張守用, 梁惠娥
(1.三明學院 藝術與設計學院,福建 三明 365004;2.江南大學 江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地,江蘇 無錫 214122;3.無錫工藝職業(yè)技術學院 名師工作室,江蘇 宜興 214206)
畬族作為中國少數(shù)民族大家庭中的一員,擁有完整的民族文化體系,其中,畬族傳統(tǒng)服飾作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),具有鮮明的地域特征和文化研究價值。但是,當下隨著社會的發(fā)展、外來文化的沖擊以及地域環(huán)境的影響,畬族傳統(tǒng)服飾所依賴的生存空間受到巨大沖擊,保護與傳承畬族傳統(tǒng)服飾刻不容緩[1]。文中基于博物館傳承保護形式,挖掘畬族傳統(tǒng)服飾在民族文化認同中的作用。
畬族傳統(tǒng)服飾作為中國傳統(tǒng)服飾文化的重要組成部分,包含文化遺產(chǎn)的物質(zhì)與非物質(zhì)兩個層面,兩者相輔相成,共同映射出畬族傳統(tǒng)服飾文化的多樣性形式與雙重性內(nèi)涵。因此,在進行畬族傳統(tǒng)服飾文化整理與研究的過程中,首要問題是對其中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行具體劃分與認定。如果兩者的概念與界定不清,會直接影響后續(xù)畬族傳統(tǒng)服飾文化遺產(chǎn)保護形式與手段的選擇,進而影響遺產(chǎn)保護的進程。
物質(zhì)文化遺產(chǎn),即以物質(zhì)形式存在或傳承下來的物質(zhì)性文化。聚焦到畬族傳統(tǒng)服飾文化中,就是其直觀的、具象的、可見的部分。例如,畬族傳統(tǒng)服飾的形制、質(zhì)感、色彩、服飾上的飾品、裝飾紋樣以及不同服飾的穿戴方式等,凡是直接與畬族傳統(tǒng)服飾有關的一切看得見、摸得著的物品,都可歸結為畬族傳統(tǒng)服飾文化中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。畬族是一個大雜居、小聚居的民族,其不同地域與分支的傳統(tǒng)服飾在形制、色彩及穿戴方式等方面有一定差異,這為畬族傳統(tǒng)服飾物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來更為豐富的種類與形式。例如,畬族傳統(tǒng)服飾中的鳳凰裝,是仿照畬族人民崇拜的鳳凰圖騰設計、制作的,鳳凰裝不僅在色彩搭配上豐富多變、富有生氣,同時運用了多種畬族傳統(tǒng)紋樣,通過刺繡技藝呈現(xiàn),達到了形與色的完美融合[2](見圖1)。又如,畬民結婚時佩戴的鳳冠,以具有民族特色的飾品與織物為裝飾,既美觀又具畬族特色(見圖2)。無論是鳳凰裝還是鳳冠,都蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵,同時也展現(xiàn)出畬族人民對美好事物的向往,鳳凰裝也被譽為畬族民族文化的一朵奇葩[3]。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn),即以非物質(zhì)或通過物化形式表現(xiàn)的人類傳統(tǒng)文化,通常屬于精神文化的范疇。