沈 倩

（宜興214221）

紫砂壺自實(shí)物問(wèn)世以來(lái)的五百多年間，以光貨、花貨、筋瓤貨為藝術(shù)形式的品種，組成了宜興紫砂藝苑中風(fēng)光無(wú)限、各領(lǐng)風(fēng)騷的三大形象特征。其中，光貨壺類成為了主流品種且一直傳承有序，歷代名人的經(jīng)典傳器及社會(huì)各階層使用和收藏的作品數(shù)量也最多，究其因，光貨壺的形制加上陶刻書(shū)畫(huà)裝飾，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的吉祥寓意，為作品增添了文化元素和藝術(shù)魅力?！稗斯蠅亍保ㄒ?jiàn)圖1）從造型設(shè)計(jì)到裝飾定位，堅(jiān)持了審美與實(shí)用的壺藝法則。

圖1 匏瓜壺

1 傳統(tǒng)文化為壺藝設(shè)計(jì)提供了借鑒

中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，紫砂壺作為民間傳統(tǒng)工藝，它的發(fā)端、發(fā)展軌跡，既為茶文化的興盛提供了實(shí)物支撐，又為文人雅士參與陶刻書(shū)畫(huà)提供了載體選擇，而更多的選題是擷取人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，寓意吉祥如意、祈福禳災(zāi)、歲月平安、社會(huì)和諧、生活幸福等題材，從精神與物質(zhì)兩個(gè)層面服務(wù)于大眾，滿足人們心理與生活的需求。

“匏瓜壺”的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，反映在壺藝造型與裝飾主題上的借鑒與定位。首先是造型，它選擇瓜果類中獨(dú)特的匏瓜，歷代造壺名家在作品中常設(shè)計(jì)此類造型，通俗地說(shuō)，匏瓜是葫蘆的一種，它與人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系并不很大，瓜熟后對(duì)半剖開(kāi)，可用作舀水的瓢，但從歷史文化的積淀看，民間流傳的神話小說(shuō)、雜劇、人物畫(huà)像中，對(duì)匏瓜的形象已提升到思想認(rèn)識(shí)上的一個(gè)新高度。如《列仙全傳》中記載的道教八仙之首李鐵拐，身背的大葫蘆里有靈丹妙藥，專門(mén)在民間治病救人，在民間影響很大；又如國(guó)家改革開(kāi)放之初的1979年，北京工藝美術(shù)廠組織專家編繪出版過(guò)一套《工藝美術(shù)參考圖譜》人物集，其中“夸父追日”、“騎羊子”、“跨虎入山”、“桔中戲”、“李時(shí)珍”、“圍棋”等圖譜中的主要人物，腰間都束有一只葫蘆，“葫蘆里到底賣(mài)的什么藥”一說(shuō)也許就是道教文化濟(jì)世助人的一種解讀。因而，“匏瓜壺”造型藝術(shù)與優(yōu)秀的民俗文化相融也在情理之中。在陶刻裝飾字畫(huà)上，同樣選擇民間喜歡的傳統(tǒng)吉祥題材，如主圖麒麟，檢索《辭海》對(duì)麒麟條目的釋義：“古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物。其狀如鹿，獨(dú)角，全身生鱗甲，尾像牛。多作為吉祥的象征。亦簡(jiǎn)稱‘麟’。《禮記·禮運(yùn)》：‘山出器車(chē)，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷?！畻挕訚?。又：‘麟鳳龜龍，謂之四靈。’亦借喻杰出的人?！睔v代流傳的麒麟圖像可說(shuō)意象萬(wàn)千，令人喜愛(ài)。麒麟獻(xiàn)瑞、麒麟送子、麒麟百福等俚語(yǔ)，則是對(duì)其心靈的寄托和推崇。簡(jiǎn)而言之，“匏瓜壺”藝術(shù)形式源于傳統(tǒng)文化的賜予，體現(xiàn)在設(shè)計(jì)構(gòu)思中道法自然的理念。

2 秉持審美與實(shí)用的價(jià)值取向

紫砂壺作為民間傳統(tǒng)工藝中的杰出代表，歷來(lái)受到茶人、壺人、藏家、玩壺者的青睞，文人、書(shū)畫(huà)家參與創(chuàng)作，從作品的實(shí)用性逐步融入了獨(dú)特的紫砂文化，增添了美輪美奐的壺藝魅力。期間，壺為茶而生、茶為壺所用的發(fā)展脈絡(luò)，又為壺文化和茶文化的相融互動(dòng)起到了珠聯(lián)璧合、不可分離的作用。

“匏瓜壺”秉持審美與實(shí)用的價(jià)值取向，在造型設(shè)計(jì)和陶刻書(shū)畫(huà)的融合上，即造型美、裝飾美，適應(yīng)今人休閑、品壺的審美情趣。首先，選用陶都特有的黃龍山原礦中呈象牙黃色的段泥，配比加入顆粒細(xì)潤(rùn)的白、紫、紅三色砂粒拼制成調(diào)砂泥，以增強(qiáng)泥質(zhì)的肌理質(zhì)感和泥色厚重的視覺(jué)效果；造型設(shè)計(jì)上，主體身筒呈匏瓜直立狀，一捺底，扁圓壓截蓋與壺頸相切，精湛而勻潤(rùn)。蓋鈕雙層對(duì)應(yīng)似瓜之結(jié)蒂，一彎嘴與圈把前后呼應(yīng)、張力彌滿，整器造型體現(xiàn)了渾圓、寬底、穩(wěn)重之特色。再就是陶刻書(shū)畫(huà)裝飾，壺身正面是主圖刻繪麒麟，昂首騰云、雙目炯炯、直視人間，似乎向神州子民傳遞春天的消息，畫(huà)面布局滿當(dāng)、以彰氣勢(shì)；壺身背面用篆書(shū)陶刻“春融瑞氣浮”之句，與主圖意象貫通、韻味悠長(zhǎng)，從傳統(tǒng)底蘊(yùn)中返本開(kāi)新，喻意當(dāng)今新時(shí)代人們對(duì)小康社會(huì)的憧憬與追求。

道家云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。道者，器之體；器者，道之用?！弊仙皦刈悦鞔l(fā)端以來(lái)，經(jīng)歷代藝人的傳承與創(chuàng)新，在造型與裝飾藝術(shù)上，其主題和形式無(wú)不與傳統(tǒng)文化尤其是民俗文化緊密相融，且日益融于生活習(xí)俗、思想觀念中，愈見(jiàn)其厚重內(nèi)斂而不張揚(yáng)之本性?！稗斯蠅亍痹谠O(shè)計(jì)制作中堅(jiān)持以壺藝審美為重、品茗實(shí)用為本，從視覺(jué)美感中體味觸摸之美，即賞用皆優(yōu)的藝術(shù)特質(zhì)，這也是中華傳統(tǒng)文化在壺藝中展現(xiàn)的魅力所在。

3 結(jié)語(yǔ)

紫砂壺是宜興傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)門(mén)類中別具一格的一大品種，以造型千姿百態(tài)、裝飾美輪美奐、賞用歷久彌堅(jiān)而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，這得益于傳統(tǒng)文化的古為今用，得力于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展變革的與時(shí)俱進(jìn)。傳承、創(chuàng)新、發(fā)展、弘揚(yáng)已成為了紫砂人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，也是藝術(shù)品市場(chǎng)發(fā)展的主旋律。遵循紫砂壺藝的發(fā)展規(guī)律，宜興紫砂必將在新時(shí)代破浪前行，綻放出更加亮麗的光彩。