高衛(wèi)紅

(中共濟(jì)南市委黨校，山東 濟(jì)南 250100)

《詩(shī)經(jīng)》包含了從西周初期到春秋中葉的305篇詩(shī)歌。在先秦時(shí)期，它被稱為《詩(shī)》或《詩(shī)三百》；西漢時(shí)期，則被列為儒家五經(jīng)之首，開(kāi)始被稱作《詩(shī)經(jīng)》。之所以上升到“經(jīng)”的地位，是因?yàn)樗粌H僅是一部文學(xué)巨作，還以豐富的思想內(nèi)容構(gòu)成了我國(guó)古代社會(huì)一部壯麗的史詩(shī)，堪稱中華民族的文明基因和精神家底。周王朝建立之后，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，作為政治家的周公十分注重以史為鑒。在對(duì)前朝歷史進(jìn)行深入研究和思考的基礎(chǔ)上，他發(fā)現(xiàn)商朝滅亡的根本原因不在于天命，而在于統(tǒng)治者道德敗壞。道德敗壞的結(jié)果是失去民心，而失去民心必然導(dǎo)致政權(quán)傾覆。鑒于這樣的深刻教訓(xùn)，周公提出把“明德”作為執(zhí)政綱領(lǐng)，并制定了一系列人性化的禮樂(lè)制度來(lái)促進(jìn)這一綱領(lǐng)的實(shí)施。《詩(shī)經(jīng)》正是周王朝以“明德”為主流的禮樂(lè)文化的生動(dòng)體現(xiàn)。品讀《詩(shī)經(jīng)》，能夠汲取修身智慧，錘煉品德修養(yǎng)，為塑造理想人格提供豐厚的心靈滋養(yǎng)。

一、崇德尚禮，提升人格魅力

《詩(shī)經(jīng)》作為道德引導(dǎo)和禮樂(lè)教育的載體，能夠發(fā)揮以文化人、以德育人的作用。

(一)涵養(yǎng)端正的道德品行，做合格公民

《大雅·烝民》曰“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德”[1]522，強(qiáng)調(diào)追求真善美是每個(gè)人與生俱來(lái)的品性?！秶?guó)風(fēng)·曹風(fēng)·鸤鳩》曰“淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮”[1]212，贊美了一位德行美好的君子，其外表儀態(tài)始終如一，內(nèi)心堅(jiān)定極有操守，可謂內(nèi)外兼修?！秶?guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·相鼠》則對(duì)無(wú)德之人提出了譴責(zé)，“相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為！”[1]77告訴人們，如果不遵守道德禮法，連老鼠都不如，以此強(qiáng)化道德修養(yǎng)高于生命的理念。人無(wú)德不立，立德為先，修身為本，這是自古以來(lái)個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的基本邏輯。中國(guó)作為一個(gè)禮儀之邦，幾千年來(lái)把“德”的教育放在極其重要的位置。《大學(xué)》第一篇第一章第一句話便是“大學(xué)之道，在明明德”，界定了大學(xué)的宗旨，即進(jìn)行品德教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立端正的品行，涵養(yǎng)高尚的情操。中國(guó)共產(chǎn)黨忠實(shí)繼承了崇德尚禮的文化基因，十分重視公民品德教育，近年來(lái)提出要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，專門在個(gè)人層面對(duì)公民道德品行提出了具體要求。品讀《詩(shī)經(jīng)》，要細(xì)細(xì)品味詩(shī)中的美德意蘊(yùn)，不斷加強(qiáng)品德修養(yǎng)，用心涵養(yǎng)君子人格，爭(zhēng)取成為德才兼?zhèn)涞挠杏弥拧?/p>

