李鐵英，王曉雨

摘 要：在第一個百年奮斗目標(biāo)實現(xiàn)的歷史節(jié)點，研究中國共產(chǎn)黨的綠色生活理念具有顯著的現(xiàn)實意義，踐行綠色生活理念是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的有力途徑。按時間脈絡(luò)，可將中國共產(chǎn)黨綠色生活理念的發(fā)展劃分為萌芽、起步探索、發(fā)展探索、深化探索四個階段。百年間中國共產(chǎn)黨的綠色生活理念在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，從毛澤東為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，到以習(xí)近平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體，綠色生活理念不僅內(nèi)容方面更加系統(tǒng)化，在實踐方面也逐漸深入人心。中國共產(chǎn)黨的綠色生活理念不僅是中國特色社會主義生態(tài)文明思想的重要組成部分，是馬克思主義綠色生活觀的繼承發(fā)展，也是推進(jìn)美麗中國建設(shè)的強(qiáng)力支撐。

關(guān)鍵詞：建黨百年;綠色生活理念;歷史演進(jìn)脈絡(luò);時代價值

中圖分類號：X22? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2021）12-0022-05

中國共產(chǎn)黨的綠色生活理念是中國特色社會主義生態(tài)文明思想的一個重要組成部分，以追求人與自然和諧共生為根本要義，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想為底蘊，以馬克思主義自然觀為核心內(nèi)涵，并在不同歷史階段呈現(xiàn)出不同時代特征。研究綠色生活理念的發(fā)展脈絡(luò)，有助于公眾深入理解綠色生活理念的內(nèi)涵與要義，公眾對綠色生活理念的理解與踐行是推進(jìn)綠色發(fā)展的有效助力，是在基礎(chǔ)環(huán)節(jié)上推動生態(tài)文明建設(shè)的重要路徑。

一、中國共產(chǎn)黨綠色生活理念的根本要義——人與自然和諧共生

中國共產(chǎn)黨綠色生活理念以人與自然和諧共生為出發(fā)點和落腳點，是我國古代儒家倡導(dǎo)的“天人合一”、道家推崇的“道法自然”、佛教的“眾生平等”等傳統(tǒng)生態(tài)文明思想在現(xiàn)代的延續(xù)發(fā)展，也是馬克思主義自然觀中國化的一種體現(xiàn)。

（一）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明思想為底蘊

“仁”是中國古代儒家思想的核心，在對待自然問題上，儒家主張人類施萬物以仁德，以儒家思想體系中的“天人合一”為代表，要求人在與自然相處時須將自身置于自然中整體看待，不應(yīng)為滿足一己私欲將傷害強(qiáng)加于自然界，在天地這一彼此交融的整體中，人類不合理的、肆意的破壞行為最終勢必會反噬人類。此外，孔子提出“中庸”的觀念，主張人類可以在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，開發(fā)和利用自然，但要求人類的作為要在改造和保護(hù)之間維持一種合理的、適度的平衡。中國古代佛教思想主張“慈悲為懷”“眾生平等”，與儒家思想有相近之處，認(rèn)為人與萬物平等地處于天地之間，是眾生之一，而非主人。佛教要求人要有慈悲之心，戒貪戒欲，提倡素食，反對殺生，這些思想至今仍對保護(hù)自然具有積極意義?！独献印分刑岢觯骸叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，道家主張維護(hù)自然原始形態(tài)，認(rèn)為對待自然最好的行為就是不加干預(yù)、自由生長的無為共處。莊子在《齊物論》中提出了“毀白玉為圭璋”的言論，認(rèn)為通過人力使白玉成為玉器的行為是對自然面貌的破壞，主張改造自然首先應(yīng)尊重自然，萬物都有其自身發(fā)展的規(guī)律，不可逆規(guī)而行，不能為滿足私欲肆意妄為。“人與自然和諧共生”的傳統(tǒng)自然思想與“兩山論”古今呼應(yīng)，是中國共產(chǎn)黨綠色生活理念的濃厚底蘊。

