馬向東，孫 彪

(1.浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 黨委宣傳部，浙江 杭州 310053；2.浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 社會(huì)科學(xué)部，浙江 杭州 310053)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)藝術(shù)院校培養(yǎng)德藝雙馨的高素質(zhì)文藝人才，以及幫助藝術(shù)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀都具有重要的指導(dǎo)意義。教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》指出，要“推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，引導(dǎo)學(xué)生了解世情國(guó)情黨情民情，增強(qiáng)對(duì)黨的創(chuàng)新理論的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”①，對(duì)“三進(jìn)”工作提出了明確要求，也為高校思政課程和課程思政指明了方向。追溯“三進(jìn)”的理論淵源，總結(jié)其歷史經(jīng)驗(yàn)，探索藝術(shù)院校“三進(jìn)”的可行路徑，對(duì)推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的理論溯源與歷史經(jīng)驗(yàn)

“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。”[1]理論武裝是馬克思主義理論創(chuàng)新和理論教育的目的之一，是思想理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)實(shí)踐力量的媒介和轉(zhuǎn)換器。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”發(fā)端于馬克思恩格斯的理論教育思想，發(fā)展于考茨基和列寧的灌輸論，有深厚的歷史淵源和根基。馬列主義的理論教育思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的思想理論和方法論基礎(chǔ)。

(一)馬克思、恩格斯的理論教育思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的歷史基奠

馬克思主義理論教育思想是理論創(chuàng)新與理論武裝漸進(jìn)融合并提升的成果。馬克思恩格斯的理論教育思想和方法是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的源泉。

1.馬克思、恩格斯的批判思維、批判方法是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的方法借鑒

馬克思、恩格斯在批判黑格爾派唯心主義和費(fèi)爾巴哈唯心主義歷史觀的基礎(chǔ)上確立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想體系，通過(guò)對(duì)資本主義的揭露和批判喚起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我意識(shí)和革命斗爭(zhēng)意識(shí)，通過(guò)對(duì)空想社會(huì)主義和各種所謂社會(huì)主義思想的批判來(lái)澄清科學(xué)社會(huì)主義的理想愿景。這種批判的思維、精神和方法是馬克思主義者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得教益的重要路徑。馬克思、恩格斯的批判思維和實(shí)踐哲學(xué)方法是新時(shí)代青年學(xué)生認(rèn)清并批判功利主義與娛樂(lè)主義等不良思想的法寶。

2.馬克思恩格斯理論的科學(xué)性徹底性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的理論借鑒

理論的科學(xué)性、徹底性和嚴(yán)謹(jǐn)性是理論打動(dòng)人、說(shuō)服人與征服人的重要前提。馬克思、恩格斯在《給奧·倍倍爾、威·李卜克內(nèi)西、威·白拉克等人的通告信》中堅(jiān)決反對(duì)搬來(lái)的、剪裁的和炮制的觀點(diǎn)或?qū)⒆约哼€沒(méi)理解的東西狂妄地立即教給他人。從“兩個(gè)必然”到“兩個(gè)決不會(huì)”，從“同時(shí)勝利論”到馬克思、恩格斯對(duì)俄國(guó)東方社會(huì)問(wèn)題的審慎回答，都充分凸顯了馬克思、恩格斯理論的科學(xué)性、邏輯性與嚴(yán)謹(jǐn)性。馬克思主義理論在教育實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的理論的科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性是其被廣泛接受的基理，是其實(shí)現(xiàn)“三進(jìn)”的重要理論條件。

3.馬克思恩格斯理論的通俗性簡(jiǎn)易性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的形式借鑒