(二)秉持溫暖的民本思想，安公仆本分

《詩(shī)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“敬德保民”，提倡治國(guó)理政者只有以德服人、爭(zhēng)取人民安定，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安，萬(wàn)世不衰。在《大雅·皇矣》等詩(shī)篇中，展現(xiàn)了周文王德高望重、深得民心的明君形象。而《召南·甘棠》，則贊美了一位重民、愛(ài)民、恤民的有德之官——召公。詩(shī)中的召公作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的貴族人物，不辭勞苦，巡行于百姓間，能夠在陋室和樹(shù)下現(xiàn)場(chǎng)辦公，為百姓斷案伸冤，而且追求公平正義，是為民盡責(zé)的典范?？鬃釉诮虒W(xué)生涯中多次評(píng)點(diǎn)《召南·甘棠》，表現(xiàn)出對(duì)召公的崇敬和贊賞。他曾對(duì)兒子說(shuō)：“吾于《甘棠》，宗廟之敬甚矣，思其人必愛(ài)其樹(shù)，尊其人必敬其位，道也?！盵2]受此影響，孔子提出了“仁愛(ài)”思想，孟子對(duì)此進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋和發(fā)揚(yáng)，又提出“民為貴、社稷次之、君為輕”。中國(guó)共產(chǎn)黨一直十分重視這樣的民本思想，自成立之日起就具有鮮明的“人民性”，1945年又將“全心全意為人民服務(wù)”寫(xiě)入《黨章》。為人民利益而奮斗，這是中國(guó)共產(chǎn)黨克服一切艱難險(xiǎn)阻，不斷走向輝煌的最大資本。今天，每一名公職人員都要牢記為民使命，始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活。

(三)樹(shù)立牢固的規(guī)矩意識(shí)，守法紀(jì)底線

《孟子·離婁上》曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓?！盵3]《詩(shī)經(jīng)》中許多詩(shī)篇都提到了守規(guī)矩的重要性?！洞笱拧どＨ帷吩弧按箫L(fēng)有隧，貪人敗類”[1]503，嚴(yán)厲地批判貪腐者，把貪腐現(xiàn)象比作惡風(fēng)襲地，認(rèn)為這樣的惡行會(huì)造成世亂年荒，國(guó)危民病。該詩(shī)還說(shuō)“民之罔極，職涼善背。為民不利，如云不克”[1]503，諷刺為政者不能履職盡責(zé)，干盡違背人民利益的壞事，并認(rèn)為這是天下大亂的根源?！洞笱拧ひ帧穭t強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”，“相在爾室，尚不愧于屋漏”[1]495，意指人們即使是在無(wú)人監(jiān)督的情況下，也要高度自覺(jué)，不起壞念頭，不做任何有違做人原則和違反法律之事。這里提倡的“不愧屋漏”與后人講的“不欺暗室”有異曲同工之妙。今天，隨著社會(huì)的進(jìn)步和法治體系的健全，遵紀(jì)守法已成為每一名公民必備的基本素質(zhì)。而對(duì)于共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，除了要遵守國(guó)家法律，更要嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)，時(shí)時(shí)處處正心修身、自重自律，任何時(shí)候都不濫用權(quán)力、以權(quán)謀私，任何時(shí)候都要做“政治上的明白人”。

二、孝悌恩愛(ài)，構(gòu)建和諧家庭

《詩(shī)經(jīng)》中描述了夫妻恩愛(ài)、父慈子孝、兄友弟恭等情景，展現(xiàn)出一幅夫婦之間、親子之間、兄弟姐妹之間、家族宗親之間和樂(lè)溫馨的畫(huà)卷，足以令今人反思現(xiàn)代化過(guò)程中帶來(lái)的人際冷漠，從而找到作為一個(gè)“人”的倫理根基。今天，這些親情詩(shī)仍可喚起現(xiàn)代人心底的溫情愛(ài)意，為構(gòu)建和諧家庭提供情感密碼。