（二）以馬克思主義自然觀為核心內(nèi)涵

馬克思主義自然觀啟發(fā)于大規(guī)模機(jī)器化生產(chǎn)迅猛發(fā)展、人與自然矛盾被激化的資本主義工業(yè)革命時期。這一時期內(nèi)，大工廠生產(chǎn)帶來了大量的資源消耗，由于資本家對剩余價值的無情壓榨和對資本的無限追求，煤炭、鋼鐵、水等自然資源被無節(jié)制地破壞利用，人們的身心健康受到傷害。馬克思主義自然觀的形成經(jīng)歷了三個階段：青年時期的他認(rèn)為，人與自然之間的關(guān)系為人受自然的束縛和約束，但人可以發(fā)揮主動性和積極性去掙脫大自然對人類的束縛。此時馬克思認(rèn)識到的是人具有自我意識并在通過自身努力擺脫自然的約束，他提出人不同于動物具有主動性的同時將人的自我意識與自然界相對立。在此基礎(chǔ)上，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出：“非對象性的存在物是非存在物”[1]，此時他認(rèn)為人與自然之間就是這種唇亡齒寒的對象性關(guān)系，這種對象性關(guān)系闡釋了人與自然的不可分割性，人的生存發(fā)展都要依賴自然界，傷害自然界即傷害自己，《資本論》中也提到：“勞動首先是人和自然的過程”[2]，不能只顧追求剩余價值，不顧自然生態(tài)平衡，隨著自然界的改貌，人類自身也會遭受損害;最后，馬克思主義自然觀成熟于在《自然辯證法》中，辯證法將自然發(fā)展與科學(xué)技術(shù)相統(tǒng)一，凸顯出科學(xué)發(fā)展的重要性。直至今日馬克思主義自然觀仍是全球生態(tài)文明發(fā)展的核心內(nèi)涵，也在中國共產(chǎn)黨提出的綠色生活理念中發(fā)揮了顯著的當(dāng)代價值。