通俗性、簡(jiǎn)易性是馬克思主義理論人民性和實(shí)踐性的內(nèi)在訴求，是馬克思主義理論大眾化革命化取向的必然要求。馬克思、恩格斯從人類(lèi)歷史終極根源著手去分析社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力，從簡(jiǎn)單的商品入手去剖析深層規(guī)律，既抓住了事物的根本，又便于受眾理解。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中提到著作語(yǔ)言要平易近人，在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)》德文版序言中提到要將學(xué)術(shù)性著作轉(zhuǎn)換成可直接向普通民眾宣傳普及的內(nèi)容。馬克思在給恩格斯的信中強(qiáng)調(diào)：“還要經(jīng)常照顧到通俗性，也就是要向沒(méi)有知識(shí)的讀者作解釋?！盵2]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)以通俗易懂的形式講好中國(guó)故事，這成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的形式前提。

(二)列寧理論教育思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的重要借鑒

列寧發(fā)展了馬克思、恩格斯的理論教育思想，并將其應(yīng)用于實(shí)踐，解答了在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家里“為什么以及怎樣對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大群眾進(jìn)行馬克思主義理論教育的問(wèn)題”[3]。

1.灌輸論解答了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的邏輯動(dòng)因

列寧認(rèn)為，革命需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，需要有覺(jué)悟的革命群眾，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)只會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生工聯(lián)主義意識(shí)。所以，需要馬克思主義知識(shí)分子將科學(xué)理論從外面灌輸給工人。十月革命前，列寧將馬克思主義理論教育看作是俄國(guó)革命的點(diǎn)火行動(dòng)。十月革命勝利后，列寧提出理論教育應(yīng)為社會(huì)主義服務(wù)，培養(yǎng)共產(chǎn)主義的一代新人。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的目的是培養(yǎng)造就社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，可見(jiàn)灌輸論是其邏輯動(dòng)因。

2.教育的內(nèi)容和主體解答了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的首要前提

“搞清楚什么是馬克思主義，搞清楚用什么樣的馬克思主義來(lái)教育無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這是理論教育首要前提?！盵3]列寧首先解決了理論教育的前提之一，就是用馬克思主義理論來(lái)進(jìn)行理論教育。這需要理論教育者研讀馬克思主義經(jīng)典著作，理解和把握馬克思主義方法原理。作為理論教育主體的受教育者，他們的文化理論基礎(chǔ)素養(yǎng)也相當(dāng)重要。列寧曾說(shuō)過(guò)，在一個(gè)文盲充斥的國(guó)家里是不可能建成社會(huì)主義的。這些思想對(duì)于藝術(shù)院校習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”有重要啟示。

3.理論教育的方法、原則和手段是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的重要參照

列寧的理論教育思想解答了在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家進(jìn)行理論教育的方法問(wèn)題。列寧認(rèn)為，應(yīng)充分發(fā)揮鼓動(dòng)員的區(qū)域、職業(yè)優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，因人因地進(jìn)行教育。列寧的理論教育將理論的科學(xué)性與革命性相結(jié)合，將革命斗爭(zhēng)實(shí)際和工作實(shí)際相結(jié)合，將社會(huì)民主黨與工人群眾的運(yùn)動(dòng)及實(shí)際日常生活問(wèn)題相結(jié)合。他追求通俗易懂的方式方法，用“盡可能通俗的方式，用大量具體的例證”[4]“從大家公認(rèn)的事實(shí)出發(fā)”[5]來(lái)開(kāi)展理論教育。他還主張借助具體化形象化的圖畫(huà)等藝術(shù)手段進(jìn)行馬克思主義理論宣講。列寧的理論教育方法和原則為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在藝術(shù)院校的“三進(jìn)”提供了重要思想來(lái)源和經(jīng)驗(yàn)參照。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在藝術(shù)院校“三進(jìn)”中的問(wèn)題及原因

習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“三進(jìn)”原則，在中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大報(bào)告中又進(jìn)一步提出用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦。隨著高校思政課新教材《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》(2018年版)和《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(2018年版)的全面使用，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已經(jīng)進(jìn)入思想政治課堂。然而，由于藝術(shù)院校教師在認(rèn)知、專(zhuān)業(yè)能力和教學(xué)方法上存在不足，以及藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生具有政治敏感度低和個(gè)性自由等特點(diǎn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材與進(jìn)課堂容易，但進(jìn)學(xué)生頭腦并內(nèi)化于心和外化為自覺(jué)行動(dòng)還存在諸多困難。

