó)西南，史稱西域，這片土地古老悠久且擁有獨(dú)特的歷史、人文資源，但在鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)過(guò)程中對(duì)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)、政治發(fā)展投入較多精力，忽視了對(duì)本土特色文化的發(fā)掘建設(shè)。首先，新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村少數(shù)民族文化被城鎮(zhèn)文化同化嚴(yán)重，民族地區(qū)保留下來(lái)的民族特色建筑、服飾、屋內(nèi)裝飾、食品等過(guò)多融入現(xiàn)代化元素，逐漸失去民族文化內(nèi)涵，這對(duì)民族特色文化的傳承、鄉(xiāng)村文化振興的長(zhǎng)久發(fā)展產(chǎn)生不利。其次，新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興過(guò)程中特色民族文化內(nèi)涵體現(xiàn)方式少。鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)重點(diǎn)傾斜于建筑、食品等方向，而民族特色的傳統(tǒng)習(xí)俗、婚喪嫁娶禮儀、民間手藝等優(yōu)秀文化的表現(xiàn)形式卻被置之度外。最后，特色文化保護(hù)力度不足，近年來(lái)我國(guó)愈發(fā)重視民族文化的搶救性發(fā)掘，但隨著對(duì)新疆民族文化理解透徹的老年族群逝世、文化振興主體人才的流失，造成現(xiàn)代青年對(duì)本民族的歷史文化、民俗節(jié)慶特色文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)只停留于表面，并未達(dá)到價(jià)值認(rèn)同與耐心鉆研的深度，這使新疆民族地區(qū)新一代青年鄉(xiāng)村居民日漸失去對(duì)農(nóng)村特色文化的文化自信。以上此類現(xiàn)實(shí)問(wèn)題對(duì)鄉(xiāng)村文化振興帶來(lái)極大挑戰(zhàn)。

三、新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興的有效途徑

習(xí)近平指出“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！毙陆褡宓貐^(qū)鄉(xiāng)村文化實(shí)現(xiàn)振興，需要在黨中央的政策支持下，以鄉(xiāng)村居民為主體，政府為主導(dǎo)，新疆民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，“多方位-多途徑”的通力合作，才能最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，充實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

（一）以城鄉(xiāng)融合發(fā)展提高鄉(xiāng)村教育水平，促進(jìn)人才回流。城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村是發(fā)展共同體，城鎮(zhèn)的繁榮是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)保障，鄉(xiāng)村的發(fā)展是城鎮(zhèn)穩(wěn)固的根與魂。新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村人才回流不僅要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)騰飛，更要注重教育實(shí)施。首先，推進(jìn)城鄉(xiāng)文化振興聯(lián)動(dòng)，達(dá)成文化抵補(bǔ)。一方面以現(xiàn)代化城鎮(zhèn)積極文化作為“破冰鏟”，清理新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化中存有的極端宗教觀念、守舊價(jià)值觀、民族不融思想，激發(fā)鄉(xiāng)村文化振興活力，同時(shí)城鎮(zhèn)以現(xiàn)代化科技形式幫助農(nóng)村建設(shè)多元化文化產(chǎn)業(yè)鏈，并為其文化產(chǎn)品輸出打通道路，以網(wǎng)絡(luò)直播、淘寶賣貨等形式增加民族地區(qū)產(chǎn)業(yè)知名度，在鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力下增強(qiáng)農(nóng)民經(jīng)濟(jì)水平，減弱城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡帶來(lái)的差距；另一方面城鎮(zhèn)發(fā)展需借鑒新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村中少數(shù)民族特色文化傳統(tǒng)與農(nóng)民勤勞奮斗價(jià)值觀的繼承，對(duì)建設(shè)獨(dú)特優(yōu)良的城鎮(zhèn)文化有著現(xiàn)實(shí)意義。其次，新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興癥結(jié)在“人”。一要在鄉(xiāng)村發(fā)掘新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，激發(fā)農(nóng)民建設(shè)鄉(xiāng)村的創(chuàng)造性，政府應(yīng)對(duì)農(nóng)民創(chuàng)建新型產(chǎn)業(yè)做出相關(guān)政策支持，以優(yōu)厚待遇吸引青年大學(xué)生、職業(yè)技術(shù)人員等，為其下鄉(xiāng)提供更多就業(yè)機(jī)會(huì)與選擇；二要在農(nóng)村營(yíng)造良好工作環(huán)境，利用援疆政策留住人才，提高留疆人才待遇，為其解決住房、子女教育、家屬工作事宜，對(duì)其“扎根邊疆，大有作為”做好后勤保障。最后，加大教育資源投入，提高新疆民族地區(qū)農(nóng)村文化教育教學(xué)水準(zhǔn)，促進(jìn)人才回流。部分鄉(xiāng)村居民雖有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土情懷，但因農(nóng)村匱乏的教育資源，不得不為子女獲得更好的教育資源、自己學(xué)習(xí)更多技能而移居城鎮(zhèn)。為促進(jìn)人才的回流，鄉(xiāng)村學(xué)?？缮暾?qǐng)先進(jìn)地區(qū)教師下鄉(xiāng)輪崗支教，并針對(duì)特殊民族地區(qū)實(shí)際狀況招聘精通少數(shù)民族語(yǔ)言人才，輔助教學(xué)計(jì)劃推行。同時(shí)，在鄉(xiāng)村展開(kāi)相應(yīng)“雙語(yǔ)”技術(shù)培訓(xùn)，讓農(nóng)民“不離家”就可學(xué)習(xí)知識(shí)，提升能力，從根源截?cái)嗳瞬乓凭映擎?zhèn)的想法。

