肖淑萍

(江西省社會(huì)主義學(xué)院，江西 南昌 330038)

面對(duì)日本帝國(guó)主義全面侵華，中國(guó)共產(chǎn)黨主張建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，動(dòng)員全民族力量投入抗戰(zhàn)的洪流中。但是，日本侵略者不僅殘暴血腥地對(duì)中國(guó)展開(kāi)軍事進(jìn)攻，而且對(duì)中國(guó)文化極盡摧毀破壞之能事，毀滅進(jìn)步思想文化，導(dǎo)致民眾受到欺騙和麻醉。為凝聚、壯大驅(qū)逐日寇的民族力量，中國(guó)共產(chǎn)黨與日本帝國(guó)主義展開(kāi)針?shù)h相對(duì)的斗爭(zhēng)，振臂高擎文化大旗，大力開(kāi)展抗日文化運(yùn)動(dòng)。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨抗日文化運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)略部署

(一)提高對(duì)文化作用的認(rèn)識(shí)

1936年11月22日，在中國(guó)文藝協(xié)會(huì)成立大會(huì)上，毛澤東說(shuō)，要結(jié)成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先就要停止內(nèi)戰(zhàn)?！霸鯓硬拍芡Ｖ箖?nèi)戰(zhàn)呢？我們要文武兩方面都來(lái)。要從文的方面去說(shuō)服那些不愿停止內(nèi)戰(zhàn)者，從文的方面去宣傳教育全國(guó)民眾團(tuán)結(jié)抗日。如果文的方面說(shuō)服不了那些不愿停止內(nèi)戰(zhàn)者，那我們就要用武的去迫他停止內(nèi)戰(zhàn)。”[1]461在《新民主主義論》中，毛澤東指出：“新的政治力量，新的經(jīng)濟(jì)力量，新的文化力量，都是中國(guó)的革命力量，它們是反對(duì)舊政治舊經(jīng)濟(jì)舊文化的?！盵2]385在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)。但是僅僅有這種軍隊(duì)是不夠的，我們還要有文化的軍隊(duì)，這是團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)。”[3]523“革命文藝是整個(gè)革命事業(yè)的一部分，是齒輪和螺絲釘，和別的更重要的部分比較起來(lái)，自然有輕重緩急第一第二之分，但它是對(duì)于整個(gè)機(jī)器不可缺少的齒輪和螺絲釘，對(duì)于整個(gè)革命事業(yè)不可缺少的一部分?！盵3]543-5441944年3月22日，在中共中央宣傳委員會(huì)召開(kāi)的宣傳工作會(huì)議上，毛澤東又指出，“文化是反映政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的，但它同時(shí)又能指導(dǎo)政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)”[4]，并強(qiáng)調(diào)要把報(bào)紙等當(dāng)作重要的工作方式，作為組織一切工作的武器，一個(gè)反映政治、軍事、經(jīng)濟(jì)并且又指導(dǎo)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的武器，一個(gè)組織群眾和教育群眾的武器。

(二)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

1938年，黨的六屆六中全會(huì)號(hào)召全黨必須努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，并提出了馬克思主義在中國(guó)具體化的任務(wù)。會(huì)后，在全黨主要是高級(jí)干部中掀起了學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)。1939年8月，中共中央政治局作出《關(guān)于鞏固黨的決定》，提出，鞏固黨的中心一環(huán)，是加強(qiáng)黨內(nèi)的馬克思列寧主義教育、階級(jí)教育和黨的教育。之后，各地都十分重視加強(qiáng)對(duì)黨員的馬克思列寧主義教育。為克服黨內(nèi)還存在的主觀主義、宗派主義和黨八股傾向，樹(shù)立馬克思主義作風(fēng)，黨中央從1942年春開(kāi)始，在全黨普遍開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。其中，文藝界的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)由毛澤東分管。1942年5月，中共中央在延安召開(kāi)文藝座談會(huì)，毛澤東在會(huì)上發(fā)表講話并作總結(jié)，闡明了革命文藝要站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，為人民服務(wù)首先是為工農(nóng)兵服務(wù)。系統(tǒng)回答了文藝運(yùn)動(dòng)中許多有爭(zhēng)論的問(wèn)題，指出當(dāng)前的工農(nóng)大眾不識(shí)字、無(wú)文化，迫切需要一個(gè)普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)，迫切需要得到他們所急需的和容易接受的文化知識(shí)和文藝作品，去提高斗爭(zhēng)熱情、堅(jiān)定勝利信心。所以在目前條件下，普及工作的任務(wù)更為迫切。指出社會(huì)生活是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉，文藝工作者要深入工農(nóng)兵群眾，去表現(xiàn)工農(nóng)兵群眾的生活、工作、斗爭(zhēng)；等等。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是一次全黨范圍內(nèi)的馬克思主義的思想教育運(yùn)動(dòng)。

