亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        詩(shī)性空間中的身心對(duì)話

        2021-01-11 02:37:02許慧楠
        美與時(shí)代·下 2021年12期
        關(guān)鍵詞:李娟散文文學(xué)

        摘? 要:李娟的散文構(gòu)建了一個(gè)萬(wàn)物靈動(dòng)的“文學(xué)·生態(tài)”“雙空間”,其作品既是對(duì)遙遠(yuǎn)邊疆的“非虛構(gòu)”敘事,也是對(duì)詩(shī)意自然的心靈抒情,呈現(xiàn)出回歸自然、回歸母體、回歸本真、回歸詩(shī)性的四重“回歸意識(shí)”。李娟的創(chuàng)作以貼地飛行的姿態(tài)體察生活,以自白其心的方式書寫生命,在詩(shī)性空間中追尋身心對(duì)話,不斷探索對(duì)“生態(tài)命運(yùn)共同體”的審美建構(gòu)。

        關(guān)鍵詞:李娟;散文;回歸意識(shí);文學(xué)·生態(tài)空間;審美建構(gòu)

        李娟(1979- )是一位生于新疆、扎根新疆、書寫新疆的中國(guó)當(dāng)代散文作家。其出版的代表作包括《九篇雪》(2003)、《阿勒泰的角落》(2010)、《走夜路請(qǐng)放聲歌唱》(2011)等散文集,以及“羊道”系列散文(2012)。散文集《遙遠(yuǎn)的向日葵地》(2017)獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)(散文雜文獎(jiǎng))。李娟的散文風(fēng)格清新自然、質(zhì)樸單純,又不失思考深度。李娟的創(chuàng)作主動(dòng)親近自然萬(wàn)物,感性記錄生命經(jīng)驗(yàn),以真心真情書寫阿勒泰的邊疆風(fēng)光和風(fēng)土人情,以個(gè)性化的敘事展現(xiàn)哲學(xué)思考,構(gòu)建了一個(gè)萬(wàn)物靈動(dòng)的“生態(tài)·文化”“雙空間”。

        “回歸意識(shí)”有多樣化的定義。在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作中主要是指對(duì)自然、現(xiàn)世、傳統(tǒng)的回歸,在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中又被賦予了回歸文學(xué)主體意識(shí)和鄉(xiāng)土情懷的意向;在人類學(xué)視角下,“回歸意識(shí)”是一種超越時(shí)間和空間、追溯人類本原的意識(shí);在心理學(xué)視角下,“回歸意識(shí)”是一種與群體保持有意義的聯(lián)系和認(rèn)同互動(dòng)的社會(huì)性歸屬需要。而李娟散文中的“回歸意識(shí)”是一種扎根廣袤土地和生存經(jīng)驗(yàn)的自主精神活動(dòng),是主動(dòng)要求返回純粹自然本性、展開“生態(tài)命運(yùn)共同體”審美建構(gòu)的過(guò)程。在形式上表現(xiàn)為對(duì)自然、母體、本真、詩(shī)性的四重“回歸”,其本質(zhì)是作家對(duì)“天人關(guān)系”和“身心關(guān)系”兩個(gè)核心問題的深層思索。

        一、回歸自然:“生態(tài)命運(yùn)共同體”的建構(gòu)

        亞里士多德曾說(shuō):“大自然不可能毫無(wú)目的毫無(wú)用處的創(chuàng)造任何事物,因此,所有的動(dòng)物肯定都是大自然為了人類而創(chuàng)造的?!盵1]從亞里士多德的自然觀,到《圣經(jīng)》的神學(xué)詮釋,再到康德的理性批判,長(zhǎng)期以來(lái),“人類中心主義”的生態(tài)觀一直是人類認(rèn)識(shí)自身與自然關(guān)系的“主流”,在此觀念的影響下,人類既是征服自然、戰(zhàn)勝自然的必然主體,也是道德關(guān)懷的唯一主體。而李娟散文的出發(fā)點(diǎn)就“宣告”了其作品對(duì)“人類中心主義”的拒絕——在《阿勒泰的角落》的“自序”中,李娟向讀者坦陳,她散文的優(yōu)美性是來(lái)源于書寫對(duì)象自身的美好,她的文字攀附著阿勒泰的大地、天空、河流這些“強(qiáng)大的事物”,也倚靠著春天荒野的一朵花、一株草,森林霧靄中的一棵樹、一片葉這些“溫柔的事物”。萬(wàn)物靈動(dòng)的生態(tài)世界在作家的心靈上鐫刻下對(duì)自然的崇拜和對(duì)生命的信仰,使得她相信世間萬(wàn)物的運(yùn)行自有一套超越語(yǔ)言的宏大秩序,人與自然的關(guān)系是和諧依偎。人類絕不是“中心”,而只是自然的“其中一環(huán)”、生靈的“其中一種”,遼闊自然與生靈萬(wàn)物都是道德關(guān)懷的主體。因此,對(duì)“自然”的回歸是“生態(tài)命運(yùn)共同體”審美建構(gòu)的基礎(chǔ)。