（二）完善鄉(xiāng)村文化振興服務(wù)體系。完善新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興服務(wù)體系是推動(dòng)整體鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵點(diǎn)。首先，“政府——統(tǒng)領(lǐng)全局”，展開(kāi)針對(duì)性“雙語(yǔ)”文化需求民意調(diào)查，聯(lián)合企業(yè)和居民，形成有效文化需求供給體系。對(duì)不同民族、不同文化水平的鄉(xiāng)村居民進(jìn)行調(diào)查可具體了解農(nóng)民對(duì)文化的需求，對(duì)癥下藥，為少數(shù)民族鄉(xiāng)村居民投放民族語(yǔ)言書(shū)籍、電影等，幫助其理解新時(shí)代文化內(nèi)涵，也能激勵(lì)農(nóng)民對(duì)文化振興的創(chuàng)造性與積極性，使農(nóng)民主動(dòng)參與文化振興服務(wù)體系建設(shè)工作。其次，“市場(chǎng)——資源配置”，因新疆民族地區(qū)存在資金缺乏現(xiàn)象，政府可對(duì)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈投資空間大進(jìn)行宣傳，鼓勵(lì)企業(yè)到鄉(xiāng)村投資，對(duì)鄉(xiāng)村缺乏的健身房、民俗館等配套文化振興服務(wù)設(shè)備進(jìn)行落實(shí)。最后，“社會(huì)——協(xié)同配合”，利用社會(huì)組織力量尋求民族精英，向不懂漢語(yǔ)的農(nóng)民宣傳鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系的作用，普及文化服務(wù)體系的用法，對(duì)貢獻(xiàn)突出的社會(huì)組織，政府可進(jìn)行榮譽(yù)、投資優(yōu)惠政策獎(jiǎng)勵(lì)，也可在鄉(xiāng)村文化振興服務(wù)體系管理中適當(dāng)融入股份制度，以股份參與和股息獎(jiǎng)勵(lì)等形式吸引社會(huì)力量加入?？傊瑖?yán)格新疆民族地區(qū)政府文化振興服務(wù)體系管理機(jī)制，加強(qiáng)政府、人民和企業(yè)之間的配合?？煞种С鰧ｉT鄉(xiāng)村文化服務(wù)體系管理機(jī)構(gòu)，專職人員對(duì)完善文化服務(wù)體系制定具體流程，深入農(nóng)民生活環(huán)境中聽(tīng)取農(nóng)民對(duì)完善文化振興服務(wù)體系的意見(jiàn)，積極引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民共同參與文化服務(wù)體系的建設(shè)。這不僅提高政府人員工作效率，也為新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興服務(wù)體系良性運(yùn)轉(zhuǎn)提供了保障。

