王青榮

摘要： 地方文物資源、歷史變遷資源、民間藝術(shù)資源、民俗文化資源、名人軼事資源是一種非常具體、親切、生動的教學(xué)資源，它不僅是教學(xué)資源的擴(kuò)張，也是其獨(dú)特文化價值的體現(xiàn)。它不僅可以活躍課堂氣氛，增強(qiáng)課堂趣味性，而且可以調(diào)動學(xué)生的新奇感，進(jìn)而調(diào)動學(xué)生的主動性，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的地方意識，甚至是地方情感，也可樹立學(xué)生的家國情懷，增強(qiáng)他們的文化自信心。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土史料;歷史教學(xué)

一、鄉(xiāng)土史料與歷史教學(xué)

在中學(xué)歷史課堂中加入本土史料，能夠調(diào)動學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和回憶，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣和主動性，營造一個生動輕松的課堂探索學(xué)習(xí)環(huán)境，拉攏久遠(yuǎn)的歷史和當(dāng)前的距離，使的課堂教學(xué)形式、容可以更加寬泛、更加具有廣度和深度，更加貼近生活，更加通俗化，與學(xué)生的身心情感形成共鳴。老師可盡量利用本地的文物考古遺跡資料和資源，抓拍現(xiàn)實生活中的事件來撥動學(xué)生的體驗感，讓課堂回歸生活化。國家課程設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)中也有相似的要求——教師要能夠并且善于發(fā)現(xiàn)和挖掘本土的特色資源進(jìn)行課堂活動或其它教學(xué)教研活動。教師的教與學(xué)生的學(xué)，盡量從學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、生活經(jīng)驗、成長經(jīng)歷、情感共鳴的角度出發(fā)，將讀書、探索、鉆研、探索和成長路上的點點滴滴相結(jié)合與相關(guān)聯(lián)，指引學(xué)生善于觀察，善于體驗，善于領(lǐng)悟生活和學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)成長過程中盡可能的發(fā)現(xiàn)問題，調(diào)動各種科學(xué)文化知識去解決實際問題，提高自身素養(yǎng)和能力以及對整個人類社會的理解和認(rèn)識。

因此鄉(xiāng)間本土遺跡、名人趣事，民俗文化不僅僅是塑造青少年學(xué)生積極樂觀向上的催化劑，也是碰撞、交流和浸潤愛家、愛國教育，增強(qiáng)民族凝聚力以及培育家國情懷的活化石和載體。在甄別、選擇和使用本土史料的課題或教學(xué)教研過程中，始終要以課程設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)為核心，以鄉(xiāng)土社會資源為載體，取舍有度、正確科學(xué)的進(jìn)行引導(dǎo)，不僅是鄉(xiāng)土史料資源時代性、地域性、適切性的凸顯，更是為中學(xué)歷史傳統(tǒng)課堂發(fā)展注入新的血液。

二、引用鄉(xiāng)土史料——建構(gòu)歷史與現(xiàn)實的橋梁

歷史資料的收集整理、取舍甄別、歸納總結(jié)和借鑒運(yùn)用，是進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)探索和歷史研究的前提，因此無論是歷史學(xué)習(xí)還是歷史學(xué)科的探索與研究，都要建立在可信可靠的史料基礎(chǔ)之上。正如傅先生所講——史學(xué)就是研究史料。

在講述抗日戰(zhàn)爭時期的相關(guān)歷史史實時，可穿插引用本地籍革命先烈的生平事跡的相關(guān)文字、圖片、遺址雕塑等史料進(jìn)行滲透教學(xué)。比如河源籍阮嘯仙的革命事跡——一位嚴(yán)于律己、生活節(jié)儉、工作認(rèn)真，對革命嘔心瀝血、矢志不渝的革命先烈。為銘記阮嘯仙烈士的英雄事跡，讓子子孫孫敬仰和了解阮嘯仙為民族為國家嘔心瀝血、奮斗不息的革命精神，河源相關(guān)部門特修建了烈士林園和烈士塑像，修建了以烈士命名的中學(xué)。通過對革命烈士的介紹與敘述，學(xué)習(xí)革命先烈他們無私奉獻(xiàn)的精神和為國為民的高尚道德情操，樹立一個共同的理想主義信念和價值觀。