        “回歸自然”意味著作家首先要處理人與自然的關(guān)系——以“無(wú)我”之姿態(tài)進(jìn)入自然?!盁o(wú)我”絕不是否定“我”的存在,而是將“我”化作一雙看世界的眼睛,直白坦蕩地呈現(xiàn)邊疆的生態(tài)世界,平等和諧地與生靈萬(wàn)物互動(dòng)。通過(guò)平視天地,作家細(xì)膩地展現(xiàn)了自然世界的秩序、壯美和神秘,與自然建立熟悉感和親密感。同時(shí),作家也毫無(wú)遮攔地敞開了對(duì)荒涼的土地和貧寒的生活的書寫,因?yàn)樽匀皇敲妗半p面鏡”,它既有溫柔詩(shī)意、富有生命力的一面,也有寒冷蒼涼、荒蕪寂寥的一面。以“無(wú)我”之姿態(tài)看待自然的這一面,摒棄了復(fù)雜冷漠的人類心理,人在其間只是天地間的一個(gè)小小生靈,從容真誠(chéng)又勇敢自信地接受著世界的一切饋贈(zèng)。在李娟筆下,“人”融于森林草地、融于荒野戈壁、融于天空星辰,作家消除了人的世界和自然的世界的“邊界”。需要說(shuō)明的是,李娟作品中的“無(wú)我”姿態(tài)在一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“天人合一”的思想,但與之不同的是,“無(wú)我”其實(shí)是作家在面對(duì)浩茫的天地時(shí)充滿了自己的個(gè)性,能夠主動(dòng)地去統(tǒng)一自然與“我”的存在。

        以“無(wú)我”的姿態(tài)進(jìn)入自然,還表現(xiàn)在作家將人類獨(dú)有的生命經(jīng)驗(yàn)賦予了自然生靈,于是“無(wú)我”也意味著“處處皆是我”,萬(wàn)物都成為了道德關(guān)懷的主體。在人類中心主義的視野下,自然是為人的存在而創(chuàng)造出來(lái)的,人是萬(wàn)物的主宰,其他物種如動(dòng)物、植物等,都是為了人的利益而存在的。而李娟拒絕把動(dòng)物、植物單純看作是“物”的存在,而是賦予它們“類人”的生命體驗(yàn)和情感表達(dá),比如“森林”“樹木”,皆是有生命有情感的個(gè)體:“森林蕩漾的是海的氣息——億萬(wàn)澎湃的細(xì)流匯成了它們的平靜與沉靜……此間萬(wàn)物都在被壓抑,都在掙扎,在爆發(fā),在有光線的地方紛紛伸出手臂,在最暗處紛紛倒下?!盵2]作家將“壓抑”“掙扎”“爆發(fā)”這些人類才有的生命體驗(yàn)賦予了自然生靈,當(dāng)遭遇砍伐,樹木還會(huì)發(fā)出帶著人類悲劇意識(shí)的“狂風(fēng)驟雨似的群呼”,會(huì)產(chǎn)生帶著人類批判意識(shí)的“死去比生長(zhǎng)更艱難”的心理活動(dòng)。李娟對(duì)自然生態(tài)的人文關(guān)懷,是在看到世界之大后的選擇。作家對(duì)傳統(tǒng)自然觀和科技觀下的生態(tài)危機(jī)、工業(yè)文明時(shí)代人與自然的關(guān)系始終保持著警醒。

        二、回歸母體:貼地飛行的生命姿態(tài)

        “回歸母體”代表了一種追尋生命本源、探索審美本質(zhì)的書寫傾向。在李娟的散文中,對(duì)“母體”的回歸主要有兩個(gè)具體表現(xiàn),一是各種塑造“母親”(人、動(dòng)物等)的形象,創(chuàng)造其與自然之間的聯(lián)系,展開對(duì)生命、對(duì)自我“來(lái)處”的思考;二是注重女性視角,借用女性經(jīng)驗(yàn),拉近人與自然世界和日常生活的審美距離,無(wú)限貼近“美”的本質(zhì)。