二、中國共產(chǎn)黨綠色生活理念的百年發(fā)展進(jìn)程

（一）1935-1976，中國共產(chǎn)黨綠色生活理念發(fā)展的萌芽階段

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了歷史的先河，中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)和中華人民共和國的成立給我國發(fā)展帶來曙光。然而百廢待興的時代環(huán)境給國家發(fā)展帶來了層層阻力。十?dāng)?shù)年的革命戰(zhàn)爭導(dǎo)致我國人口數(shù)量銳減，人口規(guī)模較小。隨著和平年代的到來，尤其是大躍進(jìn)時期，人口數(shù)量激增，人口規(guī)模成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻力。毛澤東為節(jié)制生育提出“計劃生育，也要來個十年規(guī)劃?！盵3]控制人口規(guī)模在當(dāng)時不僅為經(jīng)濟(jì)發(fā)展減輕負(fù)擔(dān)，同時在由于經(jīng)濟(jì)壓力導(dǎo)致受教育程度較低的年代，使得人口素質(zhì)得到一定程度的提高。彼時自然災(zāi)害的頻發(fā)導(dǎo)致糧食危機(jī)成為緊要的民生問題，毛澤東對此提出了“多儲備，少食用，以人定量，糧食歸戶，食堂吃飯，節(jié)約歸己。”[4]的倡議。他曾說過如果6億人民每人每天能節(jié)約一粒米，就能救濟(jì)一方災(zāi)民。毛澤東關(guān)于計劃用糧、前緊后松的倡議在特定的歷史時期為解決糧食危機(jī)貢獻(xiàn)了不容忽視的力量。此外毛澤東還指出：“任何地方必須十分愛惜人力物力，決不可只顧一時，濫用浪費?！盵5]“采取辦法堅決地反對任何人對于生產(chǎn)資料和生活資料的破壞和浪費，反對大吃大喝，注意節(jié)約?！盵6]中國共產(chǎn)黨在八屆二中全會上提出厲行節(jié)約、反對浪費的方針。在當(dāng)時的社會刮起了一陣勤儉之風(fēng)，推動了建國初期的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開思想解放，當(dāng)時的中國仍留存著許多不良的傳統(tǒng)風(fēng)俗，給構(gòu)建文明社會帶來阻力，其中以殯葬風(fēng)俗為代表。傳統(tǒng)禮法的土葬勞民傷財，不僅浪費土地資源還給環(huán)保工作增加壓力。為此，全國殯葬改革自1956年提交《倡議實行火葬》倡議書起拉開帷幕，由城市逐步推向農(nóng)村，劃分土葬改革區(qū)和火葬區(qū)，大量耕地資源被解放，糧食產(chǎn)量間接提高，社會文明程度也隨著移風(fēng)易俗改革的推進(jìn)有所提高。中華人民共和國成立之初，出現(xiàn)了大規(guī)模的疫病傳染現(xiàn)象，一場由毛澤東帶領(lǐng)的中共黨史上持續(xù)時間最長的群眾性愛國衛(wèi)生運動應(yīng)運而生。毛澤東提倡以衛(wèi)生為榮，以不衛(wèi)生為恥，除倡導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習(xí)慣，還包括重視垃圾堆放、污染物排放、除四害活動等環(huán)境衛(wèi)生問題。毛澤東在1955年針對高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)帶來的水土流失等環(huán)境問題作出指示：“在十二年內(nèi)，基本上消滅荒山荒地，在一切宅旁、村旁、路旁、水旁，以及荒地荒山上，即在一切可能的地方，均要按規(guī)格種起樹來，實行綠化[7]?！八呐跃G化”的主張推動了從農(nóng)村到城市的壞境美化，提高了空氣質(zhì)量，尤其是對調(diào)節(jié)氣候、防風(fēng)固沙具有重要意義。

（二）1973-1994，中國共產(chǎn)黨綠色生活理念的起步探索階段

鄧小平作為第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，他的思想集中在中國由革命戰(zhàn)爭后恢復(fù)階段到改革開放發(fā)展的過渡期。第二代領(lǐng)導(dǎo)集體繼承了第一代領(lǐng)導(dǎo)集體植樹造林、綠化城市的思想。上一階段，國家的發(fā)展重點放在了解決溫飽問題上，造成一部分林區(qū)被耕地占用的現(xiàn)象，森林資源的銳減使得以西北黃土高原地區(qū)、西南山區(qū)等為代表的多個地區(qū)出現(xiàn)水土流失、水災(zāi)、旱災(zāi)等環(huán)境問題。為此鄧小平規(guī)定“每人每年都要種幾棵樹，比如種三棵或五棵樹，要包種包活，多種者受獎，無故不履行此項義務(wù)者受罰?！盵8]1982年《關(guān)于開展全民義務(wù)種樹的決議》在第五屆全國人民代表大會第四次會議上通過，由此開始，一場大規(guī)模義務(wù)種樹活動在全國范圍內(nèi)展開，此后二十年里約有100億人次參與，累計種樹約500億棵，植樹造林取得了效果顯著。改革開放給經(jīng)濟(jì)帶來了跨越性的發(fā)展，但是作為代價的是自然資源過度的、不合理的消耗。我國實際的自然資源非常豐富，耕地面積廣博，礦藏資源多樣化，地形差異帶來的水力風(fēng)力資源便利，但是這些自然資源并沒有得到合理的運用，存在勘測不清、過度開采、使用浪費等問題。鄧小平主張節(jié)約使用不可再生資源，鼓勵開發(fā)和使用水能、風(fēng)能、太陽能等可再生新能源。他指出：“能源不夠是今后相當(dāng)長時間的問題。火電上不去，要在水電上打主意?！盵9]這些有關(guān)資源節(jié)約的主張在實際生產(chǎn)生活中起到了指導(dǎo)作用，切實減少了自然資源的不合理利用，繼而推動了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。伴隨著改革開放的洪流，人口數(shù)量再次激增，不重視質(zhì)量單純追求數(shù)量的人口增長不僅不會推動社會發(fā)展，還會給文明社會的構(gòu)建形成阻力。中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)識到，人口多是中國最大的問題，依靠當(dāng)時的國力基礎(chǔ)，我國人口以這樣的增長態(tài)勢繼續(xù)下去，資源消耗、就業(yè)問題、甚至是正常衣食住行都將受到嚴(yán)重的障礙，所以無論是人口數(shù)量還是人口素質(zhì)都應(yīng)該得到控制。1971年，《關(guān)于做好計劃生育工作的報告》在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下正式下發(fā)，1982年計劃生育通過被寫入憲法成為我國的一項基本國策。