(一)追求純真的愛(ài)情風(fēng)尚，結(jié)美滿姻緣

《大雅·旱麓》曰“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地”[1]437，告訴人們夫婦之道在人倫構(gòu)成中居于基礎(chǔ)地位。而愛(ài)情作為婚姻的前奏，無(wú)疑是人倫和諧的基礎(chǔ)。因此，愛(ài)情詩(shī)《關(guān)雎》成為《詩(shī)經(jīng)》的首篇。詩(shī)中名句“窈窕淑女，君子好逑”[1]3，明確地提出詩(shī)經(jīng)時(shí)代的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，即只有外表和心靈都美的好姑娘，才是男子心中最理想的愛(ài)人。在《大雅·思齊》中，贊揚(yáng)了周初“周室三母”的才德，歌頌了她們?cè)诖龠M(jìn)家庭和睦、宗族團(tuán)結(jié)以及敬神祭祖中發(fā)揮的重要作用，對(duì)她們?cè)诩易鍎?chuàng)立和繁榮發(fā)展中作出的杰出貢獻(xiàn)表現(xiàn)出深深的敬意，由此向后代傳授金玉良緣的婚姻準(zhǔn)則，即娶妻以德[1]437。在《詩(shī)經(jīng)》中，理想愛(ài)人不一定擁有榮華富貴，她也許僅僅是一個(gè)采集荇菜的姑娘，他也許僅僅是一個(gè)遠(yuǎn)服徭役的農(nóng)人，或者是一個(gè)在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺的普通兵卒，但這毫不影響他們成為別人寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的心上人，生動(dòng)展現(xiàn)了“問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許”的愛(ài)情觀。今天，我們?nèi)匀恍枰獜摹对?shī)經(jīng)》中尋找愛(ài)情婚姻的真諦，它不僅教給我們?nèi)绾伪磉_(dá)愛(ài)的感受，而且啟發(fā)我們?nèi)绾潍@得真摯純潔的愛(ài)情。它提醒我們，每個(gè)人都應(yīng)該自尊自愛(ài)，勇敢拼搏，不斷提升自身素質(zhì)，勇于拋開(kāi)物欲羈絆，大膽追求幸福的愛(ài)情和婚姻，為締造美滿家庭奠定良好基礎(chǔ)。

(二)奉行恭敬的尊親孝道，報(bào)哺育之恩

古人云：“百善孝為先?！庇H子之情是家庭幸福的本源，也是社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家興盛的根基。《詩(shī)經(jīng)》中的親情詩(shī)生動(dòng)感人，情真意切，它們或哀傷，或感恩，抒發(fā)了父母子女間最真純、最溫暖的深厚情感。在《小雅·蓼莪》中，感嘆父母精心養(yǎng)育兒女的辛勞和恩德，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我”[1]343。對(duì)這樣的大恩大德，子女卻往往無(wú)以為報(bào)，或者沒(méi)有機(jī)會(huì)盡情報(bào)答，“欲報(bào)之德，昊天罔極! ”詩(shī)中子女失去雙親的萬(wàn)分哀痛，今天讀來(lái)仍令人心如刀絞，泣血心傷。對(duì)于此詩(shī)，孔子曾嘆道：“于《蓼莪》見(jiàn)孝子之無(wú)助和思養(yǎng)也?！盵4]那么作為子女該如何孝敬對(duì)自己恩重如山的父母呢？《小雅·小弁》教給我們“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母”[1]327，意思是對(duì)待父母要恭恭敬敬，要做到和顏悅色，即要“色悅”而不要“色難”，要心懷感恩之情。捧讀《詩(shī)經(jīng)》的孝親詩(shī)篇，盡管那些語(yǔ)句已時(shí)過(guò)千年，但人的親情本性是永遠(yuǎn)不變的。父母對(duì)子女的愛(ài)依舊情深意切，子女對(duì)父母的感恩也應(yīng)當(dāng)是一如既往?！对?shī)經(jīng)》啟示我們，對(duì)待父母的態(tài)度，藏著兒女的修養(yǎng)。無(wú)論時(shí)代如何變化，為人子女都要深懷感恩和責(zé)任，恭行孝道，這是弘揚(yáng)家庭美德的必修課。