(一)思政課教學(xué)未與藝術(shù)涵育真正融通

思政課是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的主渠道主陣地，但實(shí)際上，藝術(shù)院校思政課發(fā)揮的作用較弱，課堂教學(xué)效果不佳。主要體現(xiàn)在：一是思政課教材中的理論與藝術(shù)生的理解接受力之間存在張力，導(dǎo)致思政教學(xué)“供給側(cè)”與藝術(shù)生“需求側(cè)”之間出現(xiàn)脫節(jié)；教材單一，只有理論性較強(qiáng)的統(tǒng)編教材，缺乏具有藝術(shù)特性的輔助教材；教學(xué)內(nèi)容枯燥，吸引力不夠，課堂教學(xué)缺少批判思維、批判方法和通俗性、簡(jiǎn)易性。二是思政課教師缺乏對(duì)馬克思主義理論教育思想和列寧灌輸論的認(rèn)知[6]，理論自信不足，對(duì)思政課在高校立德樹(shù)人中的主渠道和主陣地作用認(rèn)識(shí)不足，主觀能動(dòng)性發(fā)揮不夠，理論學(xué)習(xí)、教學(xué)手段與理論創(chuàng)新與自媒體時(shí)代信息化發(fā)展不相適應(yīng)。三是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生個(gè)性自由，政治熱情低，重專(zhuān)業(yè)輕思政，接受習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論的難度較大。思政課教師缺乏對(duì)藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)和藝術(shù)生實(shí)際學(xué)習(xí)生活的了解，忽視藝術(shù)生的興趣點(diǎn)、接受心理和慣性習(xí)得，難以滿足藝術(shù)生多樣化的教育需求，使思政教學(xué)與藝術(shù)涵育相脫離，出現(xiàn)思政理論“填鴨式灌輸”的現(xiàn)象。

(二)專(zhuān)業(yè)教學(xué)課程思政建設(shè)較為薄弱

中共中央和國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》提出，要“堅(jiān)持全員全過(guò)程全方位育人”，即“三全育人”的要求，發(fā)揮每一門(mén)專(zhuān)業(yè)和文化課程的思政育人作用。因此，“課程思政”應(yīng)運(yùn)而生。但藝術(shù)院校課程思政建設(shè)存在諸多困難，總體效果仍不明顯。一是專(zhuān)業(yè)課和文化課教師對(duì)課程思政認(rèn)識(shí)不平衡，接受度和執(zhí)行度存在差異。不少教師認(rèn)為專(zhuān)業(yè)教師的任務(wù)就是傳授好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，思政教育應(yīng)由思政工作者承擔(dān)，從而被動(dòng)應(yīng)付，課程思政覆蓋率不高。二是專(zhuān)業(yè)和文化課教師缺少課程思政專(zhuān)業(yè)能力，即使按學(xué)校要求統(tǒng)一參與課程思政教案設(shè)計(jì)，但因?yàn)閷?duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所涵蓋的精神和內(nèi)容不甚了解，未能找到專(zhuān)業(yè)與思政的融合點(diǎn)，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中不能有效將專(zhuān)業(yè)與思政元素結(jié)合，存在生硬套用與牽強(qiáng)附會(huì)的現(xiàn)象。三是藝術(shù)院校普遍存在重專(zhuān)業(yè)教學(xué)輕思政育人現(xiàn)象，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)強(qiáng)度大且教學(xué)任務(wù)重，專(zhuān)業(yè)教師的價(jià)值觀念、學(xué)科背景、理論基礎(chǔ)和從業(yè)習(xí)得在不同程度上影響了課程思政建設(shè)的推進(jìn)。