(三)提出新民主主義文化理論

1940年1月，毛澤東發(fā)表《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的演講，明確指出建立中華民族的新文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨在文化領(lǐng)域中的目的。所謂中華民族的新文化，就是新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，在今日，就是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化。這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的?！盵2]397但是，這種民族的文化并不盲目排外，中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料?！斑@種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的?！盵2]398反對(duì)一切封建思想，不是反對(duì)中國(guó)古代文化，吸收中國(guó)燦爛古代文化中的民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件?！斑@種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化?！盵2]399

(四)建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線

瓦窯堡會(huì)議指出，一切同情反日反賣(mài)國(guó)賊的知識(shí)分子，一切受日本帝國(guó)主義和賣(mài)國(guó)賊國(guó)民黨政府所驅(qū)逐、輕視與虐待的知識(shí)分子，一切革命的知識(shí)分子，不問(wèn)過(guò)往，不論出身，都可到蘇區(qū)來(lái)并享受優(yōu)待與民主權(quán)利。1939年，中共中央專(zhuān)門(mén)作出大量吸收知識(shí)分子的決定；黨還制定了“來(lái)則歡迎，去則歡送，再來(lái)再歡迎”的來(lái)去自由政策……到1940年初，僅延安就已聚集了知識(shí)分子約4萬(wàn)人。1940年10月10日，中共中央宣傳部、中央文化工作委員會(huì)聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于各抗日根據(jù)地文化人與文化團(tuán)體的指示》，提出：“各種不同類(lèi)的文化人(如小說(shuō)家、戲劇家、音樂(lè)家、哲學(xué)家等)可以組織各種不同類(lèi)的文化團(tuán)體，如文學(xué)研究會(huì)、戲劇協(xié)會(huì)、音樂(lè)協(xié)會(huì)、新哲學(xué)研究會(huì)等。這些團(tuán)體亦可聯(lián)合起來(lái)，成立文化界救亡協(xié)會(huì)之類(lèi)的聯(lián)合團(tuán)體。”[5]520抗戰(zhàn)時(shí)期，延安及各抗日根據(jù)地成立了各種文化團(tuán)體，有綜合性文化社團(tuán)組織、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究社團(tuán)、文學(xué)社團(tuán)、戲劇研究與演出團(tuán)體、美術(shù)工作社團(tuán)、音樂(lè)藝術(shù)團(tuán)體等。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨還出臺(tái)了許多推進(jìn)文化運(yùn)動(dòng)的方針政策，創(chuàng)建了許多文化陣地平臺(tái)，等等。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨抗日文化運(yùn)動(dòng)的豐富實(shí)踐

(一)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，加強(qiáng)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究，堅(jiān)定全民族抗戰(zhàn)必勝信念

為給全國(guó)人民一個(gè)奮斗的正確方向，使“盧溝橋事變以來(lái)，四萬(wàn)萬(wàn)人一齊努力，最后勝利是中國(guó)的”成為全民族的共同信仰，用抗戰(zhàn)的光明前景凝聚抗戰(zhàn)的民族力量，中國(guó)共產(chǎn)黨大力加強(qiáng)哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究、宣傳、教育工作，使廣大民眾用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)抗戰(zhàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨致力推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，使馬克思主義這個(gè)最好的真理在四萬(wàn)萬(wàn)七千五百萬(wàn)人口的民族中得到空前推廣。艾思奇被譽(yù)為“哲學(xué)大眾化之第一人”，他的《大眾哲學(xué)》一書(shū)是馬克思主義哲學(xué)大眾化的開(kāi)山作、代表作。艾思奇自述道，自己寫(xiě)的這本書(shū)，不是裝潢美麗的西點(diǎn)，只是一塊干燒的大餅，只希望它在都市街頭、在店鋪內(nèi)、在鄉(xiāng)村里，給那失學(xué)者們解一解智識(shí)的饑荒。例如，他解釋希特勒想獨(dú)霸世界、日本軍閥想征服地球是“癩蛤蟆想吃天鵝肉”，是一定要碰釘子，終歸要死亡的?！洞蟊娬軐W(xué)》被毛澤東推薦給黨的干部，確定為抗日軍政大學(xué)教材，啟發(fā)了幾十萬(wàn)青年去探求革命真理。