（三）1994-2012，中國共產(chǎn)黨綠色生活理念的發(fā)展探索階段

這一時期是由20世紀(jì)向21世紀(jì)跨越的歷史階段，在國家層面上以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確提出了可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，在綠色生活理念方面，除延續(xù)前兩個時期對人口增長、資源消耗、環(huán)境保護(hù)等問題的重視，更強(qiáng)調(diào)了其中科技與法制的作用。以胡錦濤為總書記的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體以科學(xué)發(fā)展觀作為國家發(fā)展的指導(dǎo)思想，將其要義注入綠色生活理念的發(fā)展之中。在此期間，我國頒布了《人口與計劃生育法》及配套相關(guān)的一系列地方法規(guī)，實現(xiàn)了計劃生育工作從依靠政策推行到依靠法制實施的良好轉(zhuǎn)變。隨著計生工作的推行，城市人口無論從數(shù)量上還是質(zhì)量上都得到了明顯的改善。由于農(nóng)村受封建觀念影響較為深遠(yuǎn)，人口增長率始終居高不下，因此計生工作的重點由城市轉(zhuǎn)移到村一級基層工作中，各地相繼出臺相關(guān)的獎勵扶助政策。我國資源屬于保有量充足，但人均占有量較低的情況。江澤民認(rèn)識到了這一嚴(yán)峻現(xiàn)狀，提出在資源開發(fā)的同時把節(jié)約放在首位，要求保護(hù)水資源，合理配置生產(chǎn)生活用水，保護(hù)江河源頭和水源涵養(yǎng)區(qū)。通過依靠《土地管理法》約束管理土地資源的開發(fā)與利用，主張?zhí)岣咚⒚禾康荣Y源的利用率，并鼓勵開發(fā)研究利用新能源，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的?？茖W(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生于非典時期，發(fā)展于十一五規(guī)劃中，自十六大之后成為中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的核心。在十七大報告中，胡錦濤主席第一次提出了“生態(tài)文明”，并將生態(tài)文明建設(shè)上升至戰(zhàn)略位置，由此，綠色生活相關(guān)理論的發(fā)展更加系統(tǒng)化。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，胡錦濤主席提出，人口問題是關(guān)鍵，控制人口增長率的同時，要增加教育投入，“加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族的文明素質(zhì)”[10];要有節(jié)制地在自然環(huán)境中應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，改變“人定勝天”的落后觀念;要提高全社會的參與度，踐行節(jié)約光榮浪費可恥的社會新風(fēng)尚;要增加科技投入，開發(fā)新能源，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。這一時期提出的生態(tài)文明要求，改變以往的高享受型消費理念，提倡符合生態(tài)建設(shè)的、突出精神需要的消費方式;改變以往取用無度的生活觀念，提倡愛護(hù)環(huán)境、科學(xué)文明的生活方式;改變獨立自我的處世態(tài)度，提倡建立良好的人際關(guān)系、并樹立健康的倫理道德意識，從而在社會中逐漸形成文明、健康、有序的綠色生活氛圍。