(三)實(shí)踐教學(xué)未實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐的有效銜接

實(shí)踐教學(xué)在思政課與專(zhuān)業(yè)課之間處于脫節(jié)狀態(tài)，阻礙了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在藝術(shù)院校的“三進(jìn)”。一是思政課實(shí)踐教學(xué)未能將理論性、藝術(shù)性和實(shí)踐性相結(jié)合，思政課實(shí)踐沒(méi)有藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特色，實(shí)踐教學(xué)的主題和程式缺乏藝術(shù)性，學(xué)生不感興趣，實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)效果受到影響。二是專(zhuān)業(yè)課程實(shí)踐教學(xué)存在前期理論講授、中期專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和后期頂崗實(shí)習(xí)3個(gè)階段脫節(jié)分離的現(xiàn)象，課程思政未能一以貫之實(shí)施，學(xué)生的政治素養(yǎng)、思想道德和綜合素養(yǎng)的培育和考評(píng)銜接不夠系統(tǒng)和順暢，思政課教師未參與學(xué)生日常思政教育和評(píng)價(jià)。三是畢業(yè)班學(xué)生在離校實(shí)習(xí)和居家撰寫(xiě)畢業(yè)論文期間未能接受學(xué)校系統(tǒng)性的思政教育，實(shí)習(xí)單位一般也未對(duì)他們開(kāi)展思政教育，這使畢業(yè)生處于思政教育“真空”狀態(tài)。在學(xué)生即將步入社會(huì)之際，思政教育缺位不利于他們的成長(zhǎng)成才，并有可能使原來(lái)打下的良好基礎(chǔ)受到影響。

三、藝術(shù)院校習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的實(shí)現(xiàn)路徑

藝術(shù)院校思政教學(xué)、專(zhuān)業(yè)教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)相互隔離的問(wèn)題，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”存在困難的癥結(jié)所在，處理好3者間的關(guān)系是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想“三進(jìn)”的突破口和實(shí)現(xiàn)路徑。應(yīng)打破專(zhuān)業(yè)課與思政課之間的分野，使思政課與專(zhuān)業(yè)課融通，課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相融合。

(一)藝術(shù)思政：思政課教學(xué)藝術(shù)化

思政課程要將思政理論與科學(xué)有效的課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)，使思政教學(xué)藝術(shù)化。一是思政課教師要提高對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精準(zhǔn)理解和深刻把握，增強(qiáng)理論自信，實(shí)事求是地運(yùn)用馬克思主義方法、原理和話語(yǔ)體系講解中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論，教會(huì)藝術(shù)生科學(xué)地思考、分析與解決問(wèn)題。二是思政課教師應(yīng)不斷提升自己，培養(yǎng)自己的藝術(shù)人文素養(yǎng)，學(xué)習(xí)并掌握藝術(shù)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)理論和基本常識(shí)，成為兼有政治理論素養(yǎng)和藝術(shù)人文情懷的思政教師，做到習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)提高思政課教師素養(yǎng)提出的6個(gè)“要”，即政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)和人格要正[7]。三是思政課教學(xué)應(yīng)將藝術(shù)生熟悉的與思政課程有關(guān)聯(lián)的藝術(shù)專(zhuān)業(yè)元素作為教案教材的結(jié)合點(diǎn)和話題，將思政理論融入受教育者熟悉的語(yǔ)境和情境，挖掘藝術(shù)思政資源，建立藝術(shù)思政資源庫(kù)，將藝術(shù)作品和專(zhuān)業(yè)知識(shí)納入思政課堂教學(xué)中，編寫(xiě)適合藝術(shù)院校的校本思政教材，充分發(fā)揮藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的課程思政作用，激發(fā)藝術(shù)生學(xué)習(xí)思政理論的興趣。