中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)馬克思主義史學(xué)研究，用中華民族的光榮革命傳統(tǒng)提高民族自尊心和自信心。毛澤東說(shuō)：“帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義相結(jié)合，把中國(guó)變?yōu)榘胫趁竦睾椭趁竦氐倪^(guò)程，也就是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及其走狗的過(guò)程?！薄爸袊?guó)人民，百年以來(lái)，不屈不撓、再接再厲的英勇斗爭(zhēng)，使得帝國(guó)主義至今不能滅亡中國(guó)，也永遠(yuǎn)不能滅亡中國(guó)?！盵1]322-323抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)馬克思主義新史學(xué)高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，充分肯定人民群眾的歷史作用，謳歌反抗壓迫、反抗侵略的民族精神。如，毛澤東曾就研究民族史問(wèn)題致信何干之，希望他在書(shū)中證明民族抵抗與民族投降兩條路線的孰對(duì)孰錯(cuò)，痛斥民族投降主義者，贊揚(yáng)民族抵抗主義者。

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行哲學(xué)現(xiàn)實(shí)化運(yùn)動(dòng)，將馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，用“活的馬克思主義”“創(chuàng)造性的馬克思主義”武裝民眾頭腦，統(tǒng)一民眾思想。1938年，毛澤東發(fā)表《論持久戰(zhàn)》，指出：敵強(qiáng)我弱，但日本帝國(guó)主義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是退步的、野蠻的，失道寡助；中國(guó)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是進(jìn)步的、正義的，得道多助。日本是小國(guó)，經(jīng)不起長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)；中國(guó)是大國(guó)，能夠支持長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。因此，中國(guó)既不能速勝，也不會(huì)亡國(guó)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，持久戰(zhàn)的基礎(chǔ)在于廣大民眾?！墩摮志脩?zhàn)》明確了抗戰(zhàn)的正確道路，明確了抗戰(zhàn)勝利的光明前景，大大提高了中國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)的信念，其基本精神成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。

(二)發(fā)展新聞出版事業(yè)，積極主動(dòng)傳播延安聲音，爭(zhēng)取更多的國(guó)內(nèi)外力量了解、同情、支持中國(guó)抗戰(zhàn)事業(yè)

為沖破國(guó)民黨政府的政治隔離和新聞封鎖、宣傳自己的政治主張和方針政策，中國(guó)共產(chǎn)黨大力發(fā)展新聞出版事業(yè)，使之成為黨宣傳、鼓動(dòng)、團(tuán)結(jié)各方力量的一條主要渠道，成為發(fā)展壯大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最銳利的武器。毛澤東對(duì)此多次作出重要指示。如，毛澤東給中共中央和陜甘寧邊區(qū)政府機(jī)關(guān)報(bào)《新中華報(bào)》題詞“把新中華報(bào)打造成抗戰(zhàn)的一支生力軍”，并為之撰寫(xiě)社論《新中華報(bào)改革的意義》，指出該報(bào)的辦報(bào)方針是“本著中共中央鞏固和擴(kuò)大抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，鞏固國(guó)共長(zhǎng)期合作，以便在持久抗戰(zhàn)中爭(zhēng)取最后勝利的基本方針，本著言論機(jī)關(guān)對(duì)民族解放事業(yè)的應(yīng)盡天職……對(duì)國(guó)民黨和一切抗日黨派實(shí)行精誠(chéng)的團(tuán)結(jié)，對(duì)全民族抗戰(zhàn)力量努力積極的動(dòng)員，同時(shí)，對(duì)日寇及漢奸賣(mài)國(guó)賊的一切陰謀毒計(jì)加以無(wú)情的暴露”[5]565。1941年5月16日，《新中華報(bào)》與《今日新聞》合并為《解放日?qǐng)?bào)》，成為中共中央機(jī)關(guān)報(bào)。毛澤東撰寫(xiě)發(fā)刊詞，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山指出“本報(bào)之使命為何？團(tuán)結(jié)全國(guó)人民戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義一語(yǔ)足以盡之”[6]352，最后又強(qiáng)調(diào)“團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)，這就是我們的武器，也就是我們的口號(hào)。今當(dāng)本報(bào)發(fā)刊之始，愿掬至誠(chéng)，以告國(guó)人”[6]353。又如，1939年10月4日，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶?！盵2]309“當(dāng)前時(shí)機(jī)中的特點(diǎn)，一方面，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的投降危險(xiǎn)、分裂危險(xiǎn)和倒退危險(xiǎn)日益發(fā)展著；又一方面，是我們黨已經(jīng)走出了狹隘的圈子，變成了全國(guó)性的大黨。而黨的任務(wù)是動(dòng)員群眾克服投降危險(xiǎn)、分裂危險(xiǎn)和倒退危險(xiǎn)，并準(zhǔn)備對(duì)付可能的突然事變，使黨和革命不在可能的突然事變中，遭受出乎意料的損失。在這種時(shí)機(jī)，這樣一個(gè)黨內(nèi)刊物的出版，實(shí)在是十分必要的了?！盵2]305

