馬婉璐

摘 要：戲曲元素融入話劇表演是歷史發(fā)展的必然趨勢，戲曲元素在話劇中的應(yīng)用可以增強(qiáng)話劇的文化底蘊(yùn)，提高話劇的藝術(shù)性，豐富話劇表現(xiàn)技巧，進(jìn)而在話劇表演中塑造復(fù)雜的人物形象，推進(jìn)話劇故事的發(fā)展，使話劇表演更具藝術(shù)感染力。基于此，有必要對戲曲元素在話劇中的應(yīng)用進(jìn)行論證，通過闡述戲曲元素的內(nèi)涵和發(fā)展，分析戲曲與話劇的聯(lián)系與區(qū)別，提出戲曲元素在話劇表演中的應(yīng)用策略。

關(guān)鍵詞：戲曲;話劇表演;戲曲元素

自話劇進(jìn)入我國以來，人們對待戲曲和話劇的方式一直存在爭議。1942年5月2日至23日，在延安整風(fēng)期間，毛澤東親自主持召開了有文藝工作者、中央各部門負(fù)責(zé)人共100多人參加的延安文藝座談會(huì)，對藝術(shù)的實(shí)踐提出了新的要求。至此，文藝界對戲曲和話劇之間的認(rèn)識(shí)站在了新的高度，二者不是對立的，而是可以彼此借鑒和融合的。經(jīng)過多年發(fā)展，戲曲元素早已融入話劇藝術(shù)，這樣既可以傳承戲曲藝術(shù)的精華，又能豐富話劇表演形式，使得人們以簡單明了的方式了解話劇表演的內(nèi)涵。

一、戲曲元素的內(nèi)涵及發(fā)展

（一）戲曲元素的內(nèi)涵

我國的戲曲文化是一種歷史悠久的綜合舞臺(tái)藝術(shù)樣式。戲曲元素指構(gòu)成戲曲的組成部分。戲曲元素包括唱、念、做、打，同時(shí)包含了對白、音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等表現(xiàn)方式。據(jù)丁道希所著《程式——戲曲美的基本元素》所講，戲曲元素指的是戲曲的文學(xué)結(jié)構(gòu)、表演動(dòng)作、音樂板式、臉譜服裝、色彩燈光等一系列舞臺(tái)藝術(shù)形式。這樣的藝術(shù)形式是規(guī)范化的，具有規(guī)律性的藝術(shù)語言，具體可以細(xì)分為表演元素、音樂元素與戲曲構(gòu)成元素等。戲曲的本質(zhì)在于通過講述和演繹舞臺(tái)故事，以演員的唱腔表演來表現(xiàn)社會(huì)故事，傳遞價(jià)值觀，其表演形式具有嚴(yán)密的流程，是在我國傳統(tǒng)文化背景下發(fā)展起來的，具有顯著的地方特色的民族藝術(shù)形式。戲曲的表演往往是按照一定的形式進(jìn)行，通過表演營造莊重、華麗與和諧的古典藝術(shù)氛圍。尤其是我國的國粹京戲，傳達(dá)出一種大氣磅礴和華麗高貴的美感。戲曲是一種舞臺(tái)藝術(shù)，只有在舞臺(tái)上才能呈現(xiàn)出藝術(shù)的美感，演員在舞臺(tái)上通過靈動(dòng)的演繹，在有限的時(shí)空條件下講述著富含人生哲理的故事。