（三）精準(zhǔn)定位新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化，打造特色鄉(xiāng)村文化發(fā)展項(xiàng)目。新疆民族地區(qū)生活著55個(gè)少數(shù)民族，孕育著不同的民俗風(fēng)情，特色的民族文化、美麗的古村落建筑為打造特色文化產(chǎn)業(yè)鏈帶來(lái)便利，也為鄉(xiāng)村文化振興提供源泉。首先，保護(hù)文化遺產(chǎn)，守住新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化根脈，深化開(kāi)掘文化內(nèi)涵，煥發(fā)鄉(xiāng)村特色文化光彩。西域文化自古便是中華文化的瑰寶，其中不僅包含特色民族文化，也展現(xiàn)著農(nóng)民奮發(fā)圖強(qiáng)、勤懇無(wú)畏的優(yōu)良精神。應(yīng)集合民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化特色，組建民族文化博物館、傳統(tǒng)技藝展示館，展示民族地區(qū)獨(dú)特文化，促進(jìn)新疆民族地區(qū)文化力量的踔厲奮發(fā)。與此同時(shí)，在鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)程中，要準(zhǔn)確執(zhí)掌城鄉(xiāng)關(guān)系，不可對(duì)城鎮(zhèn)文化一概否定，且要在完善保護(hù)鄉(xiāng)村特色文化基礎(chǔ)上對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行新規(guī)劃建設(shè)。其次，打造特色旅游產(chǎn)業(yè)鏈，鑄造民族文化“名片”。新疆旅游業(yè)大好發(fā)展前景為鄉(xiāng)村文化振興提供良機(jī)，要充分發(fā)揮民族地區(qū)優(yōu)勢(shì)，在鄉(xiāng)村中建設(shè)特色文化體驗(yàn)點(diǎn)，讓游客深入鄉(xiāng)村居民的家中，體會(huì)新疆游牧民族生活方式、品嘗民族特色糕點(diǎn)，也可舉辦集會(huì)，讓游客加入少數(shù)民族的婚禮節(jié)慶中體驗(yàn)少數(shù)民族熱烈的激情。再次，結(jié)合新疆民族地區(qū)地理風(fēng)貌，依托新疆優(yōu)勢(shì)瓜果食品，打造特色文化產(chǎn)業(yè)鏈。可以開(kāi)辦鄉(xiāng)村特色名宿，吸引旅客入住，親密體味鄉(xiāng)村生活，還可在民宿附近開(kāi)辦采摘園，吸引旅客入園親自動(dòng)手采摘，通過(guò)游客擴(kuò)大產(chǎn)品知名度，深刻理解鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵，達(dá)到鄉(xiāng)村文化振興目標(biāo)。最后，保護(hù)新疆整體自然風(fēng)貌，振興生態(tài)文化，在“綠水青山就是金山銀山”價(jià)值觀基礎(chǔ)上，發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，使承載著鄉(xiāng)愁的一山一水都展現(xiàn)出人與自然和諧相處的景況。

新疆民族地區(qū)鄉(xiāng)村文化振興是千萬(wàn)鄉(xiāng)村居民的共同愿望，關(guān)乎國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略藍(lán)圖鋪設(shè)進(jìn)程。在社會(huì)各界力量協(xié)同努力下，要牢牢把握新疆民族地區(qū)特色文化，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化互動(dòng)交融，立體化完善鄉(xiāng)村文化振興體系，推進(jìn)新型鄉(xiāng)村文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)穩(wěn)固文化根底。