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨還高度重視外交宣傳工作，主動(dòng)邀請(qǐng)各界人士訪問(wèn)延安及各根據(jù)地。1940年12月，中共中央專(zhuān)門(mén)就如何對(duì)待英美新聞?dòng)浾叩葐?wèn)題發(fā)布黨內(nèi)指示，要求對(duì)于接洽訪問(wèn)之英美人員，不僅不應(yīng)該采取不合理或冷淡的態(tài)度，而且應(yīng)采取歡迎與招待之態(tài)度。1944年8月18日，中共中央發(fā)出關(guān)于外交工作的指示，指出，外國(guó)人士的來(lái)訪，不應(yīng)看作是普通行動(dòng)，而應(yīng)看作是我們?cè)趪?guó)際間統(tǒng)一戰(zhàn)線的開(kāi)展。毛澤東親自制定延安外宣工作的具體方針，指出，多接待一次外賓，就多一次機(jī)會(huì)宣傳我黨政策，爭(zhēng)取更多的人理解、同情和支持我們的機(jī)會(huì)。抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨邀請(qǐng)了斯諾、史沫特萊、中外記者西北參觀團(tuán)等許多外國(guó)記者訪問(wèn)延安，毛澤東及中國(guó)共產(chǎn)黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人親自會(huì)見(jiàn)他們，積極向他們講述延安故事、講述中國(guó)共產(chǎn)黨的故事、講述中國(guó)軍民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的故事，并通過(guò)他們成功向外界傳播了延安聲音、中國(guó)共產(chǎn)黨的聲音，為中國(guó)的抗戰(zhàn)爭(zhēng)取到了越來(lái)越多的理解與支持。

(三)開(kāi)展革命的群眾文化運(yùn)動(dòng)，激發(fā)工農(nóng)兵群眾抗戰(zhàn)的內(nèi)生動(dòng)力

一是街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)。1938年8月7日，邊區(qū)文協(xié)戰(zhàn)歌社、西部戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)戰(zhàn)地社聯(lián)合發(fā)表《街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)宣言》，強(qiáng)調(diào)開(kāi)展街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)不只是利用詩(shī)歌作戰(zhàn)斗武器，也是要使詩(shī)歌真正走到大眾化的道路上去，并號(hào)召人們不要讓鄉(xiāng)村的一堵墻、路旁的一片巖石白白地空著。街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)從延安興起，迅速傳播到各抗日民主根據(jù)地，涌現(xiàn)了許多街頭詩(shī)人和優(yōu)秀的街頭詩(shī)作。如，田間創(chuàng)作的《假使我們不去打仗》——假使我們不去打仗，敵人用刺刀,殺死了我們，還要用手指著我們的骨頭說(shuō)：“看，這是奴隸 !”短短幾行文寥寥三四十字，卻如沖鋒號(hào)般激勵(lì)著千百萬(wàn)青年拿起武器同日本侵略者作殊死斗爭(zhēng)。

綜上所述，不管是民族音樂(lè)，抑或是傳統(tǒng)音樂(lè)，對(duì)其進(jìn)行研究的核心思想就是希望通過(guò)研究進(jìn)而更好的促進(jìn)音樂(lè)的進(jìn)步和發(fā)展，只有發(fā)現(xiàn)和尋找到不同音樂(lè)研究之間的影響，才能更好的將不同類(lèi)型的音樂(lè)以及所代表的不同文化進(jìn)行更好的交流和融合，從而實(shí)現(xiàn)音樂(lè)總體上的發(fā)展進(jìn)步。

二是文藝下鄉(xiāng)入伍運(yùn)動(dòng)?？箲?zhàn)開(kāi)始后，延安文藝界廣泛開(kāi)展了文藝下鄉(xiāng)入伍運(yùn)動(dòng)。延安文藝座談會(huì)后，廣大文藝工作者又掀起了文藝下鄉(xiāng)入伍熱潮，使文藝更好地發(fā)揮了團(tuán)結(jié)民眾一致抗戰(zhàn)的作用。趙樹(shù)理是民族化、群眾化新小說(shuō)的杰出代表，他創(chuàng)作了《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等許多農(nóng)村題材作品，成功啟發(fā)了群眾民主主義覺(jué)悟。孫犁用如荷花般清新純樸、充滿詩(shī)情畫(huà)意的語(yǔ)言深情謳歌婦女團(tuán)結(jié)抗日的故事。廣大文藝工作者對(duì)中華民族革命后代給予了高度關(guān)注，創(chuàng)作出如《雞毛信》《歌唱二小放牛郎》等優(yōu)秀兒童作品。廣大文藝工作者還深入部隊(duì)官兵中去，創(chuàng)作出具有“戰(zhàn)味”“兵味”的作品，并推動(dòng)形成“兵演兵，兵寫(xiě)兵、兵畫(huà)兵”的官兵群眾性文藝活動(dòng)。