（二）戲曲元素的發(fā)展

隨著時(shí)代的變遷，戲曲藝術(shù)的道路通向何方？古往今來，大量的戲曲從業(yè)者不斷實(shí)踐創(chuàng)新，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的作品，傳承了戲曲文化。戲曲發(fā)展至今，隨著市場經(jīng)濟(jì)的繁榮，不可避免地受到了沖擊，逐步走向衰退。面對當(dāng)前戲曲發(fā)展面臨的窘境，許多戲曲學(xué)家提出了戲曲的幾條發(fā)展道路。一是面對當(dāng)前的市場環(huán)境，戲曲不應(yīng)僅僅停留在戲院，要采取走出去的道路，走向“戲曲電視化”。“戲曲電視化”是融合了電視藝術(shù)和戲曲藝術(shù)的新型藝術(shù)綜合體。這樣的藝術(shù)綜合體是以電視獨(dú)有的藝術(shù)表現(xiàn)手法、傳播媒介和電視思維創(chuàng)作的全新的屏幕藝術(shù)作品。二是戲曲與當(dāng)前的流行元素結(jié)合，通過流行元素展現(xiàn)戲曲的魅力，以迎合當(dāng)下的年輕消費(fèi)者?，F(xiàn)在很多流行歌曲都含有戲曲的元素，中華傳統(tǒng)文化也因此蘊(yùn)含在人們的日常生活中。由于融入了戲曲的元素，傳統(tǒng)和現(xiàn)代流行音樂交融，對音樂進(jìn)行了全新的詮釋。任何一種風(fēng)格的音樂都有自己固有的特點(diǎn)， 即便是融合，也是有主次之分的，在流行音樂中加入戲曲元素也需要注意這一點(diǎn)。

二、戲曲與話劇的聯(lián)系與區(qū)別

戲曲與話劇最本質(zhì)的區(qū)別其實(shí)在于觀演關(guān)系（即觀眾與演出之間的關(guān)系），中國戲曲發(fā)源于民間，在我國有著數(shù)百年的發(fā)展歷史，是由民間的歌舞和雜耍演變而來，從誕生伊始就帶有強(qiáng)烈的娛樂性和平民色彩，也因此在中國具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。戲曲的表演形式載歌載舞，集“唱、念、做、打”于一體，是我國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在世界戲劇史上也獨(dú)樹一幟。戲曲的演出極為常見，勾欄瓦舍、市集、園林、茶樓和戲園子等，皆可演出。人們甚至可以一邊進(jìn)行著生活化的活動(dòng)，一邊欣賞著不遠(yuǎn)處舞臺(tái)上程式化的演出，不入戲，也不出戲，帶有一種窺探和賞玩的意味，當(dāng)舞臺(tái)上節(jié)奏感極強(qiáng)的演出或者某個(gè)程式動(dòng)作準(zhǔn)確地勾起某種情感的時(shí)候，觀眾和演員的心理節(jié)奏就統(tǒng)一了。

話劇于19世紀(jì)末20世紀(jì)初傳入中國，是一種以對話為主要形式的戲劇形式，與傳統(tǒng)的戲曲相比，話劇主要以演員敘述的方式在舞臺(tái)上進(jìn)行沒有伴奏的對白或是獨(dú)白，在敘述的過程中很少應(yīng)用音樂、歌唱等表現(xiàn)手法。話劇是一種綜合性的藝術(shù)，融匯了劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演、舞臺(tái)布置、燈光和評論等。我國傳統(tǒng)的戲曲不屬于話劇，部分西方傳統(tǒng)戲劇因?yàn)榇罅渴褂酶桕?duì)，也不能認(rèn)為是話劇。話劇的改革是朝著表現(xiàn)的、虛擬的、非寫實(shí)的方向前進(jìn)，而戲曲則通過凈化舞臺(tái)、做現(xiàn)代舞美、嘗試新題材等不斷向話劇學(xué)習(xí)，往寫實(shí)的道路上靠攏。

戲曲和話劇雖然是各自獨(dú)立的藝術(shù)樣式，但是存在著你中有我、我中有你的密切聯(lián)系。對于中國戲曲人來說，探索話劇民族化的道路很大程度上就是在民間的、傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)中吸收各種表現(xiàn)手段和審美元素，力圖與觀眾取得情感上的特殊共鳴。與傳統(tǒng)戲曲不同，根植于歐洲文化土壤上的話劇無論是透視社會(huì)人生的角度，還是具體的舞臺(tái)場景，都呈現(xiàn)出鮮明的寫實(shí)主義風(fēng)格。中國話劇誕生于1907年，至今已走過百余年風(fēng)雨歷程?！独子辍贰恫桊^》《蔡文姬》等經(jīng)典名作影響了一代又一代戲劇人。以林兆華、徐曉鐘為代表的話劇導(dǎo)演在繼承焦菊隱先生“話劇民族化”思想精髓的基礎(chǔ)上，將戲曲美學(xué)融入話劇創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了百年話劇與傳統(tǒng)戲曲的詩化“聯(lián)姻”。話劇與戲曲的虛實(shí)互補(bǔ)、詩化“聯(lián)姻”必將為話劇撐起一片朗朗晴空。