(三)建立和睦的手足關(guān)系，惜兄弟姐妹

《詩(shī)經(jīng)》中有多首贊美兄弟姊妹融洽相處的詩(shī)作?！缎⊙拧ず稳怂埂酚小安洗祲_，仲氏吹篪”[1]335的詩(shī)句，意思是兄弟倆手足情深，一個(gè)吹塤，一個(gè)吹篪，親密無(wú)間?！囤L(fēng)·燕燕》則有“之子于歸，遠(yuǎn)送于野。瞻望弗及，泣涕如雨”[1]39的詩(shī)句，妹妹遠(yuǎn)嫁之時(shí)，哥哥在揚(yáng)塵而去的車馬后面登高揮手，淚眼遠(yuǎn)眺，對(duì)妹妹的不舍與牽掛令人感傷。《小雅·角弓》告誡人們：“此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為愈?！盵1]396兄弟之間要和睦相處，不應(yīng)互相算計(jì)欺詐，因?yàn)楸舜撕湍赖男值軗碛猩詈窀星?，就不?huì)相互怨怒；彼此不和的兄弟，相互殘害，則兩敗俱傷。兄弟姐妹是骨肉情深、不能分離的，正如《小雅·棠棣》中的“棠棣之華，鄂不韠韠。凡今之人，莫如兄弟”[5]164，將兄弟姊妹之間的情誼比作棠棣樹(shù)的花和萼，相依共生，認(rèn)為手足之情是人與人之間感情中最珍貴的。一個(gè)家庭的和諧，離不開(kāi)兄弟之間的相親相愛(ài)，只有做到像《小雅·棠棣》所言“兄弟既翕，和樂(lè)且湛”[5]53，才能真正宜爾室家?，F(xiàn)代社會(huì)，由于家庭的變遷、生存方式的變化，兄弟姐妹的依存狀態(tài)已與兩千多年前大不相同，但是手足之情仍然與親子關(guān)系一樣，是非常關(guān)鍵的人倫之情。所謂“兄弟齊心，其利斷金”，只有兄弟姐妹患難與共，相互扶持，才能團(tuán)結(jié)一致，實(shí)現(xiàn)大家向往的“家和萬(wàn)事興”。而這也是一個(gè)人能處理好單位、社會(huì)各種人際關(guān)系的基本前提。

三、積極進(jìn)取，助力職業(yè)成長(zhǎng)

盡管詩(shī)經(jīng)時(shí)代沒(méi)有今天這樣復(fù)雜細(xì)致的社會(huì)分工，更沒(méi)有今天這樣豐富多樣的職業(yè)選擇，但詩(shī)中閃耀的人生態(tài)度和思想哲理，在今天看來(lái)依然令人豁然開(kāi)朗，是今人乃至后人成長(zhǎng)進(jìn)步的智慧源泉。

(一)擁有樂(lè)觀的人生態(tài)度，塑陽(yáng)光心態(tài)

《詩(shī)經(jīng)》中充滿健康向上的人生觀念?！缎l(wèi)風(fēng)·淇奧》有“如切如磋，如琢如磨”[5]312這樣的經(jīng)典詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)人的自我修養(yǎng)是需要不斷完善的，要反復(fù)切磋琢磨，永無(wú)止境。同時(shí)，要正確看待挫折和失敗，它們或許可成為進(jìn)步的階梯?！洞笱拧な帯吩弧懊也挥谐?，鮮克有終”[5]204，告誡人們?yōu)槿俗鍪乱剖忌平K，不要忘記當(dāng)初為什么而出發(fā)?！缎⊙拧な轮弧芬赞q證的思維看待世事變化，教給我們“高岸為谷，深谷為陵”[5]121，即高岸和低谷都不是永遠(yuǎn)存在的狀態(tài)，一切事物在一定條件下都會(huì)向其相反的方向轉(zhuǎn)化，真正的強(qiáng)者要做到勝不驕敗不餒，寵辱不驚。這些詩(shī)句啟發(fā)我們，面對(duì)紛繁交錯(cuò)的人生情境，要擁有一個(gè)健康陽(yáng)光的心態(tài)。每個(gè)人在職業(yè)生涯中都會(huì)遇到激流險(xiǎn)灘、溝溝坎坎，只有時(shí)刻保持樂(lè)觀向上的進(jìn)取態(tài)度，才能擁有穩(wěn)定的情緒和堅(jiān)定的自信，為事業(yè)成功搭橋鋪路。

(二)堅(jiān)持執(zhí)著的理想追求，礪求索之志

《國(guó)風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》就體現(xiàn)了這樣的求索精神。“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央?！盵5]121在悠遠(yuǎn)朦朧的意境中，我們看到一位求索者對(duì)“伊人”的孜孜以求，執(zhí)著不悔。他經(jīng)歷了從“白露為霜”“白露未晞”到“白露未已”的時(shí)間更迭，跨越了從“在水一方”“在水之湄”到“在水之涘”的空間變化，歷盡了從“道阻且長(zhǎng)”“道阻且躋”到“道阻且右”的種種折磨和曲折坎坷，不畏艱難險(xiǎn)阻，一如既往“溯洄從之”，不斷進(jìn)行嘗試與努力。這份上下求索、執(zhí)著追求的情志彌足珍貴，折射出先民們百折不撓、生生不息的寶貴精神。這樣的理想追求對(duì)后世產(chǎn)生了莫大的影響：《離騷》中有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，《周易》中有“天行健，君子自強(qiáng)不息”，《勸學(xué)》中有“鍥而不舍，金石可鏤”。從這些閃光的文字中，我們都可看到求索精神的傳承。有志者事竟成，其中“事成”的一個(gè)根本前提是要意志堅(jiān)定，持之以恒，身體力行。實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生夢(mèng)想需要這樣的執(zhí)著求索精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，也同樣需要全黨全國(guó)人民以堅(jiān)定的理想信念砥礪前行。