(二)課程思政：專(zhuān)業(yè)課教學(xué)思政化

藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)要嵌入思政元素及其精神內(nèi)核，推進(jìn)課程思政建設(shè)，構(gòu)建藝術(shù)院校課程思政體系，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)思政化。一是要加強(qiáng)對(duì)專(zhuān)業(yè)教師的馬克思主義理論思想教育、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育和課程思政建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)，使專(zhuān)業(yè)教師學(xué)習(xí)、接受和認(rèn)同馬克思主義理論與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論，樹(shù)立起正確的政治方向，明確“立德樹(shù)人”的責(zé)任使命。二是專(zhuān)業(yè)教師要積極主動(dòng)并善于在專(zhuān)業(yè)教學(xué)課堂、教學(xué)排練和賽事指導(dǎo)中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與先進(jìn)文化等思政元素，設(shè)計(jì)課程思政教案，用中國(guó)故事、典型案例和生動(dòng)史料充實(shí)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷和職業(yè)精神。三是專(zhuān)業(yè)教師要充分發(fā)揮日常生活中對(duì)學(xué)生的傳幫帶作用，使學(xué)生親其師信其道，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)成才的正面影響和正向帶動(dòng)。專(zhuān)業(yè)教師不僅要開(kāi)展思政育人，更要在日常生活中發(fā)揮正面的表率引導(dǎo)作用。

(三)實(shí)踐思政：社會(huì)實(shí)踐課教學(xué)模式創(chuàng)新化

應(yīng)打通思政課社會(huì)實(shí)踐和專(zhuān)業(yè)課實(shí)踐教學(xué)的分野，思政教師與專(zhuān)業(yè)教師在實(shí)踐教學(xué)課堂內(nèi)外互通并協(xié)作共享，不斷創(chuàng)新實(shí)踐課教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)思政實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐的融通。一是思政教師應(yīng)積極主動(dòng)介入專(zhuān)業(yè)教學(xué)領(lǐng)域，參與每年的綜合展演季，觀摩藝術(shù)生校內(nèi)外專(zhuān)業(yè)演出，觀看藝術(shù)生專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)作品展，了解藝術(shù)生藝術(shù)實(shí)踐的作品內(nèi)容。并配合專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)展文藝評(píng)論和藝術(shù)沙龍活動(dòng)，提升專(zhuān)業(yè)活動(dòng)的政治性與思想性，獲取思政課程藝術(shù)化的養(yǎng)分。二是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教師應(yīng)積極主動(dòng)介入思政教學(xué)領(lǐng)域，在思政教師的幫助下，了解思政課堂和思政教材的相關(guān)內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，獲取專(zhuān)業(yè)教學(xué)思政化的養(yǎng)分。三是藝術(shù)院校應(yīng)將思政實(shí)踐教學(xué)與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)整合設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌運(yùn)作，將校內(nèi)外各種資源和力量整合起來(lái)開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，讓思政教師走出課堂，走進(jìn)藝術(shù)實(shí)訓(xùn)基地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)思政實(shí)踐教學(xué)，讓專(zhuān)業(yè)教師參與指導(dǎo)思政實(shí)踐教學(xué)，提升思政實(shí)踐教學(xué)的專(zhuān)業(yè)吸引力。

理論與實(shí)踐結(jié)合是馬克思主義理論教育的基本原則之一，藝術(shù)院校思政教學(xué)和專(zhuān)業(yè)教學(xué)互相融合，可以凸顯其具有藝術(shù)特色的育人成效。綜上所述，在“三全育人”背景下，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在藝術(shù)院?！叭M(jìn)”的實(shí)現(xiàn)路徑就是要在堅(jiān)持理論自信的前提下，推進(jìn)思政課堂、專(zhuān)業(yè)課堂和實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)藝術(shù)化、專(zhuān)業(yè)課教學(xué)思政化和社會(huì)實(shí)踐課教學(xué)模式創(chuàng)新化，糾正藝術(shù)院校重專(zhuān)業(yè)輕思政的思想偏差，整合各種資源，更好發(fā)揮思政課程、課程思政和實(shí)踐思政融合共生的育人作用。

注 釋?zhuān)?/p>

① 詳見(jiàn)教育部關(guān)于《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知，教高〔2020〕3號(hào)，2020-06-01。