聚焦到畬族傳統(tǒng)服飾文化中,指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在并與畬族傳統(tǒng)服飾文化密切相關的表現(xiàn)形式[4],包括畬民著裝習俗的由來,即從畬族傳統(tǒng)服飾上折射出的畬族歷史、傳統(tǒng)文化、靈物崇拜、宗教信仰、遷徙足跡甚至遠古傳說等,還包括制作畬族傳統(tǒng)服飾的造型構思、材料選擇、工具及其使用方法、技藝、制作過程、成品用途、象征意義等,以及與上述畬族傳統(tǒng)服飾文化表現(xiàn)形式相關的文化空間。例如,畬族傳統(tǒng)服飾上都習慣繡花,畬繡作為畬族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表,其技藝精湛,文化與藝術價值深厚。刺繡圖案多為動植物紋和幾何紋,也有人物紋樣,其色彩鮮明,對比強烈(見圖3)??傊?,畬族傳統(tǒng)服飾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是隱藏在直觀可見的畬族傳統(tǒng)服飾背后的“東西”,與有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)相同,無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同樣是畬族寶貴文化遺產(chǎn)中重要的組成部分。
當前,隨著畬族鄉(xiāng)和畬族自然村對外交流日益頻繁,畬民的生活方式和消費方式發(fā)生了改變,信息技術的發(fā)展給原來封閉落后的畬族山區(qū)帶去了外來文化,其中潮流服飾文化與信息的涌入使畬民在穿著打扮上有了新的變化。在這種大融合大發(fā)展的時代背景下,畬族傳統(tǒng)服飾勢必要面臨巨大的沖擊和嚴峻的考驗,保護畬族傳統(tǒng)服飾文化勢在必行。博物館作為收藏、展示、研究畬族傳統(tǒng)服飾的重要機構,其發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢會直接影響畬族傳統(tǒng)服飾保護與傳承的效果與策略。
通過對福建省畬族鄉(xiāng)和畬族自然村的田野調(diào)查,發(fā)現(xiàn)畬族傳統(tǒng)服飾博物館和文化傳習館等大型館舍甚少(見表1),沒有很好地為畬族傳統(tǒng)服飾文化的保護與傳承提供所需的載體與場所。畬族博物館的稀缺,直接導致畬族傳統(tǒng)服飾文化失去了“生存”的載體與依托,致使畬族傳統(tǒng)服飾與畬民日常生活的距離越來越遠。而且現(xiàn)有的畬族博物館在硬件設施方面嚴重不足,數(shù)字化設備老舊,不能滿足畬族傳統(tǒng)服飾的傳承保護需求。另外,畬族博物館的缺失也會加快畬族傳統(tǒng)服飾相關技藝失傳的速度,進而面臨后繼無人的窘境,直接導致當代畬族青年對畬族傳統(tǒng)服飾越來越陌生,畬民對傳統(tǒng)服飾的保護意識愈加淡薄。
表1 畬族博物館基本情況
考察發(fā)現(xiàn),畬民平時不常穿戴畬服,日常著裝和漢族群眾無異,除了大型民俗活動外,畬民很少進行與畬族傳統(tǒng)服飾文化相關的活動,這導致畬族傳統(tǒng)服飾在畬民生活中失去了“賴以生存”的基本條件,愈加被邊緣化。隨著畬民聚居區(qū)的發(fā)展及畬民生活的改善,畬族傳統(tǒng)服飾對于畬民而言不再那么“有用”,其生產(chǎn)工具被閑置,傳統(tǒng)畬繡技藝在年輕一代畬民中幾乎失傳,畬族傳統(tǒng)服飾的生存空間進一步被壓縮,后人想要通過社會生活痕跡去探尋畬族傳統(tǒng)服飾文化的途徑將無法實現(xiàn)。