(三)爭(zhēng)取不斷的自我超越，強(qiáng)創(chuàng)新精神

《大雅·文王》敘述了周文王治理天下的才德和業(yè)績(jī)，詩(shī)中第一部分就提到“周雖舊邦，其命維新”[5]271。即周雖然只是一個(gè)古老的邦國(guó)，但其使命卻在于革新。與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是中華民族鮮明的精神特質(zhì)，周朝之前就有“茍日新，日日新，又日新”的古訓(xùn)。幾千年前的中國(guó)人就用這種“維新”精神開(kāi)啟了偉大的文明，并且不斷把它推向前進(jìn)?；厥字腥A民族的發(fā)展歷程，正是變革和開(kāi)放精神，才使得中華文明綿延發(fā)展5000多年，不僅未曾中斷，而且日益璀璨。也正是改革開(kāi)放，讓中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。這樣的民族精神，作為今天改革創(chuàng)新的動(dòng)力源泉，激勵(lì)著我們不斷進(jìn)行自我超越，勇立潮頭，與時(shí)偕行，譜寫(xiě)嶄新的未來(lái)新篇。

四、愛(ài)家愛(ài)國(guó)，擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命

周代以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)方式使得人們可以長(zhǎng)期生活在同一個(gè)地方安居樂(lè)業(yè)，這就使得家族的繁衍興盛成為可能。若干的家族不斷繁衍，逐漸延伸和擴(kuò)大為宗國(guó)、國(guó)家，所以國(guó)與家休戚相關(guān)、家國(guó)同構(gòu)的意識(shí)深入人心，催生了濃厚的集體主義原則與愛(ài)國(guó)主義情懷。今天，這樣的原則和情懷依然是華夏子孫凝心聚力擔(dān)當(dāng)家國(guó)使命的文化紐帶。

(一)弘揚(yáng)深厚的民族精神，育家國(guó)情懷

《詩(shī)經(jīng)》中《鄘風(fēng)·載馳》一詩(shī)，是春秋時(shí)期許穆夫人的作品。許穆夫人，即許國(guó)許穆公的夫人，當(dāng)她得知自己的祖國(guó)衛(wèi)國(guó)被狄人占領(lǐng)之后，心急如焚，策馬奔馳，星夜兼程趕到曹邑，吊唁祖國(guó)危亡，寫(xiě)下這首愛(ài)國(guó)詩(shī)篇。詩(shī)中的她不辭勞苦、不顧許國(guó)大夫的勸阻和反對(duì)，堅(jiān)持自己的救國(guó)主張和行動(dòng)?！芭由茟?，亦各有行”，是說(shuō)她身為女子，雖多愁善感，但亦有她的做人準(zhǔn)則，那就是關(guān)心生她養(yǎng)她的祖國(guó)[5]51?！肚仫L(fēng)·無(wú)衣》是體現(xiàn)秦軍決心和士氣的動(dòng)人戰(zhàn)歌，“豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！”[5]126在國(guó)家危難之際，戰(zhàn)士們盡管衣物不全，但是群情激昂，相互勉勵(lì)，同仇敵愾，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，保家衛(wèi)國(guó)。今天品讀這些詩(shī)歌，深感如聞其聲，如見(jiàn)其人，一種英邁豪壯之氣充溢字里行間，如果沒(méi)有真摯的愛(ài)國(guó)之心，怎能寫(xiě)出、唱出如此激昂的詩(shī)歌。兩千多年來(lái)，雖然我國(guó)歷經(jīng)無(wú)數(shù)次朝代更迭，但我們始終是中華民族、始終是炎黃子孫的事實(shí)仍未發(fā)生任何改變，愛(ài)國(guó)主義思想至今不僅仍未過(guò)時(shí)，而且愈加醇厚。習(xí)近平總書(shū)記曾感慨地說(shuō)：“愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本。”[6]每一名炎黃子孫都要以振興中華為己任，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)報(bào)效祖國(guó)。