三是新秧歌運(yùn)動(dòng)。為讓廣大人民群眾的一切娛樂(lè)生活都能配合偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，陜甘寧邊區(qū)興起了向民間藝術(shù)學(xué)習(xí)的熱潮?！蛾兏蕦庍厖^(qū)文教大會(huì)關(guān)于發(fā)展群眾藝術(shù)的決議》指出：“要在群眾中發(fā)展新藝術(shù)和改造舊藝術(shù)，不是簡(jiǎn)單地依靠輸入的外力和行政的權(quán)力所可奏效的，主要的必須在群眾中扶助新力量的生長(zhǎng)和誘導(dǎo)舊力量的轉(zhuǎn)變……今天發(fā)展邊區(qū)新藝術(shù)的任務(wù)，必須從兩方面同時(shí)進(jìn)行，即一面在新基礎(chǔ)上發(fā)展，一面在舊基礎(chǔ)上改造?！盵5]511延安文藝座談會(huì)后，在延安及整個(gè)解放區(qū)興起轟轟烈烈的新秧歌運(yùn)動(dòng)。在內(nèi)容上、形式上、人員組成上，均對(duì)舊秧歌進(jìn)行了改革。同時(shí)，腰鼓的內(nèi)容、形式、藝術(shù)性等也得到改造。新秧歌藝術(shù)來(lái)自民間，高于民間，又還原于民間，被稱(chēng)為“斗爭(zhēng)秧歌”“勝利腰鼓”。

四是抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)。歌曲是具有最直接感染力和鼓動(dòng)性的藝術(shù)形式。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，各地掀起抗日救亡歌詠運(yùn)動(dòng)，“使中國(guó)這個(gè)無(wú)聲的沙漠，卷起了抗戰(zhàn)歌曲的洪流”[7]?！读x勇軍進(jìn)行曲》響徹大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，號(hào)召無(wú)數(shù)中華兒女奔向抗日戰(zhàn)場(chǎng)?！洞蟮哆M(jìn)行曲》用近乎口號(hào)式的吶喊令日本侵略者不寒而栗，淹溺于魂飛魄散的夢(mèng)魘中?！犊谷哲娬髮W(xué)校歌》唱出了抗日軍民洶涌澎湃的抗日決心。《畢業(yè)歌》是青年學(xué)子誓不做亡國(guó)奴的宣言，《黃河大合唱》宣泄了萬(wàn)眾一心保家衛(wèi)國(guó)的沖天豪情，《八路軍進(jìn)行曲》唱出人民軍隊(duì)的戰(zhàn)斗精神與力量，《在太行山上》《到敵人后方去》《游擊隊(duì)歌》彰顯了抗日軍民的無(wú)窮智慧與自信……這些抗日救亡歌曲就是思想，就是號(hào)令，唱得群情振奮，唱得整齊有力，唱出了團(tuán)結(jié)，唱出了力量。

(四)保護(hù)少數(shù)民族文化，團(tuán)結(jié)各民族共同抗日

1938年10月，黨的六屆六中全會(huì)決議提出，要尊重少數(shù)民族的文化、宗教、習(xí)慣。在這一思想指導(dǎo)下，各根據(jù)地的綱領(lǐng)法規(guī)都規(guī)定了尊重少數(shù)民族文化風(fēng)俗習(xí)慣的內(nèi)容。

1940年1月，陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)通過(guò)《組織少數(shù)民族文化促進(jìn)會(huì)》的決議，并聲明先從蒙古民族和回回民族做起。1940年3月，蒙古文化促進(jìn)會(huì)成立。該會(huì)宗旨為：團(tuán)結(jié)蒙古民族、通蒙漢文化，幫助發(fā)揚(yáng)蒙古民族之優(yōu)良文化。1940年7月，毛澤東、朱德發(fā)起公祭成吉思汗，并號(hào)召學(xué)習(xí)成吉思汗“團(tuán)結(jié)內(nèi)部，擊退外敵”的民族精神，中華各族團(tuán)結(jié)一致除奸殺敵。在中共中央所在地延安，各民族各界均與蒙古族人一致公祭成吉思汗。這不僅表明中國(guó)共產(chǎn)黨是真正尊重蒙古民族、真正實(shí)現(xiàn)各民族一律平等的，也顯示國(guó)內(nèi)各民族將不顧一切團(tuán)結(jié)一致，粉碎親日派投降分裂陰謀，堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底。1941年在延安楊家灣修建了成吉思汗紀(jì)念堂暨蒙古文化陳列館?；刈迨且粋€(gè)富于團(tuán)結(jié)性和斗爭(zhēng)精神的民族。1940年10月7日下午，中國(guó)回教救國(guó)協(xié)會(huì)陜甘寧邊區(qū)分會(huì)、邊區(qū)回民文化促進(jìn)會(huì)成立大會(huì)暨邊區(qū)回民第一次代表大會(huì)同時(shí)舉行。中共中央秘書(shū)處及宣傳教育部節(jié)錄了孫中山先生名句以慶祝開(kāi)幕：“中華民族運(yùn)動(dòng)非有回族之參加難得最后之成功，打倒帝國(guó)主義之工作，非有回族之整個(gè)結(jié)合，以勢(shì)難完成也?！被孛裎幕龠M(jìn)會(huì)以團(tuán)結(jié)回民抗戰(zhàn)并發(fā)揚(yáng)其民族性為宗旨，是回民的抗戰(zhàn)團(tuán)體。

