何忠標(biāo)

（宜興214221）

宜興的紫砂壺是獨(dú)特的文化載體，通過(guò)作者制作、裝飾所表達(dá)的情感和思想，使得觀賞者和使用者在使用和品賞的過(guò)程當(dāng)中，能夠體會(huì)到蘊(yùn)含在其中的一些審美韻味和文化內(nèi)涵。文人的參與改變了陶藝人作壺的方向，同時(shí)也提升了紫砂人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，而且通過(guò)一代又一代人的不斷努力，把中華文明一些傳統(tǒng)的、經(jīng)典的精華文化要素融入到紫砂壺當(dāng)中，成為陶瓷領(lǐng)域的獨(dú)具藝術(shù)特色而又廣受歡迎喜愛(ài)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。

許多東西經(jīng)歷了時(shí)間的洗刷和沉淀之后，都會(huì)產(chǎn)生一種獨(dú)特的美感，越久越美、越拙越美，它會(huì)呈現(xiàn)出一種古厚拙樸的味道。比如這把朱泥“筒形壺”（見(jiàn)圖1），初見(jiàn)歡喜，愈久愈增喜愛(ài)之情。如《東坡題跋·評(píng)韓柳詩(shī)》中所說(shuō)：“所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，似澹而實(shí)美，淵明、子厚之流是也?！?，漸老漸熟，乃造平淡。此作品幾分質(zhì)樸、幾分雅趣仿佛承載著不同的故事與記憶。又如清代吳敏樹(shù)《書(shū)毛西垣<黔苗竹枝詞>后》言：“其詞樸秀若天成，得古歌謠之意?！?，這個(gè)詞的形容似乎恰到好處：樸秀。圓器有“圓、穩(wěn)、勻、正”的造型規(guī)則，曲中有直、直中有曲，這里面體現(xiàn)了很符合人們?nèi)粘徝懒?xí)慣的一種表達(dá)。這些造型規(guī)則在這把“筒形壺”上體現(xiàn)無(wú)遺，在中國(guó)傳統(tǒng)文人的概念當(dāng)中，更加注重簡(jiǎn)約古樸、凝練厚重，應(yīng)該是比較獨(dú)特的一種審美取向。“樸秀”字面的意思是“樸實(shí)而秀美”，“樸”和“秀”看起來(lái)似乎不應(yīng)該放在一起，然而樸和秀不是絕然不可并立的兩種風(fēng)格。這有點(diǎn)兒像我們中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中所謂的“中庸”之道，只不過(guò)是把古樸素雅和雋永秀麗的這種風(fēng)格有效地融合在了一塊兒，而不是說(shuō)粗樸到極致的那種粗獷之美，也不是秀氣溫婉的那種工秀之美，其實(shí)是二者兼而有之。這在藝術(shù)的風(fēng)格當(dāng)中，或者在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，它是并不矛盾的，但是如果想把壺做出樸秀，這難度還是非常高的。

圖1 筒形壺

中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的中庸之道是講究不偏不倚而又涵被萬(wàn)物的，它是一種兼容并蓄的，很有包容感、很有內(nèi)涵力的理念。其實(shí)在藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)中，樸和秀是可以相輔相成、相得益彰的，它們是互相彰顯的。

一味的秀失去了這種粗獷和樸實(shí)，就會(huì)減弱它的藝術(shù)感染力；一味的粗獷古樸，有可能就會(huì)減弱了作品的細(xì)膩度的表達(dá)。樸和秀的關(guān)系就好像是易經(jīng)當(dāng)中所說(shuō)的陰陽(yáng)，它是一個(gè)簡(jiǎn)樸而博大的中國(guó)古代哲學(xué)話題。陰和陽(yáng)之間的關(guān)系是相輔相成的，它是蘊(yùn)含著自然規(guī)律，是萬(wàn)事萬(wàn)物發(fā)展從孕育到成熟、衰退、消亡的一個(gè)巡回的概念，陰陽(yáng)相沖化萬(wàn)物。因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物皆有陰陽(yáng)，陰陽(yáng)其實(shí)是一個(gè)事物的兩面，那么樸和秀應(yīng)該也是可以這樣理解的?？偟膩?lái)講，陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)相沖，陰陽(yáng)又轉(zhuǎn)換，它們是互相生發(fā)的?？鬃釉凇兑讉鳌樊?dāng)中有云：一陰一陽(yáng)為之道。陰和陽(yáng)，彼此互常相感替換，道用無(wú)窮，處處有之。由陰陽(yáng)的概念，我們可以化生出虛實(shí)、長(zhǎng)短、大小、疏密等等這種概念。這些元素應(yīng)該在藝術(shù)作品當(dāng)中是相輔相成的、一種互相的彰顯，它們不是一種對(duì)立的矛盾，如果是這兩點(diǎn)在作品當(dāng)中形成了對(duì)立的矛盾，這件作品就是失敗的了。他們應(yīng)該是既有變化，但又統(tǒng)一、又協(xié)調(diào)，這才是藝術(shù)作品真正的魅力所在，應(yīng)該是把所有的創(chuàng)作展示顯得自然而然，就正所謂“道法自然”。當(dāng)然通曉這些道理，不是說(shuō)我們是為了做一種話題的討論，而是從中感悟到中國(guó)文化的，或者是所謂“道”的一種博大精深，能夠運(yùn)用精熟、能夠出入古今，不受所有的材質(zhì)技法，包括藝術(shù)門(mén)類(lèi)的限制和束囿，這樣才能夠無(wú)所掛礙而又自由暢快地來(lái)表達(dá)自己的思想情感、文化境界，從而才能夠有更好的作品和受眾、讀者產(chǎn)生情感和心靈上的共鳴。

這把壺的底款內(nèi)容也是非常耐人品味：明月一天涼似水。在品茗交談的過(guò)程中無(wú)意間瞥見(jiàn)，頓覺(jué)驚艷，紫砂壺上的款識(shí)裝飾實(shí)則是極大地豐富了紫砂壺的文化內(nèi)涵和外延。作為當(dāng)代的紫砂人，應(yīng)該從傳統(tǒng)文化的角度入手，從提升自己的造型技能和文化素養(yǎng)來(lái)提高自身的審美能力。同時(shí)，紫砂藝人要合理而正確地把握好這種藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)中的相輔相成的辯證關(guān)系，切實(shí)做到“寓繁于簡(jiǎn)，以樸顯秀”，這樣才能夠在紫砂壺的制作當(dāng)中不斷地推出新作，不斷地有新的進(jìn)階和提升，也就可以不斷地為紫砂事業(yè)的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。