三、戲曲元素在話劇表演中的應(yīng)用策略

（一）話劇臺(tái)詞與戲曲韻白的融合

話劇舞臺(tái)上的臺(tái)詞，多是為適應(yīng)表演，采用觀眾能夠聽懂、聽得清晰且動(dòng)聽感人的臺(tái)詞，演員需要口齒伶俐、吐字清晰、語音純正，富有藝術(shù)表現(xiàn)力。對于戲曲表演元素中的韻白而言，其與話劇臺(tái)詞相比，既有相似之處，又有不同之處。韻白一般注重咬字發(fā)音、字正腔圓，需要帶有一定的韻律感。話劇臺(tái)詞和戲曲韻白的結(jié)合需要有一定的銜接性，而且要將兩種不同風(fēng)格的藝術(shù)語言特色有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)語言的互通。

（二）形體動(dòng)作方面的借鑒

戲曲的表演在形體方面遵循一定的程式，其形體動(dòng)作要求連貫，富有邏輯性和合理性，同時(shí)還要以最簡單的例子來反映內(nèi)心活動(dòng)。最具代表性的是20世紀(jì)五六十年代著名導(dǎo)演焦菊隱的舞臺(tái)實(shí)踐，焦菊隱將中國戲曲表演元素借鑒到了《虎符》（郭沫若編?。?、《茶館》（老舍編?。ⅰ恫涛募А罚ü艟巹。┑葎∽鞯呐叛葜?，開辟了中國話劇民族化的道路，不僅僅在劇本創(chuàng)作上進(jìn)行探索，更在舞臺(tái)的實(shí)踐層面進(jìn)行借鑒和應(yīng)用。尤其是在話劇《虎符》“祖餞”一場戲中，大量借鑒和應(yīng)用戲曲動(dòng)作，將源于生活的情感高度凝練成程式化的動(dòng)作進(jìn)行戲劇人物創(chuàng)作。

（三）表演方式方面的借鑒

將戲曲元素融入話劇表演是歷史發(fā)展的必然趨勢，也與眾多戲曲從業(yè)者的努力密不可分。戲曲元素在話劇表演中的應(yīng)用具有代表性的作品是《虎符》，該作品雖不是以戲曲形式編寫，但可以以戲曲的形式表演。這樣的表演方式在一定程度上突出了劇本的主體和矛盾點(diǎn)，進(jìn)而更加鮮明地表達(dá)出作品主題。該作品的成功，是我國話劇表演在傳承民族化的表演形式和充分吸收戲曲元素方面進(jìn)行的一次有益嘗試。對于戲曲元素在話劇中的應(yīng)用，戲曲從業(yè)者需要深刻理解和把握我國不同時(shí)期傳統(tǒng)的具有民族色彩的戲曲表演方式。目前大多數(shù)的話劇表演只針對個(gè)人參演的作品進(jìn)行借鑒，未能系統(tǒng)地對戲曲元素進(jìn)行參考，進(jìn)而融合于作品的整體構(gòu)建中，在特定的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出一定的局限性。話劇表演的發(fā)展需要將話劇表演與民族戲曲元素深度融合，走共同發(fā)展之路。

總之，戲曲元素在話劇表演中的應(yīng)用，對我國話劇表演有著深遠(yuǎn)的影響。二者各有其獨(dú)立的藝術(shù)樣式，但是存在著你中有我，我中有你的密切聯(lián)系。話劇表演應(yīng)在原有基礎(chǔ)上發(fā)展，適度融入戲曲元素，進(jìn)而彰顯其藝術(shù)魅力，同時(shí)話劇表演應(yīng)該植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過借鑒戲曲韻白、形體動(dòng)作、表演方式等，創(chuàng)造出屬于我國的，能夠真正展現(xiàn)我國人民精神品質(zhì)的優(yōu)秀現(xiàn)代話劇。

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作者單位：

江西服裝學(xué)院