少數(shù)民族人民為保衛(wèi)民族利益、維護(hù)祖國(guó)獨(dú)立和統(tǒng)一、反對(duì)日本侵略者進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，作出積極貢獻(xiàn)。如，大青山建立的由蒙古族、漢族人民組成的抗日武裝，是大青山抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的主力。冀中回民抗日游擊隊(duì)英勇抗敵，屢建戰(zhàn)功。朝鮮族、滿族、壯族、瑤族、黎族、苗族等少數(shù)民族人民也為抗戰(zhàn)勝利作出了貢獻(xiàn)。

(五)在國(guó)統(tǒng)區(qū)開(kāi)展文化活動(dòng)，豐富國(guó)共合作形式，鞏固擴(kuò)大國(guó)共合作成果

為加強(qiáng)對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，中共南方局專(zhuān)門(mén)設(shè)立文化工作委員會(huì)，指出國(guó)統(tǒng)區(qū)的文化宣傳要發(fā)展抗戰(zhàn)文化與提倡進(jìn)步思想。1940年9月10日，中共中央發(fā)布《發(fā)展文化運(yùn)動(dòng)》的黨內(nèi)指示，強(qiáng)調(diào)“在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)域很可能廣泛發(fā)展與極應(yīng)該廣泛發(fā)展的一項(xiàng)極端重要的工作，是抗日文化運(yùn)動(dòng)。這項(xiàng)工作的意義在目前有頭等重要性”。指示國(guó)統(tǒng)區(qū)的黨組織“應(yīng)把對(duì)文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、發(fā)展及其策略與方式等問(wèn)題經(jīng)常放在自己的日程上”，并就如何推廣與深入這個(gè)運(yùn)動(dòng)加以切實(shí)的研究[5]491。

經(jīng)與國(guó)民黨談判，黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)出版了《新華日?qǐng)?bào)》和《群眾》周刊，這是抗戰(zhàn)時(shí)期黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)公開(kāi)出版的報(bào)刊，是黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)宣傳文化工作的重大突破。《新華日?qǐng)?bào)》和《群眾》周刊大力宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)方針，反對(duì)片面抗戰(zhàn)路線和妥協(xié)投降傾向，為鞏固和發(fā)展全民族的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線、動(dòng)員全民參與和堅(jiān)持抗戰(zhàn)發(fā)揮了重要作用。黨還在國(guó)統(tǒng)區(qū)建立了出版發(fā)行陣地，大量印刷發(fā)行馬列著作、中共領(lǐng)導(dǎo)人言論集及相關(guān)進(jìn)步書(shū)刊，傳播抗戰(zhàn)進(jìn)步文化思想。

中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)建立文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同推動(dòng)抗戰(zhàn)文化宣傳的發(fā)展。1937年8月，中共與國(guó)民黨共同出資，以上海文化界救亡協(xié)會(huì)的名義出版《救亡日?qǐng)?bào)》，這是由中國(guó)共產(chǎn)黨主導(dǎo)的文化界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的報(bào)紙，是發(fā)展抗戰(zhàn)進(jìn)步文化的重要宣傳陣地。1937年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨幫助組成新聞工作者的抗日統(tǒng)戰(zhàn)團(tuán)體——中國(guó)青年新聞?dòng)浾邊f(xié)會(huì)(后改名為中國(guó)青年記者學(xué)會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng)青記)，并出版《新聞?dòng)浾摺吩驴?，廣泛團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)記者。1938年1月，國(guó)民政府改組軍事委員會(huì)成立政治部，邀請(qǐng)周恩來(lái)任副部長(zhǎng)，政治部下設(shè)第三廳主管宣傳文化工作，邀請(qǐng)郭沫若出任廳長(zhǎng)。第三廳高舉民族解放大旗，充分利用公開(kāi)合法的地位，在國(guó)統(tǒng)區(qū)開(kāi)展了聲勢(shì)浩大、成效顯著的抗日救亡宣傳文化運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)統(tǒng)區(qū)文化界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的堅(jiān)強(qiáng)核心和戰(zhàn)斗堡壘。1938年3月，中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)在漢口成立，創(chuàng)辦會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》，這是抗戰(zhàn)時(shí)期唯一沒(méi)中斷出版的文藝刊物，對(duì)推動(dòng)抗戰(zhàn)文藝的發(fā)展起到了重要作用。后來(lái)，延安、廣州、成都、桂林、昆明、貴陽(yáng)、西安等地相繼成立分會(huì)，這些分會(huì)成為參加人數(shù)最多、影響最大、堅(jiān)持活動(dòng)時(shí)間最長(zhǎng)的抗戰(zhàn)文化團(tuán)體。另外，還有中華全國(guó)戲劇界抗敵協(xié)會(huì)、中華音樂(lè)界抗敵協(xié)會(huì)、中華全國(guó)木刻界抗敵協(xié)會(huì)等組織。在南方局的領(lǐng)導(dǎo)下，這些統(tǒng)戰(zhàn)文化團(tuán)體或獨(dú)立作戰(zhàn)，或相互配合，把國(guó)統(tǒng)區(qū)的進(jìn)步戲劇、音樂(lè)、美術(shù)、宣傳等開(kāi)展得有聲有色。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨抗日文化運(yùn)動(dòng)的重大意義