抗日戰(zhàn)爭時期涌現(xiàn)了眾多的抗日英雄，我們從身邊去探尋，從本土去挖掘，更能牽動學(xué)生的心，避免課堂的空洞與遙遠(yuǎn)。比如抗日英烈黃漢廷淞滬抗戰(zhàn)時甘愿為國為家拋頭顱灑熱血的豪情壯志更能聯(lián)想烽火歲月，調(diào)動學(xué)生的愛國情懷。諸如豐富的地方資源均可以作為日常生動的教材，調(diào)動和遷移學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)探索熱情，增強(qiáng)青少年學(xué)生對歷史活動的感悟與理解。讓中學(xué)歷史課堂游走在歷史長河與當(dāng)前現(xiàn)實生活之間，從而縮短久遠(yuǎn)歷史與當(dāng)前社會生活的距離感，使的課堂教學(xué)形式和內(nèi)容，更加具有廣度和深度，更加的貼近生活與現(xiàn)實。

三、依托鄉(xiāng)土史料——重構(gòu)情境教學(xué)

創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是指依托一定的資源，通過必要的一些可操作性教學(xué)手段、方法和途徑，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的生動具體的場景或情境，推動學(xué)生的體驗、感知以及在此基礎(chǔ)上的思考的一種教學(xué)模式。創(chuàng)設(shè)情境有助于將復(fù)雜理論簡單化，將一些抽象的事務(wù)直觀化或形象化，將枯澀的事情變得有趣、充滿生機(jī)而不失內(nèi)涵，將理性的事務(wù)生活化和通俗化。

漢武帝時期確立了中國儒家教育思想的官方地位和在我國傳統(tǒng)文化中的主流地位，而這思想的確立不僅為政治、國家大一統(tǒng)奠定了思想理論，同時這一主流設(shè)計思想也開始融入、滲透至社會各個不同領(lǐng)域，植入到每一個古代中國人的內(nèi)心深處，無時無刻不影響著人們的生活與衣食住行。而客家文化中的代表性文化符號——客家圍樓的核心或基本結(jié)構(gòu)來源于中國最簡單的建筑樣式——門堂樓。門堂樓的主要建筑元素是中軸線上的大門和大廳，而這種建筑元素深受古代封建社會儒家主流思想的影響，因此建筑結(jié)構(gòu)也突出了封建傳統(tǒng)禮儀。漢武帝之后，儒學(xué)從此由春秋戰(zhàn)國時期的隱學(xué)走向顯學(xué)，一躍成為國學(xué)，上至貴族下至民間社會均備受推崇。

讓中學(xué)歷史課堂教學(xué)回歸現(xiàn)實化、生活化，激活學(xué)生的感官體驗，用類比的方式理解和探究學(xué)習(xí)和生活，在成長過程中獲得自尊和自信，樹立正確積極的價值觀，使之更具創(chuàng)造力。

四、結(jié)語

每一個人的愛國情懷是從愛個人，愛家人、愛集體開始塑造。在歷史課堂教學(xué)中插入本土史料，相互補(bǔ)充、相得益彰，為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松、寬松、自由、開放和多視角多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境，推動學(xué)生更高效的獲取知識，塑造情感，提升素養(yǎng)，從而實現(xiàn)歷史情懷、人文情懷的傳遞。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.《鄉(xiāng)土中國》[M].華東師范大學(xué)出版社.2018.6

[2]徐維群.《客家文化符號》[M].廈門大學(xué)出版社.2017.10

[3]宋林飛.《鄉(xiāng)土課程的理論與實踐》[M].上海教育出版社.2011