        在李娟的創(chuàng)作中,“母親”與“自然”有著相通的文化內(nèi)涵,即“母親”可以象征“自然”,“自然”也可以象征“母親”。最典型的就是《澆地》里的母親形象,她脫去衣服,赤著雙腳,在炎熱的戈壁上種植向日葵,以一種毫無(wú)遮掩的、簡(jiǎn)單純粹的生命狀態(tài),呈現(xiàn)樸素的、積極的、充滿力量的生命之美?!澳赣H”也可以是動(dòng)物,《羊的事》《牛的冬天》《每天一次的激烈相會(huì)》等作品中的母羊、母牛,它們?cè)杏?、庇佑生命、關(guān)懷生命?!澳赣H”的形象從自然中來(lái),又最終與自然融為一體。母親形象與自然形象相通的關(guān)系甚至還進(jìn)入作家的潛意識(shí)之中,在《繡滿羊角圖案的地方》中,當(dāng)作家夢(mèng)到要編織一幅關(guān)于自然的氈子時(shí),她首先想用“母親”的形象去描繪大地。在李娟的創(chuàng)作中,“母親”為“自然”增添了溫情和包容的“人之屬性”,而“自然”賦予了“母親”強(qiáng)大的生命力和韌性的“更深表達(dá)”,兩者文化涵義相通,豐富彼此。

        李娟散文“回歸母體”的創(chuàng)作特色還在于作家以女性獨(dú)有的生命經(jīng)驗(yàn)和情感共鳴去書寫世界和人生。這一方面是因?yàn)槔罹瓯旧砭褪且晃慌宰骷遥谏⑽膭?chuàng)作中會(huì)自然而然地帶入女性視角,在敘事手法和作品風(fēng)格上呈現(xiàn)出一定的陰性氣質(zhì)。另一方面,也與作家的個(gè)人經(jīng)歷緊密相關(guān),李娟出生于單親家庭,在媽媽、姥姥兩位女性家庭成員的陪伴下長(zhǎng)大,女性的陪伴和教育對(duì)她個(gè)人的審美成長(zhǎng)和精神成長(zhǎng)有極其重大的影響。因此其作品在對(duì)書寫對(duì)象的選擇上,除了寫自然生態(tài)和牧民群像,李娟對(duì)女性保持了更多的關(guān)懷和關(guān)注,尤其在生活類散文創(chuàng)作中,有不少都以女性為主要刻畫對(duì)象。

        李娟在散文中常常用“女性身體”來(lái)呈現(xiàn)一些細(xì)膩的審美體驗(yàn)。在《巴拉爾茨的一些夜晚》中,作家以女性的身體作為審美的“媒介”,去無(wú)限“還原”人對(duì)“美”的最初感受:“我的身體就被洞開,通體透徹。魚在我的身體里游,水草舒展葉片,無(wú)論是什么,觸著我的身體就會(huì)輕輕下沉。”[3]91除了身體,女性的心理也是審美自然、審美人間的“媒介”,“任何的落去的花,我都看見它們已經(jīng)把青春落下,然后是愛情,最后是生命?!盵4]123在《九篇雪》中,作家從心理角度細(xì)膩解讀自然,把對(duì)生命的理解融入對(duì)自然現(xiàn)象的審美過(guò)程中?!疤烊岁P(guān)系”在這個(gè)過(guò)程中被不斷縮小距離,以最樸實(shí)無(wú)華的狀態(tài)回歸“美”的本質(zhì)——對(duì)人心靈的觸動(dòng)和滋養(yǎng)。值得一提的是,有研究將李娟的散文放置于女性主義視域下考察,這本身沒什么問題,李娟的創(chuàng)作確實(shí)關(guān)注女性的生命經(jīng)驗(yàn),重視對(duì)女性的身體感受和內(nèi)心體驗(yàn)進(jìn)行細(xì)節(jié)書寫。但需要加以甄別的是,作家本人和女性主義的關(guān)系——事實(shí)上,李娟并未接受過(guò)系統(tǒng)的女性主義理論,其創(chuàng)作在反映女性的主體意識(shí)、關(guān)注并重建女性的話語(yǔ)和位置層面,跨出的步子也比較有限。作為一個(gè)在邊疆生活的女性作家,李娟的書寫內(nèi)容更多是由她的生活內(nèi)容所決定的,這被認(rèn)為是女性主義批判的書寫既是一種“無(wú)意識(shí)”的文學(xué)實(shí)踐、也是一種可預(yù)期的書寫選擇。因此,若在作家和女性主義之間畫等號(hào),還是有所偏頗的。