當前,文化部門及相關單位呼吁和倡導積極開展服飾文化保護工作,傳承具有代表性的民族傳統(tǒng)服飾文化,畬族傳統(tǒng)服飾在此背景下也受到越來越多的關注。就畬族傳統(tǒng)服飾文化的瀕危現(xiàn)狀和長遠發(fā)展而言,目前的關注和政策支持還不夠,對畬族傳統(tǒng)服飾的保護也有偏差,急需增設畬族傳統(tǒng)服飾相關博物館,豐富畬族傳統(tǒng)服飾文化保護與傳承的載體,以便提供相對直觀準確的基礎性研究資料[5]。現(xiàn)有畬族博物館的建設一定程度上提高了當?shù)卣?、專家學者及普通民眾對畬族傳統(tǒng)服飾文化的關注,但仍舊不能從更深層次去歸正畬民的觀念。且畬族博物館目前對畬族傳統(tǒng)服飾的展示、保護及傳承方式也需要調(diào)整與加強,如果在保護和傳承工作過程中急于求成,會導致工作方式的形式化、片面化,容易對畬族傳統(tǒng)服飾造成二次傷害,對畬族傳統(tǒng)服飾所蘊含的核心文化及其所處的自然與社會生態(tài)環(huán)境也無法進行全面而有效的展示與保護。
此外,畬民生存環(huán)境的改善和生產(chǎn)方式的變化,使當代畬民對服飾的需求發(fā)生改變。畬族傳統(tǒng)服飾因面料陳舊、工藝繁雜、色彩單一、風格樸素而逐漸被邊緣化,取而代之的是豐富多樣的當代品牌服飾,可以適應畬民對服裝樣式多變的需求,體現(xiàn)自身氣質(zhì),表現(xiàn)與眾不同的個性。所以越來越多的畬民舍棄了畬族傳統(tǒng)服飾,這種現(xiàn)象致使傳統(tǒng)服飾制作技藝無法傳承,技藝傳承人也越來越少,甚至有些技藝已開始失傳和消亡。
目前,畬族傳統(tǒng)服飾賴以生存的自然、社會、文化環(huán)境逐漸消失,畬族傳統(tǒng)服飾的保護與傳承工作十分緊迫。通過實體博物館、數(shù)字博物館、生態(tài)博物館3種形式的有機結合,可以實現(xiàn)畬族傳統(tǒng)服飾的活態(tài)傳承與生態(tài)發(fā)展。
實體博物館是民族文化展示空間的溯源形態(tài)之一。因此,畬族傳統(tǒng)服飾需要以實體博物館為載體,根據(jù)畬族傳統(tǒng)服飾的“物質(zhì)”形態(tài)與“非物質(zhì)”內(nèi)涵進行針對性展示、保護與傳承。目前,國內(nèi)與民族服飾文化相關的博物館有紡織服裝博物館、民族博物館、民俗博物館等。實體服飾博物館主要以傳統(tǒng)服飾文物靜態(tài)展示為主,配合使用多媒體設備,在展示效果方面盡量達到視覺感官效果、服飾整體效果及情節(jié)效果的統(tǒng)一。
針對畬族傳統(tǒng)服飾博物館的設計,一方面可以在館內(nèi)還原畬族古村落和傳統(tǒng)民居樣式以及傳統(tǒng)服飾設計與制作的老作坊和工藝坊等,這些場景可以讓觀眾更加直觀感受和體驗畬族傳統(tǒng)服飾的文化價值與藝術魅力。例如,閩東畬族博物館、閩臺畬族博物館地處畬族鄉(xiāng),可以利用博物館的地域優(yōu)勢,在博物館內(nèi)設置專門的畬族傳統(tǒng)服飾文化活動演藝廳,通過編排一系列具有畬族風情的文藝活動展現(xiàn)畬族傳統(tǒng)服飾文化的活態(tài)魅力,把活態(tài)文化“植”入到博物館內(nèi);此外,調(diào)動當?shù)禺屆竦姆e極性,加強畬民民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承意識,使之成為參與者與見證者。另一方面,通過擺放與畬族傳統(tǒng)服飾相關的民俗文物、制作工具、服飾原材料等實物,還原畬族傳統(tǒng)服飾設計與制作的原貌;還可以通過畬民蠟像、畬民泥塑等人物造型及周圍環(huán)境渲染,還原畬族民風民俗。例如,中華民族博物院畬族博物館、中國畬族博物館(原景寧畬族博物館)內(nèi)的畬族傳統(tǒng)服飾傳世品比較多,可以邀請技藝傳承人現(xiàn)場展示畬繡、紡織等工藝,讓參觀者零距離體驗畬族傳統(tǒng)服飾的制作流程與技藝,感受畬族傳統(tǒng)服飾紋樣、色彩及文化內(nèi)涵。