（四）2012年至今，中國共產(chǎn)黨綠色生活理念的深化探索階段

以習(xí)近平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)新發(fā)展了中國特色社會主義生態(tài)文明思想，習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心是“以人為本”“人與自然和諧共生”的綠色發(fā)展理念，其中包括綠色發(fā)展理念、綠色生產(chǎn)方式、綠色生活方式等。綠色生活方式是習(xí)近平針對現(xiàn)代化發(fā)展帶來的不良影響而提出的倡議措施，習(xí)近平指出：“推動形成綠色發(fā)展方式和生活方式是一場發(fā)展觀念上的深刻革命。”[11]在習(xí)近平系列講話中多次呼吁人們走出“人類中心論”的誤區(qū)，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識人與自然之間和諧共生的關(guān)系。推行綠色生活方式，將引導(dǎo)公眾的生活方式向綠色健康、勤儉節(jié)約、衛(wèi)生環(huán)保的方向轉(zhuǎn)變，幫助實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。黨的十四五規(guī)劃中，強(qiáng)調(diào)了“推動綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”[12]。直至今日，倡導(dǎo)綠色生活已然成為社會新風(fēng)尚，踐行綠色生活方式成為推動生態(tài)文明建設(shè)的重要途徑。反觀綠色生活理念的發(fā)展脈絡(luò)：黨的十八大報告首次將生態(tài)文明建設(shè)列入中國特色社會主義事業(yè)的總布局當(dāng)中，報告指出，要著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，而綠色生活是發(fā)展綠色生態(tài)的重要途徑;十八屆四中全會提出“培育綠色生活方式，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的消費觀”[13];2015年11月環(huán)保部發(fā)布了《關(guān)于加快推動生活方式綠色化的實施意見》（以下簡稱《意見》），《意見》強(qiáng)調(diào)：“要促進(jìn)綠色化的生活方式，使社會生活方式和消費方式向低碳、節(jié)約、綠色、文明等轉(zhuǎn)變，并提出我國要在2020年初步建立綠色生活方式的法律法規(guī)制度，公眾基本養(yǎng)成綠色生活習(xí)慣，生活方式向綠色化轉(zhuǎn)變，激發(fā)全社會的積極性，踐行綠色生活”[14];2020年5月《中華人民共和國民法典》（下稱民法典）通過，民法總則第一章第九條規(guī)定，“民事主體從事民事活動，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境?！盵15]民法典以民事義務(wù)的形式對人民生活形成一定法律約束，要求必須節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境;2020年習(xí)總書記在參加十三屆全國人大三次會議湖北代表團(tuán)審議時指出：“現(xiàn)在，出門佩戴口罩、垃圾分類投放、保持社交距離、推廣分餐公筷、看病網(wǎng)上預(yù)約等，正在悄然成為良好社會風(fēng)尚。這些健康文明的做法要推廣開來、堅持下去?！盵16]踐行綠色生活方式已經(jīng)從自覺的道德約束逐步發(fā)展為必要的法律約束，綠色生活理念得到了空前的發(fā)展。

三、新時代黨的綠色生活理念的時代價值

樹立綠色生活理念，是構(gòu)建兩型社會的需要，也是維護(hù)人與自然和諧發(fā)展的需要。在推進(jìn)我國乃至全球的生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中，研究黨的綠色生活理念演進(jìn)脈絡(luò)，在理論與實踐兩個角度上都具有重要的時代價值。