        三、回歸本真:自白其心的人文關(guān)懷

        李娟在家庭文化和游牧文化的雙重熏陶下,個(gè)性淳樸天真,其作品把生態(tài)世界的生活書寫得親切而又坦蕩、平凡卻也崇高,頗有魯迅所說(shuō)的“白心”意味。魯迅在《破惡聲論中》中寫道,“則吾愿先聞其白心?!盵5]“白心”意為“自白其心”,即袒露“內(nèi)曜”與“心聲”,也可以理解為保持一顆純白的、原生態(tài)的樸素心靈。盡管“白心說(shuō)”的提出有其特定的時(shí)空背景和歷史現(xiàn)場(chǎng),但“自白其心”的人文關(guān)懷卻擁有著永恒的價(jià)值。李娟在散文創(chuàng)作中呈現(xiàn)出來(lái)的“回歸本真”,就是要找到這顆“純白之心”。

        最接近“純白之心”的是孩童的心靈,孩子們看世界的眼光是一種單純的、不受世俗污染的眼光。李娟不少散文都是以孩子們?yōu)闀鴮憣?duì)象,尤其寫孩子們“心靈之窗”的明澈,會(huì)用“美麗、熱情的花朵”去比喻孩子們閃耀的眼眸。作家“借用”了孩童們的明亮雙眼,帶領(lǐng)讀者們?cè)谇宄貉酃庀驴窗⒗仗⒖催吔?、看自然、看人間。同時(shí),李娟的散文不斷拉近讀者和孩子們心靈之間的距離,她說(shuō),“孩子的心離我們多遠(yuǎn)呀!”[3]117距離孩子太遠(yuǎn)就無(wú)法看到孩子們視野里的妙趣橫生之處,只有懷著至本至真之心,才能走進(jìn)孩子們的世界,理解他們眼中的這個(gè)大大的人間。于是,讀者看到了李娟筆下純真又善良的孩子們:他們的物質(zhì)條件匱乏,卻總能快樂地生活——互相分享為數(shù)不多的玩具、寶貴的糖果和汽水;他們的精神生活也并不豐富,但卻總能收獲滿足和幸?!麄児蚕砦ㄒ坏碾娮忧?,共同感受音樂帶來(lái)的欣喜,把在草地上打滾當(dāng)做最歡樂的游戲。孩童的眼光消解了牧區(qū)艱苦、孤獨(dú)的生活,為荒涼、寂寥的世界增添了一抹天真爛漫的“亮色”,呈現(xiàn)了一顆“純白之心”所看到的、與成人眼中截然不同的邊疆人間。

        事實(shí)上,作家在創(chuàng)作中常常會(huì)在成人眼光和孩童眼光之間無(wú)意識(shí)地跳轉(zhuǎn),使視角變得復(fù)雜又矛盾。比如前文提到的孩子眼中看來(lái)歡快幸福的事情,其實(shí)看在成人眼中就會(huì)是另一番令人辛酸的景象。因?yàn)楹⑼难酃馐恰敖鑱?lái)”的,是不穩(wěn)定的。而作家書寫阿勒泰所用的真正的眼光,是結(jié)合自己的生命經(jīng)驗(yàn)、最終選擇的一種“文學(xué)化”的眼光,也恰恰是這一點(diǎn),讓作家的心無(wú)限接近“純白之心”,讓“自白其心”的人文關(guān)懷更加難能可貴。當(dāng)作家了解到一個(gè)牧民的孩子在秋天牧業(yè)轉(zhuǎn)場(chǎng)的時(shí)候,為了把三頭牛從深山送回家里,沿著無(wú)人的森林小路孤獨(dú)地徒步行走了四十多公里的故事,她寫道:“無(wú)論如何,拿一個(gè)八歲的小孩子當(dāng)全勞力的話,這些家長(zhǎng)怎么想的?”[3]117一句反問,作家轉(zhuǎn)換視角,寫出了成人眼中牧區(qū)孩子們生活環(huán)境的艱苦,以及超越了年齡的堅(jiān)韌。正因?yàn)槔罹甑摹凹儼字摹笔菑暮⒆幽抢铩敖鑱?lái)”的,所以她的文字既不是絕對(duì)樂觀積極、無(wú)憂無(wú)慮,也不是悲涼傷情、痛苦無(wú)奈的。李娟筆下的阿勒泰并不是“人間天堂”“這綿延千里的家園,這些大地最隱秘微小的褶皺,這每一處最狹小脆弱的棲身之地,青春啊,財(cái)富啊,愛情啊,希望啊,全都默默無(wú)聲?!盵6]她對(duì)這塊土地傾注了極大的情感,她敬畏地、鄭重地、樂觀地去發(fā)現(xiàn)這片大地的純美,赤誠(chéng)地、勇敢地、堅(jiān)強(qiáng)地去關(guān)懷這片土地上人的傷口,用純凈的雙眼靜靜地看著河流,流過(guò)的每一滴河水里都記錄著生活最本真的面貌。