(一)增強(qiáng)了民族凝聚力

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。在十月革命和馬克思主義的影響下，1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，揭開(kāi)了中國(guó)革命的新篇章。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，在工人中廣泛傳播馬克思主義，掀起了中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的第一次高潮。在大革命時(shí)期，在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，馬克思主義被一再證明是喚醒廣大民眾的清醒劑，是真正指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)聯(lián)合團(tuán)結(jié)、爭(zhēng)取自身解放的理論武器，具有高度科學(xué)性和革命性。中國(guó)共產(chǎn)黨的抗日文化運(yùn)動(dòng)推進(jìn)了馬克思主義的廣泛深入傳播，中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了巨大的民族覺(jué)醒、空前的民族團(tuán)結(jié)，被人視為“一盤(pán)散沙”的中國(guó)人民團(tuán)結(jié)和凝聚成萬(wàn)眾一心的、不可戰(zhàn)勝的力量，形成了全體愛(ài)國(guó)的中國(guó)人無(wú)一不參加到反日戰(zhàn)線的奇觀，抗戰(zhàn)成為全民族的合唱。

(二)提升了民族戰(zhàn)斗力

抗戰(zhàn)要取得勝利，不僅要提高全民族抗戰(zhàn)的積極性，而且要提高全民族抗戰(zhàn)的智識(shí)與本領(lǐng)。1938年4月9日，在延安抗日軍政大學(xué)第四期第三大隊(duì)開(kāi)學(xué)典禮上，毛澤東指出，在抗大首先要學(xué)一個(gè)政治方向，那就是打日本，要學(xué)一個(gè)達(dá)到這種政治方向的艱苦奮斗的工作作風(fēng)，學(xué)點(diǎn)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；第二要學(xué)做干部，學(xué)會(huì)發(fā)動(dòng)組織廣大人民的本領(lǐng)；第三要下一種決心，第一個(gè)決心是犧牲升官，第二個(gè)決心是犧牲發(fā)財(cái)，第三個(gè)決心是犧牲自己的生命。1939年5月20日，在延安在職干部教育動(dòng)員大會(huì)上，毛澤東就開(kāi)展學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的特別的強(qiáng)調(diào)，指出，發(fā)起學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的直接原因就是共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命，假使沒(méi)有學(xué)問(wèn)，是不可能領(lǐng)導(dǎo)革命的?！艾F(xiàn)在我們的隊(duì)伍里面發(fā)生了這樣一個(gè)矛盾，就是我們的干部不學(xué)習(xí)便不能夠領(lǐng)導(dǎo)工作”[6]177，“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌”[6]178。為了提高抗戰(zhàn)的智識(shí)與本領(lǐng)，中國(guó)共產(chǎn)黨陸續(xù)創(chuàng)辦了一大批學(xué)校，毛澤東稱(chēng)贊說(shuō)“這個(gè)干部教育制度很好”，“是一個(gè)新發(fā)明的大學(xué)制度”，“是延安獨(dú)創(chuàng)”，別的大學(xué)是有期大學(xué)，“而我們這個(gè)大學(xué)，可算是天下第一，叫做無(wú)期大學(xué)”[6]183?？箲?zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)干部教育制度切實(shí)提升了黨的干部的抗戰(zhàn)智識(shí)與本領(lǐng)，又通過(guò)黨的干部去開(kāi)展各種抗日文化運(yùn)動(dòng)，大幅提升了人民群眾抗戰(zhàn)的智識(shí)與本領(lǐng)，成功地使全民族戰(zhàn)斗力空前提升，麻雀戰(zhàn)、地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)、水上游擊戰(zhàn)等戰(zhàn)法就是抗戰(zhàn)智識(shí)與本領(lǐng)在戰(zhàn)術(shù)上的體現(xiàn)。