（一）理論價值：豐富和發(fā)展了新時代馬克思主義生態(tài)文明思想

中國共產(chǎn)黨的綠色生活理念是中國特色社會主義思想重要組成部分，其核心要義包括了生態(tài)興文明興、人與自然和諧共生、可持續(xù)發(fā)展、法制與生態(tài)結(jié)合等，最終以建設(shè)美麗中國為目的。黨的綠色生活理念中蘊含著深厚的人民性、生態(tài)性、創(chuàng)新性和可持續(xù)發(fā)展性等科學(xué)內(nèi)涵，是中國特色社會主義生態(tài)文明思想在大眾生活中的具體體現(xiàn)。對黨的綠色生活理念演進(jìn)脈絡(luò)進(jìn)行研究可以更深入地挖掘其中的科學(xué)內(nèi)涵，并將豐富新時代中國特色社會主義生態(tài)文明思想的理論研究成果。馬克思主義的生態(tài)文明思想，強(qiáng)調(diào)了人類社會與自然界的辯證關(guān)系，重視自然生產(chǎn)力，主張依靠科學(xué)技術(shù)提高可持續(xù)發(fā)展能力。中國共產(chǎn)黨自建黨以來提出的諸多綠色生活相關(guān)理念包括了：文明生活、綠色生產(chǎn)、素質(zhì)提升、城鄉(xiāng)綠化、科學(xué)發(fā)展等。尤其是新時代習(xí)近平總書記在與綠色生活方式相關(guān)的重要論述中提出綠色消費、綠色出行、綠色居住三個方面的倡議，呼吁人們在進(jìn)行生產(chǎn)生活的同時要著重認(rèn)識到保護(hù)自然的重要性，并多次論述了人與自然的辯證關(guān)系。這是對馬克思主義綠色生活觀的繼承與發(fā)展，研究取得的成果將在很大程度上豐富馬克思主義生態(tài)文明思想的研究內(nèi)容。

（二）實踐價值：推動美麗中國建設(shè)進(jìn)程

中國共產(chǎn)黨提出的綠色生活理念結(jié)合了我國生態(tài)文明建設(shè)實際情況，在實踐與思考中得以形成，其中蘊含著先進(jìn)且豐富的科學(xué)內(nèi)涵，對推動我國社會主義生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)“兩個一百年”目標(biāo)甚至在全球化生態(tài)發(fā)展進(jìn)程中都將有重要意義，其倡導(dǎo)的綠色生活方式也必將成為我國乃全球日后的主流生活模式。值此建黨百年之際，回顧黨的綠色生活理念，探尋發(fā)展脈絡(luò)，剖析內(nèi)涵要義，挖掘內(nèi)在邏輯，有助于幫推動“綠色生活理念”深入人心，引導(dǎo)公眾自覺踐行綠色生活方式。黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)：“必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！盵17]新時代的綠色生活理念在追求舒適健康的同時重視環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約，將綠色生活觀落地于大眾生活中，在生活中發(fā)現(xiàn)綠色、發(fā)展綠色，體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)提倡的尊重自然、保護(hù)自然的宗旨。將綠色生活理念踐行在大眾生活中，是從基礎(chǔ)環(huán)節(jié)推動綠色發(fā)展，從微觀向宏觀逐步推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)最后實現(xiàn)美麗中國的建成目標(biāo)。

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（責(zé)任編輯 賽漢其其格）

Research on the Historical Evolution of Green Life Theory since the Founding of the Communist Party of China

LI Tie-ying， WANG Xiao-yu

（Northeast Forestry University， Harbin 150040， China）

Abstract： At the historic juncture of realizing the first Centenary Goal， it is of significant practical significance to study the green life concept of the Communist Party of China. Practicing the concept of green life is a powerful way to promote ecological civilization construction. In the context of time， the development of the GREEN life concept of the COMMUNIST Party of China can be divided into four stages： germination， initial exploration， development exploration and deepening exploration. Over the past 100 years， the CPC's concept of green living has been developed and innovated through inheritance and development. From the leadership group with MAO Zedong as the core to the leadership group with Xi Jinping as the core， the concept of green life is not only more systematic in content， but also gradually rooted in the people's mind in practice. The CPC's concept of green life is not only an important part of the socialist ecological civilization thought with Chinese characteristics， but also a continuation and development of The Marxist concept of green life， as well as a strong support for promoting the construction of a beautiful China.

Keywords： Centenary of the Founding of the Party; the Concept of Green Life; Historical Evolution; Value of Times