        四、回歸詩(shī)性:身心合一的審美建構(gòu)

        李娟的散文創(chuàng)作不僅深深扎根于遼闊的阿勒泰大地,也深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化下的詩(shī)性世界?!霸?shī)性具有一種自身的超越性與完善性。它并不是一種停留于原始性思維的直觀感受,而是一種深層精神的感性表達(dá)?!盵7]李娟散文對(duì)“詩(shī)性”的回歸意識(shí),主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是在“文學(xué)·生態(tài)”空間中實(shí)現(xiàn)貫通古今的詩(shī)性對(duì)話,二是在重建日常生活中的實(shí)現(xiàn)富有個(gè)性哲思的詩(shī)性敘事,這二者最終達(dá)成“身心合一”的境界。

        李娟筆下的阿勒泰,擁有廣闊而蒼涼的鮮明地域特色。她用直接有力、畫面感強(qiáng)烈的語(yǔ)言表達(dá),展開對(duì)文學(xué)·生態(tài)空間的感性思考。李娟曾說(shuō),“我活在一個(gè)奇妙無(wú)比的世界上。這里大、靜、近,真的真實(shí),又那么直接。我身邊的草真的是草,它的綠真的是綠。我撫摸它時(shí),我是真的在撫摸它。我把它輕輕拔起,它被拔起不是因?yàn)槲野阉纹?,而是出于它自己的命運(yùn)?!盵3]123可見作家與自然的緊密關(guān)系來(lái)自于審美行為本身的“真實(shí)”。同時(shí),李娟的散文創(chuàng)作根植于中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)思想,比如,當(dāng)她在遼闊天地間抬頭仰望浩瀚星空,感慨家鄉(xiāng)天空之上的璀璨星星是“和別處的不一樣”的永恒存在(《深處的那些地方》《我們的家》),那是類似于“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”的小大之辯,也是“月是故鄉(xiāng)明”的鄉(xiāng)土深情。當(dāng)她穿越荒野時(shí),感嘆自己的軟弱單薄、無(wú)可憑附,可旋即又想到“人又能依賴什么呢?”人在荒野漂泊中感到的孤獨(dú)無(wú)助、無(wú)可依憑之困境(《冬牧場(chǎng)》),與“飄飄何所似,天地一沙鷗”的心靈掙扎亦有相通之處。李娟的感性書寫和生動(dòng)描繪讓讀者把目光集中在作家建構(gòu)的詩(shī)性世界中,為身體與心靈同自然世界平等對(duì)話創(chuàng)造了空間。

        除了在自然中展開貫通古今的詩(shī)性對(duì)話,李娟更是有意識(shí)地“重建”富有邊疆特色之美和作家個(gè)性哲思的詩(shī)性的“日常敘事”。這種“詩(shī)性”體現(xiàn)在對(duì)日常生活的取材和書寫上。寫流動(dòng)的牧區(qū)、寫巍峨的雪山、寫野性戈壁,寫逐草而居的牧民和一頂頂帳篷,寫成群的駿馬奔騰,寫曠野里花花草草的微笑,寫小羊羔在春天里掙扎著對(duì)生命的渴望。李娟總是從樸素又深?yuàn)W的生活里獲取寫作的素材和靈感,她的心靈感悟和哲學(xué)思考基本都來(lái)源于日常生活。比如,李娟對(duì)時(shí)間的思考和人的價(jià)值的思考就來(lái)源于她在河邊時(shí)的思考,作家看著奔跑的河流時(shí)確信美好事物永遠(yuǎn)都在,而人在時(shí)間河流里的價(jià)值是無(wú)法被忽略的:“我們,又是這龐大的水系間,多么明亮的一點(diǎn)?!盵4]26外部的世界有豐饒也有荒涼,而日常生活是點(diǎn)綴在時(shí)間河流里最寶貴和最閃亮的存在。但仍然需要說(shuō)明的一點(diǎn)是,李娟并沒有闡釋宏大哲學(xué)命題的野心,在重建日常敘事的過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的關(guān)于生命哲學(xué)的思考,仍然是傾向于對(duì)遵照天地秩序和維持內(nèi)心平衡的一種感性的審美探索。