(二)歌頌卓越的執(zhí)政賢才，謀善政善治

《詩(shī)經(jīng)》的許多詩(shī)篇體現(xiàn)出對(duì)執(zhí)政者德能勤績(jī)的頌揚(yáng)和期待。《大雅·泂酌》中有“愷悌君子，民之父母”[5]303之句，歌頌周王或諸侯關(guān)心民眾疾苦，得到人民擁護(hù)?！洞笱拧す珓ⅰ酚涊d了公劉遷豳以后帶領(lǐng)民眾開(kāi)創(chuàng)基業(yè)的史實(shí)，贊揚(yáng)了他勇于開(kāi)拓的進(jìn)取精神、卓越的組織才能和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。他與民眾齊心協(xié)力、患難與共，“既庶既繁，既順乃宣，而無(wú)永嘆”[5]300，意思是他能夠?qū)⒚癖娋o緊團(tuán)結(jié)在一起，帶領(lǐng)他們齊心協(xié)力克服困難，使大家心情舒暢。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，便成為歷代人民渴盼的執(zhí)政賢才。然而，由于時(shí)代的局限，類似這樣的執(zhí)政者在詩(shī)經(jīng)時(shí)代少之又少。幾千年間，盡管也曾有不少有道明君開(kāi)創(chuàng)了光耀史冊(cè)的盛世之治，但是都沒(méi)有從根本上改變廣大人民群眾受壓迫受剝削的命運(yùn)。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，領(lǐng)導(dǎo)人民翻身得解放，建立起嶄新的制度，走上中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道，才使廣大人民的獲得感、幸福感和安全感不斷增強(qiáng)。歷史有力地證明，中國(guó)共產(chǎn)黨能成功凝聚最廣大人民群眾的力量，并將愛(ài)國(guó)主義情感轉(zhuǎn)化為救國(guó)救民、強(qiáng)國(guó)富民理性實(shí)踐。有這樣一個(gè)政黨的引領(lǐng)，是國(guó)之所幸、民之所幸。品讀《詩(shī)經(jīng)》，能夠進(jìn)一步加深對(duì)黨的熱愛(ài)，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)黨忠誠(chéng)、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”的政治自覺(jué)。

(三)胸懷無(wú)比的道路自信，奮進(jìn)新時(shí)代

《詩(shī)經(jīng)》中也有許多怨刺詩(shī)。例如《魏風(fēng)·碩鼠》《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》等詩(shī)篇，表現(xiàn)出百姓對(duì)統(tǒng)治者的暴行和敲骨吸髓的壓榨無(wú)比憤慨的情緒，但是天下之大，他們無(wú)處可逃，只能遙遙向往心中的“樂(lè)土”。《小雅·何草不黃》《豳風(fēng)·東山》等詩(shī)篇，展現(xiàn)了無(wú)止境的兵役和徭役給民眾帶來(lái)的親人離散和萬(wàn)般悲苦。品讀此類怨刺詩(shī)，在感慨詩(shī)經(jīng)時(shí)代百姓疾苦的同時(shí)，也會(huì)為生于今天的社會(huì)主義中國(guó)而深感欣慰。新中國(guó)成立70多年來(lái)，各項(xiàng)民生指標(biāo)迅速增長(zhǎng)，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性越來(lái)越顯著地體現(xiàn)出來(lái)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是承載人民幸福和民族復(fù)興的光明正道。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神不能是抽象的，必須堅(jiān)定道路自信，把自己的理想同祖國(guó)的前途緊密聯(lián)系在一起，把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家。

品讀《詩(shī)經(jīng)》，回味悠長(zhǎng)，感慨萬(wàn)千。它讓我們內(nèi)心更加豐盈，頭腦更加清醒，目標(biāo)更加堅(jiān)定。新時(shí)代是一個(gè)美好的時(shí)代，更是一個(gè)奮斗的時(shí)代?！对?shī)經(jīng)》飽含的修身智慧，將化為無(wú)窮的力量，伴隨華夏兒女投身時(shí)代洪流，在民族復(fù)興的新征程上闊步前行，從勝利走向新的勝利。