(三)擴(kuò)大了社會(huì)認(rèn)同力

抗日文化運(yùn)動(dòng)不僅使各抗日根據(jù)地軍民更加緊密地團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨的周?chē)?，而且在?guó)統(tǒng)區(qū)廣泛傳播了抗戰(zhàn)、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的思想，增進(jìn)了國(guó)統(tǒng)區(qū)各界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同。比如，1941年1月，國(guó)民黨頑固派發(fā)動(dòng)皖南事變，掀起第二次反共高潮。中國(guó)共產(chǎn)黨在政治上采取攻勢(shì)，通過(guò)報(bào)刊、電臺(tái)、通訊社等向邊區(qū)和根據(jù)地、向國(guó)統(tǒng)區(qū)、向國(guó)外集中揭露事變真相，發(fā)表抗議通電，宣傳黨的團(tuán)結(jié)抗日政策，得到了國(guó)內(nèi)外各界的支持，使蔣介石受到了前所未有的輿論譴責(zé)，第二次反共高潮被擊退。1943年，中國(guó)共產(chǎn)黨同樣運(yùn)用文化的力量，使國(guó)民黨的第三次反共摩擦還沒(méi)發(fā)展成為大規(guī)模武裝進(jìn)攻便被制止。1936年2月，毛澤東創(chuàng)作《沁園春·雪》，表達(dá)出中國(guó)共產(chǎn)黨人深沉熱烈磅礴的愛(ài)國(guó)情懷以及救國(guó)救民舍我其誰(shuí)的歷史擔(dān)當(dāng)。1945年，《沁園春·雪》在重慶公開(kāi)發(fā)表，立即在國(guó)統(tǒng)區(qū)引起轟動(dòng)，國(guó)民黨左派、著名詩(shī)人柳亞子以“君與我，要上天下地，把握今朝”相酬，廣大民眾更是爭(zhēng)相傳誦、唱和。重慶談判期間，毛澤東等會(huì)見(jiàn)《大公報(bào)》總編輯王蕓生，王蕓生提起所謂共產(chǎn)黨“不要另起爐灶”的話，毛澤東回答說(shuō)“不是我們要另起爐灶，而是國(guó)民黨的爐灶里不許我們?cè)祜垺保跏|生聽(tīng)了認(rèn)同道“多年寫(xiě)社論沒(méi)有方針，今后有了”。社會(huì)各界的政治認(rèn)同，使中國(guó)共產(chǎn)黨成為團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的堅(jiān)強(qiáng)核心，成為抗戰(zhàn)的中流砥柱。

(四)重塑了文化自信力

近代以來(lái)，中華民族遭受的屈辱使中國(guó)傳統(tǒng)文化受到了批判與否定。然而，隨著民族危機(jī)的日益加劇，一些先進(jìn)知識(shí)分子逐漸認(rèn)識(shí)到完全摒棄中國(guó)文化不但不利于中國(guó)革命，而且不利于民族精神的凝聚。1938年5月，陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)在《我們關(guān)于目前文化運(yùn)動(dòng)的意見(jiàn)》中指出：“中國(guó)文化正如自己民族一樣，是遭逢著曠古未有的大災(zāi)難?！薄拔覀兾幕绲膽?zhàn)士，必須明確不易地宣布，我們是真正的中國(guó)文化和東方文化的傳統(tǒng)的繼承者。我們不但要‘開(kāi)來(lái)’而且要‘繼往’的?！盵5]4821940年1月，陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會(huì)第一次代表大會(huì)召開(kāi)，毛澤東在會(huì)上闡釋了新民主主義文化理論，強(qiáng)調(diào)要建立中華民族的新文化，充分體現(xiàn)了中華文化立場(chǎng)。2月，由毛澤東題寫(xiě)刊名并題詞的邊區(qū)文協(xié)機(jī)關(guān)刊物《中國(guó)文化》創(chuàng)辦，主要探討中國(guó)民族文化的發(fā)展和馬克思主義中國(guó)化等問(wèn)題。1945年，黨的七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章，提出“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義”，“就是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型”[8]。七大閉幕會(huì)上，毛澤東作了《愚公移山》的講話，這既是發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神、改變中華民族命運(yùn)的號(hào)召，也是中華文化自信的宣言。

總之，抗日文化運(yùn)動(dòng)成功地配合、推進(jìn)了抗日的政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)，使中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，使中華民族從近代以來(lái)陷入深重危機(jī)走向了偉大復(fù)興的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我們今天回顧這段波瀾壯闊又多姿多彩的文化運(yùn)動(dòng)歷史，就是要學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，更加深刻地把握黨的十九大關(guān)于“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”論述的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，更加自覺(jué)地貫徹落實(shí)堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略部署，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興更好地構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。