        五、結(jié)語(yǔ)

        李娟與阿勒泰的天地萬(wàn)物共享壯闊無(wú)邊的生命力量,并始終不減對(duì)這個(gè)精神家園的熱愛和眷戀,讓這個(gè)“文學(xué)·生態(tài)”空間既充滿了流動(dòng)、遼闊、深遠(yuǎn)的邊疆景致,又交融著苦痛、傷頹、堅(jiān)韌的生活真相。李娟對(duì)阿勒泰這片土地懷著長(zhǎng)久的深情,她以貼地飛行和自白其心的姿態(tài),實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然、母體、本真、詩(shī)性的“四重回歸”,豐富了“生態(tài)命運(yùn)共同體”審美建構(gòu)的多樣性。

        參考文獻(xiàn):

        [1]亞里士多德.政治學(xué)[M].吳壽彭,譯.北京:商務(wù)印書館,1997:23.

        [2]李娟.世間所有的白[M].重慶:重慶出版社,2012:12.

        [3]李娟.阿勒泰的角落[M].沈陽(yáng):萬(wàn)卷出版社,2010.

        [4]李娟.九篇雪[M].南京:江蘇文藝出版社,2013.

        [5]魯迅.魯迅全集:第5卷[M].北京:光明日?qǐng)?bào)出版社,2015:1104.

        [6]李娟.冬牧場(chǎng)[M].北京:新星出版社,2018:36.

        [7]李旭陽(yáng).澄明于詩(shī)性世界——現(xiàn)代精神的審美回歸[J].中國(guó)美學(xué)研究,2018(11):56-62.

        作者簡(jiǎn)介:許慧楠,復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士研究生。

        猜你喜歡
        李娟散文文學(xué)
        一座山,一杯茶(散文)
        紅豆(2022年9期)2022-11-04 03:13:20
        散文兩篇
        西江月(2021年2期)2021-11-24 01:16:12
        散文兩章
        西江月(2021年2期)2021-11-24 01:16:08
        我們需要文學(xué)
        西江月(2021年2期)2021-11-24 01:16:06
        “文學(xué)陜軍”溯源
        紙上的故土難離——雍措散文論
        Therapeutic effect of heat-sensitive moxibustion plus medications for senile osteoporosis and its effect on serum BMP-2 and OPG levels
        “太虛幻境”的文學(xué)溯源
        Analysis on China’s real estate bubble by Oct.2016
        商情(2017年26期)2017-07-28 12:30:30
        睡眠酒店
        三级全黄裸体| 天天摸天天做天天爽天天舒服| 日韩精品一区二区亚洲av性色| 伊人久久大香线蕉av色婷婷| av在线免费高清观看| 97se亚洲国产综合在线| 六月婷婷久香在线视频| 亚洲欧美一区二区三区国产精| 人妻av午夜综合福利视频| 精品不卡视频在线网址| 欧美拍拍视频免费大全| 天堂√在线中文官网在线| 精品国产三级在线观看| 鲁丝一区鲁丝二区鲁丝三区| 中文字幕一区二区三区亚洲 | 日韩精品无码一区二区中文字幕| 手机色在线| 亚洲综合新区一区二区| 国产在线视频一区二区天美蜜桃 | 蜜臀av在线播放一区二区三区| 18分钟处破好疼哭视频在线观看| 久久国产精品老女人| 热门精品一区二区三区| 中文字幕亚洲综合久久综合| 国产精品无码一区二区三区| 国产大学生粉嫩无套流白浆| 欧洲国产成人精品91铁牛tv| 日韩av天堂综合网久久| 国产乱人伦av在线麻豆a| 亚洲国产精品久久久久婷婷老年 | 免费操逼视频| 亚洲自拍另类欧美综合| 国产精品农村妇女一区二区三区| 日韩肥臀人妻中文字幕一区| 中文字幕日本人妻久久久免费| 国产精品 高清 尿 小便 嘘嘘| 亚洲区一区二区中文字幕| 日韩av一区二区不卡| 免费人妻无码不卡中文字幕系| 乌克兰少妇xxxx做受6| 国产白浆精品一区二区三区|