實體博物館展示也有一定的局限性。例如,在展示畬族傳統(tǒng)服飾時無法告知其制作的工藝流程,使得參觀者面對實物時有“知其然而不知其所以然”的困惑,從而影響觀眾對畬族傳統(tǒng)服飾文化的認知深度。為了達到更好的體驗效果,可以讓技藝傳承人進行以館藏畬族傳統(tǒng)服飾文物為原型的再設計活動,制作復制品,觀眾可以直接穿戴復制品感受畬族傳統(tǒng)服飾的工藝及文化內(nèi)涵等,切身體驗畬族傳統(tǒng)服飾的魅力。同時還要考慮觀眾的年齡、性別及情境需求,借助情景再現(xiàn)的模式構建與各類型畬族傳統(tǒng)服飾文化內(nèi)涵與寓意相吻合的場景,讓體驗者在感受服飾魅力的同時了解畬族風俗人情和地域特色,從而達到活態(tài)傳承的目的。要加強對畬族傳統(tǒng)服飾技藝傳承人的培養(yǎng)與保護,可以定期開展以畬族傳統(tǒng)服飾文化為主題的學術講座,讓更多專家學者參與其中,為畬族傳統(tǒng)服飾的活態(tài)傳承建言獻策,提供新思路、新技術。
在傳統(tǒng)文化保護領域,信息性保存(informational preservation)被認為是逐步發(fā)展起來的新門類,這類保護形式基于數(shù)字化的“記錄”,這些“記錄”可以給觀眾帶來虛擬的體驗[6]。把數(shù)字博物館應用到畬族傳統(tǒng)服飾的傳承保護中,是社會發(fā)展過程中對民族傳統(tǒng)文化保護的要求與趨勢,可以通過畬族傳統(tǒng)服飾文物延伸到其歷史背景和文化內(nèi)涵[7]。數(shù)字博物館讓畬族傳統(tǒng)服飾活態(tài)傳承的方式得到進一步拓寬。
虛擬現(xiàn)實技術為畬族傳統(tǒng)服飾數(shù)字博物館的實現(xiàn)提供了技術支撐,通過畬族傳統(tǒng)服飾動態(tài)圖片、制作工藝專題片以及畬族題材動畫片等形式的結合,達到角色體驗、聲音體驗、情景體驗的效果。①角色體驗。在畬族傳統(tǒng)服飾數(shù)字博物館中以觀眾的精神感受為中心,融入以人為本的理念。VA/AR技術與動作捕捉技術相結合,可以進行角色體驗,使體驗者對畬族民族服飾紋案、畬繡技藝等有深層次的了解。例如,閩東畬族博物館中,畬族傳統(tǒng)服飾藏品豐富,參觀者可以運用3D建模技術及CAD打版技術還原畬族傳統(tǒng)服飾,借助虛擬試衣設備把畬族傳統(tǒng)服飾穿戴在體驗者身上,多角度呈現(xiàn)畬族傳統(tǒng)服飾的上身效果;也可自由搭配服飾,體驗不同款式服飾所帶來的感官享受。②聲音體驗。在畬族傳統(tǒng)服飾數(shù)字博物館中,畬語配音和畬族民歌小調(diào)的播放,可以給觀眾帶來真實的聽覺體驗。例如,在展示博物館中的畬族傳統(tǒng)節(jié)日服飾藏品時,可以把聲音與服飾結合,生動的旋律配合畬民的肢體語言,形象還原出畬族節(jié)日的真實氣氛和情調(diào)。③情景體驗。畬族傳統(tǒng)服飾數(shù)字博物館可以為觀眾帶來身臨其境的真實感。情景要以情境為基礎,前者是后者本質(zhì)精神的提煉和升華[8]。360°全景高清畫面比常規(guī)實體展示形式更容易獲得關注,所以數(shù)字博物館能給觀眾帶來全新感受。
服飾是穿著在身上的文明,對畬族服飾文化的保護要體現(xiàn)形式的生態(tài)性,打造原汁原味的畬族傳統(tǒng)服飾文化展示載體,以體現(xiàn)民族文化原地保護的重要性。生態(tài)博物館可以很好地解決專家學者和當?shù)鼐用耜P于服飾保護、研究的一系列問題,強調(diào)畬族傳統(tǒng)服飾文化與自然的整體性,以展現(xiàn)其生活方式。例如,福建省寧德市金涵畬族鄉(xiāng)、漳浦縣赤嶺畬族鄉(xiāng)等畬族聚集區(qū)大多地處大山深處,隨著旅游業(yè)的發(fā)展和國家對畬族傳統(tǒng)文化保護力度的加強,人們更愿意走進畬族村寨感受真實的畬族生活,因此可以依托畬族村寨打造出適合畬族傳統(tǒng)服飾文化發(fā)展與傳承的生態(tài)博物館。生態(tài)博物館可以為畬族傳統(tǒng)服飾文化提供新的發(fā)展路徑,推動畬族傳統(tǒng)服飾、村寨和民俗文化的傳承保護,促進畬族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的發(fā)展,拓展文化展示空間,讓參觀者可以在傳統(tǒng)畬族村寨中感受文化和民俗的獨特韻味;同時,生態(tài)博物館能帶動畬族村寨生態(tài)旅游的興起,促進畬族經(jīng)濟發(fā)展和文化建設,既符合當下利益,又兼顧長遠需求,闡釋了“生態(tài)和生計”的辯證關系,滿足了畬族傳統(tǒng)服飾活態(tài)傳承的需求。通過生態(tài)博物館的建設,可以促使傳統(tǒng)文化回歸潮流,讓畬民意識到民族文化的重要性,嘗試重新穿起不再“流行”的畬服傳統(tǒng)服飾。
每年的“三月三”“封龍節(jié)”,畬民都會在畬族村寨舉辦文藝活動來慶祝民族特色節(jié)日,在這個過程中畬民會穿上具有畬族特色的傳統(tǒng)服飾(見圖4、圖5)。在一定程度上,它對外承擔著畬族文化交流的任務,對內(nèi)肩負著社會教化的使命,具有傳播畬族文化、凝聚族群、提升地域認同感的積極作用。生態(tài)博物館的建設也可以加快畬族傳統(tǒng)服飾的創(chuàng)新設計,讓更多畬民、民族文化愛好者及普通參觀者接受畬族傳統(tǒng)服飾。在保持畬族傳統(tǒng)服飾最基本形制、紋樣及色彩的基礎上,現(xiàn)代畬族服飾在紡織面料、刺繡工藝等方面可以進行改變和創(chuàng)新,使其更加符合當代畬民的生活和工作需要,從而讓畬族傳統(tǒng)服飾得到活態(tài)傳承。同時要遵循“保護+傳承+發(fā)展”的原則,深度挖掘畬族聚居地的文化內(nèi)涵和鄉(xiāng)土文明,因地制宜打造特色鮮明的畬族生態(tài)博物館,使之成為傳承畬族傳統(tǒng)服飾文化及鄉(xiāng)土文明的活標本[9],更好地折射出當?shù)氐拿袼篆h(huán)境、宗教信仰、審美情趣和文化心理[10]。
保護畬族傳統(tǒng)服飾是畬族文化活態(tài)傳承的重要建設領域之一?;诓┪镳^進行畬族傳統(tǒng)服飾的保護與傳承,不僅是為了保留珍貴的歷史遺存,以用于展覽或文化活動,更重要的是汲取畬族傳統(tǒng)服飾演變與發(fā)展進程中的精華。通過實體保護、數(shù)字化保護及生態(tài)保護的有機結合,全方位、多層次展示畬族傳統(tǒng)服飾,在保護中利用,在利用中進一步詮釋和豐富其藝術與社會價值,從中滋養(yǎng)出新時代的畬族文化精神。